劉 勇

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微信與當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播*

劉 勇

微信；主流價(jià)值觀話語(yǔ)；傳播；媒介素養(yǎng)

當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)與提升離不開當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的有效傳播。本文以微信和當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的概念界定為切入點(diǎn)，探討兩者的關(guān)聯(lián)耦合。微信信息傳播者與受眾對(duì)等性強(qiáng)、信息傳播渠道多樣化有利于擴(kuò)大其傳播的覆蓋面；微信強(qiáng)關(guān)系性傳播，有利于增強(qiáng)其傳播的親和力；微信朋友圈的信息過濾機(jī)制運(yùn)行、信息傳播方式的生動(dòng)性，有利于提升其傳播的吸引力。而微信信息傳播者與受眾由于媒介素養(yǎng)不均衡，會(huì)使主流價(jià)值觀話語(yǔ)有被娛樂化、庸俗化傳播的風(fēng)險(xiǎn)；微信信息傳播的超國(guó)界性、高自由度，也會(huì)加大話語(yǔ)傳播的外部風(fēng)險(xiǎn)。微信背景下當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)要實(shí)現(xiàn)有效傳播，一是建立微信信息傳播者與受眾的媒介素養(yǎng)全面提升機(jī)制；二是建立主流價(jià)值觀話語(yǔ)表現(xiàn)形式的優(yōu)化機(jī)制；三是建立以法律威懾為中心、技術(shù)操控為支撐的微信有效監(jiān)管機(jī)制。

當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀本質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀，同時(shí)也體現(xiàn)了多數(shù)民眾的“價(jià)值公約數(shù)”。隨著我國(guó)國(guó)家硬實(shí)力不斷增強(qiáng)，與之相應(yīng)的，國(guó)家的文化軟實(shí)力也要增強(qiáng)。文化的最深層次是價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)與提升當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家文化軟實(shí)力增強(qiáng)的顯著標(biāo)志。而主流價(jià)值觀要想實(shí)現(xiàn)與提升話語(yǔ)權(quán)，一方面需要加強(qiáng)話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新，注重言說方式的優(yōu)化；另一方面也需要重視話語(yǔ)傳播渠道的拓展，尤其要重視對(duì)媒體平臺(tái)的運(yùn)用。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體日益成為信息傳播的重要平臺(tái)。因此，對(duì)于主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播而言，必須要積極運(yùn)用新的傳播媒體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)”。[1]而在新媒體中，微信平臺(tái)目前已成為國(guó)內(nèi)人們最常用的信息交流平臺(tái)之一。分析微信與當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性，探討主流價(jià)值觀話語(yǔ)如何運(yùn)用微信實(shí)現(xiàn)有效傳播等問題，頗具現(xiàn)實(shí)意義。

一、內(nèi)涵與特征：微信與當(dāng)代中國(guó)主流價(jià) 值觀話語(yǔ)的概念界定與關(guān)聯(lián)耦合

(一)微信的概念與特征

微信是騰訊公司開發(fā)的一款基于移動(dòng)終端通訊設(shè)備的應(yīng)用APP軟件。自2011年1月11日開始運(yùn)行以來，用戶量增長(zhǎng)迅速。2016年11月16日，騰訊公司公布了最新的核心用戶數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，微信和WeChat的合并月活躍賬戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到驚人的8.46億，比2015年同期增長(zhǎng)30%。[2]因此，它是當(dāng)前國(guó)內(nèi)最受歡迎的信息交互工具之一。在微信平臺(tái)中，傳播者與受眾對(duì)等性較強(qiáng)，信息傳播渠道也多樣化，傳播形式具有生動(dòng)性，強(qiáng)關(guān)系傳播特征也十分明顯。此外，朋友圈還具有信息過濾機(jī)制。

具體來看，傳播者與受眾的對(duì)等性較強(qiáng)是相較于傳統(tǒng)媒體信息傳播而言的，在新媒體平臺(tái)中，尤其是微信平臺(tái)，信息雙向、非線性流動(dòng)明顯，傳播者與受眾之間能夠?qū)崿F(xiàn)良好的互動(dòng)。傳播方式生動(dòng)性是指在微信平臺(tái)上用戶傳播信息，除了可以是話題內(nèi)容的相關(guān)文字外，還可以圖文并茂、甚至用相關(guān)的音頻或視頻來加以呈現(xiàn)。所謂傳播渠道的多樣化主要體現(xiàn)在微信的信息可以通過微信好友、朋友圈以及公眾號(hào)等多種渠道進(jìn)行傳播。而強(qiáng)關(guān)系傳播體現(xiàn)在微信信息的傳播是以熟人、朋友等為基礎(chǔ)的，能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)、交互式的傳播。所謂朋友圈的信息過濾機(jī)制是指微信用戶基于對(duì)朋友圈之間的“結(jié)構(gòu)性連接”(即圈與圈之間相交的部分，是信息過濾屏障與流通出口)的把握，對(duì)累積在朋友圈場(chǎng)域中的各種信息，通過自我的選擇與篩選，及時(shí)清除一些粗俗、不良的信息，使之難以實(shí)現(xiàn)跨圈傳播的機(jī)制。[3]總之，微信的傳播優(yōu)勢(shì)是極為顯著的。但是，由于微信的注冊(cè)門檻低，使得用戶具有龐雜性，再加上信息傳播的高自由度，也使其具有不少局限性。

(二)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的概念與特征

話語(yǔ)這一概念，就其詞源來看，源自拉丁語(yǔ)“discursus”，具有表達(dá)、言說、闡釋之義，是一種極具現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性的言語(yǔ)符號(hào)。要想了解當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的概念與特征，首先要把握當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的基本內(nèi)容。當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀具有“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”終極價(jià)值目標(biāo)、“黨的十八大概括的24字”核心價(jià)值觀以及涵蓋社會(huì)各具體領(lǐng)域的基本價(jià)值觀這三大層次。[4]因此，當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)是復(fù)合型的話語(yǔ)模式，它是終極價(jià)值目標(biāo)話語(yǔ)、核心價(jià)值觀話語(yǔ)以及基本價(jià)值觀話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。它以語(yǔ)言符號(hào)為外在表現(xiàn)形式，以主流價(jià)值觀為內(nèi)在價(jià)值旨?xì)w，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。概括而言，它可以定義為在當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐中，在具體的社會(huì)語(yǔ)境下，依循一定的方法論原則，借助于多種傳播技術(shù)與手段，以實(shí)現(xiàn)特定的主流價(jià)值觀宣傳教育目標(biāo)的言說行為或行動(dòng)。

當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的特征是極為顯著的。它具有科學(xué)性、價(jià)值性、人民性等特征。所謂的科學(xué)性是指主流價(jià)值觀話語(yǔ)既符合社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、具有嚴(yán)密的邏輯性以及現(xiàn)實(shí)合理性。所謂的價(jià)值性是指主流價(jià)值觀話語(yǔ)在立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義價(jià)值理想為最終價(jià)值指向。所謂的人民性是指主流價(jià)值觀話語(yǔ)是反映多數(shù)民眾訴求、體現(xiàn)多數(shù)民眾眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的話語(yǔ)。馬克思指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的?！盵5](P524)無論是概括核心價(jià)值觀層次的“三個(gè)倡導(dǎo)”話語(yǔ)，還是集中體現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、文明和諧等理想目標(biāo)的“中國(guó)夢(mèng)”話語(yǔ)都充分展現(xiàn)其人民性的特性。

(三)微信與當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)耦合

傳播媒介一直是意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀的重要載體。微信作為新興的大眾傳播媒介，在新的傳播環(huán)境下，它與當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)具有高度的關(guān)聯(lián)性。首先，從主流價(jià)值觀話語(yǔ)的角度來看。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)而言，由于“當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)的大小在一定程度上取決于其話語(yǔ)傳播范圍的廣度和深度”，[6]而大眾媒介運(yùn)用的程度往往直接影響著意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀傳播的效果。因此，當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播顯然也要重視大眾媒介這一重要載體。事實(shí)上，大眾媒介本身就具有意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的某種屬性。正如馬爾庫(kù)塞所言：“大眾媒介乍看是一種傳播信息和提供娛樂的工具，但實(shí)質(zhì)上不發(fā)揮思想引導(dǎo)、政治控制等功能的大眾媒介在現(xiàn)代社會(huì)是不存在的?！盵7](P9)隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)日益明顯。因此，主流價(jià)值觀話語(yǔ)要想實(shí)現(xiàn)良好傳播效果，必須要積極運(yùn)用新的傳播技術(shù)與平臺(tái)，而微信正是新媒體中的典型代表，極具傳播優(yōu)勢(shì)。微信的一些傳播特性甚至優(yōu)于微博。比如，微信的用戶主體往往更加年輕化、微信的信息傳播具有即時(shí)性特點(diǎn)。而微博則不同，微博的信息瀏覽存在一定的時(shí)間差，具有延時(shí)性特點(diǎn)。而對(duì)于主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播而言，年輕人是極為重要的受眾。微信的即時(shí)性傳播優(yōu)勢(shì)，也有利于主流價(jià)值觀話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)快捷傳播。因此，對(duì)于主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播來說，微信是一種極為重要的傳播平臺(tái)。其次，從微信的角度來看，在當(dāng)前新媒體發(fā)展環(huán)境下，各種新媒體層出不窮，而且彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。微信由于是當(dāng)代廣受歡迎的移動(dòng)終端通訊軟件，積極傳播主流價(jià)值觀話語(yǔ)，也能夠增強(qiáng)其在新媒體領(lǐng)域中的地位與影響力。

二、契機(jī)與挑戰(zhàn)：微信背景下當(dāng)代中國(guó) 主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播的現(xiàn)實(shí)境遇

微信對(duì)于主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播而言，是一把“雙刃劍”。一方面，它為主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播的覆蓋面擴(kuò)大、親和力和吸引力的增強(qiáng)提供了很好的機(jī)遇；另一方面，也使主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(一)微信為當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播提供契機(jī)

1.傳播者與受眾對(duì)等性強(qiáng)、信息傳播渠道多樣化：有利于擴(kuò)大主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播的覆蓋面。

長(zhǎng)期以來，我們一直把電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體作為傳播主流價(jià)值觀話語(yǔ)的主要陣地。它們通過發(fā)揮輿論導(dǎo)向、文化傳承與弘揚(yáng)等功能，是社會(huì)主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播的“助推器”。而傳統(tǒng)媒體，信息傳播呈現(xiàn)出由上而下的單向、線性特點(diǎn)，受眾主要是被動(dòng)地接受，傳播者與受眾之間存在一定程度的不對(duì)等性。但隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，去中心化、分散化、個(gè)性化的特征日益顯著。受眾對(duì)于信息傳播有了新的需求，主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播若僅依賴于傳統(tǒng)媒體，有效的覆蓋面是難以擴(kuò)大的。

在微信平臺(tái)中，由于傳播者與受眾之間的對(duì)等性日益增強(qiáng)，使受眾對(duì)于信息從被動(dòng)接受進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為主動(dòng)接收，并增加了信息實(shí)現(xiàn)再分享、再傳播的概率。此外，由于微信的信息傳播主要依托于移動(dòng)通訊終端這一“母體”，信息可以通過微信好友、朋友圈以及公眾號(hào)等多種渠道實(shí)現(xiàn)便捷傳播?？梢哉f，只要具備一定的網(wǎng)絡(luò)條件，微信的信息傳播者就可以將自身的思想、觀點(diǎn)及價(jià)值觀透過移動(dòng)通訊終端進(jìn)入整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，即時(shí)實(shí)現(xiàn)好友內(nèi)信息傳播、微信朋友圈的群體化信息傳播及公眾號(hào)的大眾化信息傳播。而且，微信能夠?qū)崿F(xiàn)與騰訊微博的傳播互動(dòng)，使微信內(nèi)容具備在微博上實(shí)現(xiàn)二次傳播的可能性。因此，主流價(jià)值觀話語(yǔ)若要借助微信平臺(tái)進(jìn)行傳播，必然有利于實(shí)現(xiàn)覆蓋面的進(jìn)一步擴(kuò)大。

實(shí)驗(yàn)組中護(hù)理滿意度為不滿意、滿意、很滿意的患者分別為1例、3例、38例，護(hù)理滿意度為97.62%，對(duì)照組中護(hù)理滿意度為不滿意、滿意、很滿意的患者分別為8例、10例、24例，護(hù)理滿意度為80.95%，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組患者護(hù)理滿意度對(duì)比，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。

2.強(qiáng)關(guān)系性傳播：有利于增強(qiáng)主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播的親和力。

缺乏親和力，一直是主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播效果不佳的重要原因之一。親和力的高低受多種因素影響，其中傳播主體之間是否熟悉、是否具有信任感是極為重要的影響因素。微信的強(qiáng)關(guān)系傳播的特性，有利于增強(qiáng)主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播的親和力。前面提到微信具有強(qiáng)關(guān)系傳播的特性，信息傳播是以熟人、朋友為基礎(chǔ)的。而它為何以之為基礎(chǔ)？為何有利于增強(qiáng)主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播的親和力？要想破解這些問題需要深入分析微信傳播的渠道。微信的信息傳播盡管有微信好友、朋友圈以及公眾號(hào)等三種渠道，但在這其中，微信好友的傳播是基礎(chǔ)。微信好友基本來源于手機(jī)號(hào)碼通訊簿、QQ好友以及陌生人等。前兩大來源群體構(gòu)成了微信好友的主要部分。前兩類群體往往也是微信用戶本人最為熟悉、最為親密的。因此，在微信的信息傳播的受眾中，熟人交際圈里的成員是最基礎(chǔ)的部分。大體而言，熟人交際圈里面的成員往往存在著某種血緣關(guān)系、共同的價(jià)值信仰、共同利益關(guān)系、共同興趣愛好或相似人生經(jīng)歷。熟人交際圈中的成員之間可以借助于語(yǔ)音、視頻、圖片、文字等多種形式進(jìn)行深入的交流，并且相互評(píng)價(jià)朋友圈的信息內(nèi)容，使得信息的傳播極具人情味、親和力。因此，若主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播者充分利用這一特點(diǎn)，必然能夠增強(qiáng)話語(yǔ)傳播的親和力，也使相關(guān)話語(yǔ)內(nèi)容更容易被受眾所接受與認(rèn)同。

3.朋友圈的信息過濾機(jī)制運(yùn)行、信息傳播方式的生動(dòng)性：有利于提升主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播的吸引力。

在微信平臺(tái)中，朋友圈是極為重要的傳播渠道。微信平臺(tái)的朋友圈傳播鏈?zhǔn)恰耙粚?duì)多”樣式，并通過發(fā)散式網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。因此，它本質(zhì)上是一個(gè)以個(gè)人為中心，向外擴(kuò)散的發(fā)散式社會(huì)交往圈。在這一社會(huì)交往圈中，眾多的熱點(diǎn)話題往往就會(huì)被投射于這一場(chǎng)域，使得相關(guān)的話語(yǔ)就會(huì)出現(xiàn)不斷累積的局面。而微信可以通過信息過濾機(jī)制篩選、過濾、清理一些品質(zhì)低劣、內(nèi)容粗俗的話題，而保留一些優(yōu)質(zhì)、與民眾生活休戚相關(guān)的話題。隨著時(shí)間的推移，在微信話語(yǔ)場(chǎng)域中，這些反映多數(shù)民眾利益與需要、品質(zhì)較高的話題就保持了在場(chǎng)的穩(wěn)定性與延續(xù)性。[2]主流價(jià)值觀話語(yǔ)是極具“正能量”的話語(yǔ)，因此，主流價(jià)值觀話語(yǔ)倘若借助微信朋友圈平臺(tái)進(jìn)行傳播，自然容易通過“信息過濾機(jī)制”的檢測(cè)，并逐漸成為重要傳播話題。此外，通過信息過濾機(jī)制的檢測(cè)與過濾，也能夠淡化在話題內(nèi)容背后的背景因素，減少權(quán)威人物以及相關(guān)力量對(duì)話題的干擾與影響，使話題的內(nèi)在魅力能夠逐漸散發(fā)出來。此外，由于微信的信息傳播往往是圖文并茂、音文并茂，甚至視頻與圖文相結(jié)合，對(duì)于主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播而言，若傳播者精心傳播優(yōu)質(zhì)的話語(yǔ)主題，并運(yùn)用這種生動(dòng)的傳播形式，必然有利于拉近傳播者與受眾之間的心理距離，提升主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播的吸引力。

(二)微信使當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

1.微信信息傳播者與受眾媒介素養(yǎng)不均衡：使主流價(jià)值觀話語(yǔ)有被娛樂化、庸俗化傳播的風(fēng)險(xiǎn)。

何為媒介素養(yǎng)，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不一。它主要指“人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力”。[8](P110)就主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播而言，既需要有對(duì)主流價(jià)值觀話語(yǔ)具有充分理性認(rèn)知力的傳播者，同時(shí)也需要有較強(qiáng)吸收力、理解力、領(lǐng)悟力的受眾。這些種種能力都與媒體素養(yǎng)直接關(guān)聯(lián)。而當(dāng)前由于微信平臺(tái)的注冊(cè)門檻較低，旨趣各異的各類人群都可以申請(qǐng)注冊(cè)，因此，微信用戶的成員結(jié)構(gòu)日趨多元化。若從職業(yè)的組成來看，包含政府官員、商人、工人、知識(shí)分子、農(nóng)民、學(xué)生、自由職業(yè)者等。若從階層分布來看，包含富裕階層、中產(chǎn)階層以及低收入階層。受這種成員多元化的影響，加上受教育水平、認(rèn)知水平以及所處環(huán)境的不同，使得微信信息的傳播者與受眾存在媒介素養(yǎng)不均衡的現(xiàn)象，集中表現(xiàn)為傳播者與受眾信息的創(chuàng)造力、選擇力、理解力等能力良莠不齊。受此影響，微信的信息傳播者為了使傳播的信息能夠有效擴(kuò)大，發(fā)布的信息往往是較為通俗化、娛樂化的。況且，新媒體文化本身就有娛樂化、狂歡式傳播的傾向。正如尼爾·波茲曼所言：“在這里一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了個(gè)娛樂至死的物種?！盵9](P5-6)一些人為了達(dá)到某種目的，甚至發(fā)布較為低俗化、庸俗化的信息。而主流價(jià)值觀的話語(yǔ)由于是科學(xué)建構(gòu)而成，具有理論性、科學(xué)性，在微信媒介素養(yǎng)不均衡的傳播現(xiàn)狀下，主流價(jià)值觀話語(yǔ)的這種理論性、科學(xué)性有可能被消解，使之有被娛樂化、庸俗化傳播的風(fēng)險(xiǎn)。

在西方國(guó)家，尤其是美國(guó)早已積極運(yùn)用新媒體技術(shù)來傳播本國(guó)的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀。美國(guó)學(xué)者安德魯·查德威克曾針對(duì)新媒體說道，它已經(jīng)成為“西方價(jià)值觀出口到全世界的終端工具”。[10](P34)微信作為中國(guó)國(guó)內(nèi)新興的新媒體傳播平臺(tái)，依托于移動(dòng)通信終端，信息可以通過相關(guān)的系統(tǒng)與平臺(tái)實(shí)現(xiàn)無障礙即時(shí)性傳播、跨地域式傳播。所以，微信信息傳播具有超國(guó)界性以及高自由度。隨著中西方的文化交流日益密切，西方普世價(jià)值觀話語(yǔ)進(jìn)一步滲透到中國(guó)。而話語(yǔ)的傳播往往具有隱蔽性，“話語(yǔ)看似純粹是思想的表達(dá)形式，其實(shí)是經(jīng)過選擇和包裝的歷史內(nèi)容；不同的話語(yǔ)，展示了不同的世界面貌，而‘流行話語(yǔ)’則往往隱藏著話語(yǔ)霸權(quán)?！盵11]一些經(jīng)過“正能量”外殼包裝的話題或信息也通過微信傳播開來。比如，前幾年在微信朋友圈所廣為傳播的“哈佛大學(xué)校訓(xùn)”、“西點(diǎn)軍校軍規(guī)”等話題，表面上看充滿著正能量，實(shí)際上背后卻隱藏著西方價(jià)值觀的滲透。當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)若借助微信平臺(tái)進(jìn)行傳播，中國(guó)話語(yǔ)必然會(huì)與這些西方價(jià)值觀話語(yǔ)發(fā)生博弈與交鋒。而西方話語(yǔ)由于有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)作支撐，也有壟斷國(guó)際話語(yǔ)霸權(quán)的優(yōu)勢(shì)，話語(yǔ)傳播與滲透的技巧往往較為多樣，因此，直接地正面交鋒，主流價(jià)值觀話語(yǔ)并不具備顯著優(yōu)勢(shì)。另外，我國(guó)的微信發(fā)展由于起步較晚，微信的信息管控能力相對(duì)薄弱，微信的網(wǎng)絡(luò)安全仍然具有漏洞。西方國(guó)家也可能會(huì)憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)來詆毀、扭曲當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)。因此，主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播要借助微信平臺(tái)進(jìn)行傳播，傳播的外部風(fēng)險(xiǎn)會(huì)加大。

三、思索與應(yīng)對(duì)：微信背景下當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)如何實(shí)現(xiàn)有效傳播

由于微信對(duì)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播而言是契機(jī)與挑戰(zhàn)并存，因此，要想使主流價(jià)值觀話語(yǔ)在微信平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)有效傳播，既要積極抓住這些契機(jī)，同時(shí)也要勇于回應(yīng)這些挑戰(zhàn)。對(duì)此，需要建立微信信息傳播者與受眾的媒介素養(yǎng)全面提升機(jī)制；要建立主流價(jià)值觀話語(yǔ)表現(xiàn)形式的優(yōu)化機(jī)制；要建立以法律威懾為中心、技術(shù)操控為支撐的微信有效監(jiān)管機(jī)制。

(一)要建立微信信息傳播者與受眾的媒介素養(yǎng)全面提升機(jī)制

微信平臺(tái)中的用戶媒介素養(yǎng)由于具有不均衡性，使得主流價(jià)值觀話語(yǔ)有被娛樂化、庸俗化傳播的風(fēng)險(xiǎn)。因此，要想使主流價(jià)值觀話語(yǔ)在微信平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)有效傳播，首先必須要建立微信信息傳播者與受眾的媒介素養(yǎng)全面提升機(jī)制。通過全面提升微信信息傳播者與受眾的媒介素養(yǎng)，有助于減少低俗、粗暴、血腥等負(fù)面信息在微信中的傳播，有助于從總體上提高用戶對(duì)信息的辨別力與理解力。這些都是主流價(jià)值觀話語(yǔ)得以實(shí)現(xiàn)更好傳播的重要條件。對(duì)此，需要重視以下兩大方面：

由于微信用戶極為多樣化，而且年輕人群體是主力軍。因此，對(duì)于媒介素養(yǎng)提升機(jī)制的構(gòu)建來說，從教育入手最為根本。要將媒介素養(yǎng)課程納入到國(guó)民教育體系，使媒介素養(yǎng)教育成為公民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家早就重視媒介素養(yǎng)的相關(guān)課程教育，并建立了相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系。我們需要借鑒西方國(guó)家的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)重視媒介素養(yǎng)教育，同時(shí)，也要發(fā)展媒介素養(yǎng)的教育機(jī)構(gòu)與組織，開展相關(guān)的宣傳與教育活動(dòng)。其次，微信信息的傳播者和受眾要積極轉(zhuǎn)變觀念，自覺提升媒介素養(yǎng)。由于主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播者中人民群眾是最基本主體，因此，從理論上看微信用戶都可以成為主流價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播者。用戶要不斷提升自身的知識(shí)水平，也要注重獨(dú)立分析研判能力的培養(yǎng)，力求減少或擺脫媒體輿論的控制，堅(jiān)持真實(shí)性原則以及獨(dú)立性原則。尤其在微信的海量化信息中，不乏西方普世價(jià)值觀話語(yǔ)，往往充滿蠱惑性、煽動(dòng)性以及隱蔽性，用戶必須要提高理解力、鑒別力。此外，各級(jí)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部由于是主流價(jià)值觀話語(yǔ)最主要的傳播者，這類群體要更加注重提升媒體素養(yǎng)并發(fā)揮模范帶頭作用，積極運(yùn)用微信平臺(tái)傳播社會(huì)正能量。

(二)建立主流價(jià)值觀話語(yǔ)表現(xiàn)形式的優(yōu)化機(jī)制

微信由于用戶多樣化極為明顯，在新媒體環(huán)境背景下，受眾往往期盼信息能帶來巨大的視覺沖擊、給人以強(qiáng)烈的心靈震撼。因此，信息要想實(shí)現(xiàn)有效傳播，僅有精致、有價(jià)值的內(nèi)容是不夠的，必須還要有豐富的表現(xiàn)形式。由于主流價(jià)值觀話語(yǔ)是復(fù)合型的話語(yǔ)模式，具有思想性、理論性以及科學(xué)性，因此，話語(yǔ)內(nèi)容具備優(yōu)質(zhì)性的特點(diǎn)。而微信的傳播有其自身的規(guī)律與特點(diǎn)，若按照傳統(tǒng)媒體那種通過純粹的文字表達(dá)與闡述或者運(yùn)用極為普通的音像手段使主流價(jià)值觀話語(yǔ)在微信平臺(tái)中進(jìn)行傳播，顯然是難以提升受眾的關(guān)注度的。因此，必須要建立主流價(jià)值觀話語(yǔ)表現(xiàn)形式的優(yōu)化機(jī)制。主流價(jià)值觀話語(yǔ)表現(xiàn)形式優(yōu)化機(jī)制的構(gòu)建，需要重視以下三個(gè)方面：

首先要明確傳播的具體內(nèi)容，必須要精心挑選適合微信傳播的主流價(jià)值觀話語(yǔ)，這是表現(xiàn)形式優(yōu)化機(jī)制建構(gòu)的基本前提。列寧指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了?！盵12](P467)在主流價(jià)值觀話語(yǔ)三大層次中，涉及各具體領(lǐng)域的基本價(jià)值觀話語(yǔ)的實(shí)踐指向性、現(xiàn)實(shí)性最強(qiáng)，與人民群眾日常生活緊密關(guān)聯(lián)，比如，“勤儉持家”、“奉公守法”、“愛護(hù)自然”等等。因此，借助微信平臺(tái)來傳播主流價(jià)值觀話語(yǔ)，尤其要重視對(duì)基本價(jià)值觀話語(yǔ)的傳播。其次，要重視主流價(jià)值觀話語(yǔ)的形象化、生動(dòng)化表達(dá)，這是主流價(jià)值觀話語(yǔ)表現(xiàn)形式優(yōu)化機(jī)制建構(gòu)的關(guān)鍵。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾就曾形象地說：“我相信，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)”。[13](P156)要通過不斷豐富和創(chuàng)新主流價(jià)值觀話語(yǔ)的表現(xiàn)形式，比如，運(yùn)用生動(dòng)形象的動(dòng)漫動(dòng)畫、幽默感人的故事、富有創(chuàng)意的視頻等等，切實(shí)增強(qiáng)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的吸引力、影響力。再次，在微信平臺(tái)傳播主流價(jià)值觀話語(yǔ)過程中，話語(yǔ)傳播者不能為了迎合受眾獵奇心理，使表現(xiàn)形式背離了主流價(jià)值觀話語(yǔ)的性質(zhì)與本義，使反映主流價(jià)值觀話語(yǔ)的相關(guān)信息與內(nèi)容媚俗化、低俗化甚至扭曲化。

(三)要建立以法律威懾為中心、技術(shù)操控為支撐的微信有效監(jiān)管機(jī)制

微信使信息的傳播更加的便捷，但是它畢竟依托互聯(lián)網(wǎng)來傳遞數(shù)據(jù)信息，因此，存在被黑客、病毒入侵的危險(xiǎn)。而且信息本身就是一種有力的意識(shí)形態(tài)和政治的武器，可以用來顛覆政權(quán)。[14]此外，由于互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬性、隱蔽性的特點(diǎn)，用戶在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無法滿足的欲望與需求可以通過互聯(lián)網(wǎng)宣泄、釋放，況且微信用戶多樣、傳播形式也極為豐富，因此，各種虛假信息、不法信息會(huì)通過微信傳播出去，攻擊和歪曲主流價(jià)值觀話語(yǔ)的言論時(shí)有發(fā)生，使主流價(jià)值觀話語(yǔ)傳播遭遇巨大威脅。要想借助微信平臺(tái)來有效傳播主流價(jià)值觀話語(yǔ)，必須要建立微信有效監(jiān)管機(jī)制，營(yíng)造良好的微信信息傳播環(huán)境。微信有效監(jiān)管機(jī)制的構(gòu)建需要重視以下兩大方面：

首先，要以法律威懾為中心，重視微信網(wǎng)絡(luò)法律制度建設(shè)。在傳統(tǒng)的成文法中，判斷一種行為是否違法，主要看主體的社會(huì)行為是否產(chǎn)生了某種現(xiàn)實(shí)后果。對(duì)于在微信平臺(tái)中發(fā)布攻擊社會(huì)主義制度、詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨、危害社會(huì)穩(wěn)定言論的不法分子，要充分發(fā)揮法律的威懾作用，給以強(qiáng)烈打擊。然而，在微信平臺(tái)中，除了極端的不法分子外，很多不法分子則是采取隱性、鉆法律空子的方式來散布虛假、不法的信息。這些不法分子經(jīng)常通過虛擬化的觀念或符號(hào)來影響他人，實(shí)現(xiàn)傳播目的。這類行為就目前的法律法規(guī)來看，往往很難界定是否觸碰相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定。這些行為的后果與影響也很難有精準(zhǔn)的評(píng)估，而且當(dāng)前并沒有明確針對(duì)微信方面的法律法規(guī)。此外，對(duì)于微信的聊天記錄等相關(guān)數(shù)據(jù)能否成為審案、定案的相關(guān)證據(jù)，還需要相關(guān)的司法解釋予以界定。因此，我們也要重視微信網(wǎng)絡(luò)法律制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)有法可依，保障微信信息健康、有序傳播。

其次，要以技術(shù)操控為支撐，加強(qiáng)對(duì)微信不良信息的過濾，凈化微信傳播環(huán)境。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)的信息過濾主要有關(guān)鍵詞過濾、潛在語(yǔ)義索引過濾以及多媒體信息過濾等方式。關(guān)鍵詞過濾主要指通過設(shè)置一定的關(guān)鍵詞，以過濾與關(guān)鍵詞相關(guān)的信息或言論。潛在語(yǔ)義索引過濾，有助于彌補(bǔ)關(guān)鍵詞過濾的缺陷，主要指過濾與關(guān)鍵詞相近詞語(yǔ)的相關(guān)信息與言論。多媒體信息過濾主要指對(duì)網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布的圖像、視頻以及音頻內(nèi)容與特征進(jìn)行相關(guān)判定，對(duì)不符合要求的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行刪除與過濾。由于微信用戶數(shù)量龐大，信息可以通過文字、圖像、視頻、音頻等多種形式表現(xiàn)與傳播。因此，對(duì)于微信的信息過濾來說，一定要綜合運(yùn)用這些過濾的方式方法，及時(shí)過濾宣揚(yáng)西方普世價(jià)值、封建迷信、危害國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的相關(guān)話語(yǔ)和有害信息。通過及時(shí)地過濾、凈化微信的傳播環(huán)境，才能減少西方普世價(jià)值話語(yǔ)、各種非主流價(jià)值觀話語(yǔ)對(duì)主流價(jià)值觀話語(yǔ)的沖擊，使之實(shí)現(xiàn)更好地傳播。

[1] 習(xí)近平十八大以來關(guān)于“媒體”論述摘編[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/n/2014/0819/c164113-25494767.html.

[2] 騰訊第三季度收入超400億 微信活躍用戶8.46億[EB/OL].http://mt.sohu.com/20161116/n473370 671.shtml.

[3] 張亞婷.微信朋友圈的話語(yǔ)傳播機(jī)制分析[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,(5).

[4] 劉勇,方愛東.當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的四個(gè)維度[J].學(xué)術(shù)論壇,2016,(6).

[5] 馬克思恩格斯文集[M].第1卷.北京:人民出版社,2009.

[6] 吳永剛.論當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)[J].寧夏社會(huì)科學(xué),2016,(1).

[7] [美]馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].重慶:重慶出版社,1993.

[8] 尹韻公.中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告(2011)[R].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011.

[9] [美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[10] [美]安德魯·查德威克.互聯(lián)網(wǎng)政治學(xué):國(guó)家、公民與新傳播技術(shù)[M].北京:華夏出版社,2010.

[11] 侯惠勤.意識(shí)形態(tài)的變革與話語(yǔ)權(quán)——再論馬克思主義在當(dāng)代的話語(yǔ)權(quán)[J].馬克思主義研究,2006,(1).

[12] 列寧全集[M].第36卷.北京:人民出版社,1959.

[13] [美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京:人民出版社,2010.

[14] 聶筱諭.全媒體時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪如何破局[EB/OL].http://www.hswh.org.cn/wzzx/11vd/wh/2014-07-22/26995.html.

[責(zé)任編輯 李文苓]

WeChat and Dissemination of the Discourse of Mainstream Values in Contemporary China

Liu Yong

(Shool of Marxism Studies, Anhui University, Hefei, Anhui 230601)

WeChat; mainstream values discourse; communication; media literacy

The realization and promotion of the discourse power of the mainstream values in contemporary China can not be separated from the effective dissemination of mainstream discourse. This paper takes the concept of WeChat and the mainstream values of contemporary Chinese discourse as the starting point to explore the relationship between the two. The information filtering mechanism of WeChat’s friends circle, the vivid way of dissemination of information help enhance the attractiveness of its spreading. Because of the unbalance of media literacy, the information disseminator and audience of WeChat will bring the mainstream value discourse the risks of being entertaining and vulgarization. The characteristics of the cross-border and high degree of freedom of WeChat information dissemination will also increase the external risks of discourse communication. In the background of WeChat we must establish the concept of discourse power of contemporary Chinese mainstream value, establish mechanism of enhancing the audience’s media literacy, optimize the mechanism to present the expressions of the discourse of mainstream values and establish the effective WeChat supervision mechanism with legal deterrence as the center and the technology control as the support.

* 本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)生成機(jī)制及運(yùn)行研究”(項(xiàng)目號(hào)：15BKS084)、安徽省高等教育振興計(jì)劃“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀名師工作室”項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教育教學(xué)全過程研究”(項(xiàng)目號(hào)：2014SZKMSGZS0017)的階段性成果。

劉勇，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生(安徽 合肥 230601)。