張 莉

四川大學(xué)，四川 成都 610065

馬克思生產(chǎn)力理論中“人的因素”作用分析

張 莉*

四川大學(xué)，四川 成都 610065

著作《資本論》中關(guān)于生產(chǎn)力的相關(guān)思想表明：生產(chǎn)力是由多種要素構(gòu)成的，既包括物的要素和人的要素，也包括外延與內(nèi)涵因素，其中人的因素處于主導(dǎo)地位，同時(shí)物的因素會(huì)反過來作用人的因素。無論在任何社會(huì)，任何時(shí)期，人是生產(chǎn)力與社會(huì)發(fā)展的目的與歸宿；生產(chǎn)工具是被人制造出來的，同時(shí)人也利用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)；人也影響生產(chǎn)資料的開發(fā)程度。但是，在不同的時(shí)期，外延的生產(chǎn)力與內(nèi)涵生產(chǎn)力即人的體力和腦力的作用是不同的，對(duì)生產(chǎn)力中“人的因素”作用的分析利于我們把握規(guī)律，正確處理人與自然的關(guān)系。

生產(chǎn)力；人力資本；精神生產(chǎn)力

一、馬克思生產(chǎn)力思想的基本內(nèi)容

在相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，馬克思并未直接得出什么是生產(chǎn)力的結(jié)論。本文筆者根據(jù)對(duì)原著與文獻(xiàn)的閱讀，從《資本論》的相關(guān)表述與文獻(xiàn)的相關(guān)概述中概括出了生產(chǎn)力的部分內(nèi)容。

(一)生產(chǎn)力的含義

不同的學(xué)者對(duì)馬克思在《資本論》中表述的生產(chǎn)力理解是不同的，本文筆者主要通過最早接觸的“生產(chǎn)力”的概念入手，來闡述對(duì)生產(chǎn)力概念的看法。我們最早接觸到的對(duì)“生產(chǎn)力”的解釋包括兩個(gè)方面，一方面是人類征服自然的能力，另一方面是人類改造自然的能力(此概念源于課本，最早來源于蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》)。所以，在很長一段時(shí)間來，不管是在實(shí)踐中，還是在理論界，已經(jīng)達(dá)成了一種共識(shí)。這種理解雖然說出了自然與人之間的關(guān)系，但是不利于自然與人兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。在人類社會(huì)早期，人們征服自然，就是打算用自己的蠻力完全改變大自然，比如在荒漠中大規(guī)模栽樹，對(duì)荒地進(jìn)行大規(guī)模地開墾；在農(nóng)業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)力有了一定程度的發(fā)展，雖然人對(duì)大自然的改造的機(jī)械化的水平不高，但是也出現(xiàn)了環(huán)境問題，比如砍伐森林﹑焚燒樹木﹑改造沼澤地等，造成了植被破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致水土流失等，還有不合理的灌溉使得土地鹽堿化程度加重。由此我們可以看出人類征服自然的結(jié)果使得人與自然之間的關(guān)系不協(xié)調(diào)，人地矛盾突出。

(二)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素①

生產(chǎn)力由哪些要素構(gòu)成，學(xué)界有各種各樣的理解。本文筆者認(rèn)為生產(chǎn)力作為一個(gè)整體概念，它的發(fā)展在一定程度上取決于內(nèi)部的構(gòu)成要素的組合?！安徽撋a(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，但是，二者彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來?！盵1]從《資本論》中的這段論述中我們能夠看出，馬克思將生產(chǎn)力看作社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，它表示人與自然之間的一種關(guān)系。無論在哪一種社會(huì)形態(tài)下，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素。作為勞動(dòng)者，首先應(yīng)該具有勞動(dòng)能力﹑能夠從事勞作活動(dòng)。生產(chǎn)資料是指勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)時(shí)所需要的一切資源。在生產(chǎn)資料中占有主導(dǎo)地位的就是勞動(dòng)工具。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象一起構(gòu)成了生產(chǎn)資料，它們是生產(chǎn)力中需要把握的規(guī)律——物，而勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中規(guī)律的把握者——人。無論在任何社會(huì)條件下，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料都是生產(chǎn)力的基本形式，當(dāng)兩者結(jié)合起來的時(shí)候，就實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)性，但是，當(dāng)兩者分離的情況下，生產(chǎn)力只存在潛在的形式，即就是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，否則就是潛在的生產(chǎn)力。

二、不同維度理解生產(chǎn)力中人的作用

(一)從哲學(xué)維度來看生產(chǎn)力中人的因素

矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力與源泉，人類社會(huì)演變中，起決定作用的是物質(zhì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力內(nèi)部的構(gòu)成要素相互連結(jié)，不可分割，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。人類真正的勞動(dòng)是從制造工具開始的。因?yàn)椋圃旃ぞ叩拈_始，表明人類不再是被動(dòng)地接受自然給予人類的一切，而是作為能動(dòng)的主體，發(fā)揮自己的能動(dòng)性，制造出滿足人類需要的各種工具，制造工具的具體過程是通過人的勞動(dòng)能力來實(shí)現(xiàn)的。勞動(dòng)能力既包括人們的體力，也包括人們的智力兩個(gè)方面。人的體力是指本身所擁有的一種自然力，即實(shí)際上是一種從事生產(chǎn)的能力，指人的“肌肉力”，也是一種不費(fèi)分文就可以獲得的力量，也是無機(jī)界的生產(chǎn)力。人的精神也是一種生產(chǎn)能力。它包括人所學(xué)到的科學(xué)文化知識(shí)，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與技能等，是需要后天學(xué)習(xí)的，作為人的智力產(chǎn)物的科學(xué)技術(shù)，是滲透在其他的生產(chǎn)要素當(dāng)中的，勞動(dòng)者只有掌握了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，才能制造出促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的生產(chǎn)工具，積累更豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。人的體力不需要后天的學(xué)習(xí)與鍛煉，是人生而具有的，但是人的精神力不是人生下來就具有的，即使鉆木取火，也需要后天的學(xué)習(xí)。

(二)體力為主的階段向智力為主的階段轉(zhuǎn)變

不同的時(shí)代，生產(chǎn)力中人的因素的作用是不同的。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一階段：體力為主的階段。從人類社會(huì)發(fā)展的階段來看，在資本主義發(fā)展的早期，主要以工場手工業(yè)為主，由于生產(chǎn)力程度的低下，人們利用于改造自然物的時(shí)候主要以勞動(dòng)者的手工工藝為主即以簡單勞動(dòng)為主。相反，進(jìn)入18世紀(jì)以后，蒸汽機(jī)的出現(xiàn)使人類邁入了蒸汽時(shí)代，即機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，使人類的體力勞動(dòng)得到了相應(yīng)的解放。在機(jī)器的使用過程中，由于機(jī)器的性能與作用的變化，使得勞動(dòng)生產(chǎn)力大大提高，但是不管怎樣，機(jī)器永遠(yuǎn)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，由人們決定。

第二階段：腦力勞動(dòng)為主的階段。社會(huì)的進(jìn)步由之前的依賴手工工藝逐漸轉(zhuǎn)向依賴科學(xué)技術(shù)。科技革命使得人類征服與利用自然的能力大大提高，勞動(dòng)的性質(zhì)也發(fā)生了很大的變化，即由簡單勞動(dòng)向復(fù)雜勞動(dòng)的轉(zhuǎn)換。隨著科學(xué)技術(shù)在我們生活中的應(yīng)用，“機(jī)器取代人”這樣的觀點(diǎn)越來越常見。機(jī)器確實(shí)改變了人類的生活，過去我們與家人﹑朋友之間的通過書信溝通，進(jìn)入電氣時(shí)代以后，郵件成為親人﹑朋友之間司空見慣的方式，現(xiàn)如今智能手機(jī)成了我們隨身必備的產(chǎn)品。給我們的生活帶來了諸多方便。各種現(xiàn)代化的工具應(yīng)運(yùn)而生，大大減輕了人們的勞動(dòng)強(qiáng)度，給我們帶來了便利，車輪加快了人手的強(qiáng)度，挖掘機(jī)增加了人手的長度……然而，挖掘機(jī)不是人手，車輪不是腳，電子產(chǎn)品也永遠(yuǎn)只是人類的一個(gè)工具而已，它始終只會(huì)按照人編輯的指令程序運(yùn)行。象棋大師輸給電腦只能說明電腦的運(yùn)行程序戰(zhàn)勝了電腦。人腦與電腦不同，在于人腦所具有的獨(dú)特的思維機(jī)能。電腦可以進(jìn)行快捷地復(fù)制，但卻復(fù)制不了人類的感情。電腦沒有了點(diǎn)就只是一堆爛銅廢鐵，起不到任何作用。歸根到底，科技的任何副產(chǎn)品都只是勞動(dòng)的產(chǎn)物而已。

三、生產(chǎn)力中“人”的因素相關(guān)的幾點(diǎn)思考

生產(chǎn)力作為一個(gè)龐大的理論體系，隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力中的某些因素也會(huì)在不同的時(shí)期，不同的國家有不同的變化，但是不管怎樣，構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素在形式上是不會(huì)發(fā)生變化的。科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，曾一度使人們對(duì)科學(xué)技術(shù)與人的因素在生產(chǎn)力中的作用即誰是“第一”，爭論不休。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義具體問題具體分析的方法論，正確對(duì)待科學(xué)技術(shù)與人的生產(chǎn)力發(fā)展過程中的作用。學(xué)界有的人認(rèn)為在生產(chǎn)力的構(gòu)成中，只能存在一個(gè)“第一”，兩個(gè)“第一”是矛盾的，甚至有的人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)第一將會(huì)取代“人的因素第一”。本文筆者認(rèn)為兩個(gè)第一的存在并不矛盾，恰好說明了生產(chǎn)力的發(fā)展是人與科學(xué)技術(shù)以及其他要素相互作用的結(jié)果。兩個(gè)第一是從不同的層面來分析的?！叭说囊蛩氐谝弧笔菑纳a(chǎn)力內(nèi)部構(gòu)成要素的關(guān)系來分析的，人的要素決定著其他構(gòu)成要素的性質(zhì)。比如，在一段時(shí)間內(nèi)證明是真理的東西，可能經(jīng)過實(shí)踐不斷地﹑反復(fù)地檢驗(yàn)，最終會(huì)變成謬誤。一段時(shí)間沒有進(jìn)入到人們認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)的事物，最終也會(huì)被人類認(rèn)識(shí)并加以利用。而“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是從它對(duì)人類社會(huì)所起的作用來說的，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，它是作為一種滲透性的要素。勞動(dòng)者掌握了科學(xué)技術(shù)，就會(huì)提高對(duì)生產(chǎn)資料的利用效率同時(shí)也會(huì)提高自己的勞動(dòng)技能。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的使用能提高生產(chǎn)資料的利用效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

在當(dāng)今社會(huì)，人的因素與科學(xué)技術(shù)的因素是高度融合的，科技的發(fā)展離不開人們的努力與付出，同時(shí)人們綜合素質(zhì)的提高也離不開對(duì)科技知識(shí)的學(xué)習(xí)。我們堅(jiān)持“人的因素第一”就是堅(jiān)持了辯證唯物主義中人的能動(dòng)性的觀點(diǎn)，同時(shí)，我們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，要遵循客觀規(guī)律，而對(duì)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，就是遵循規(guī)律的體現(xiàn)?？萍嫉倪M(jìn)步離不開人們的推動(dòng)，在信息化背景下，我們要重視科技的現(xiàn)實(shí)作用，重視人的主觀能動(dòng)性與科學(xué)規(guī)律客觀性之間的度，才能推動(dòng)人類社會(huì)的飛速發(fā)展。

[ 注 釋 ]

① 馬克思恩格斯全集(第24卷)[M].人民出版社，1972.44.

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第24卷).北京：人民出版社，1972.44.

張莉(1990-)，女，漢族，甘肅平?jīng)鋈?，碩士，四川大學(xué)，助教，研究方向：馬克思主義理論。

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