陶文娟

南京林業(yè)大學(xué)紀委，江蘇 南京 210037

論隱性課程在高校廉潔教育中價值的探索

陶文娟*

南京林業(yè)大學(xué)紀委，江蘇 南京 210037

提出了隱性課程在廉潔教育中不可替代的作用，闡述了隱性課程的內(nèi)涵及特點，以及隱性程中廉潔教育價值實現(xiàn)的過程，并提出如何通過隱性課程實現(xiàn)廉潔教育的手段。

隱性課程；廉潔教育；青年學(xué)生

目前，全國開展廉潔教育課程或者組織相關(guān)廉潔教育活動的高校只占一小部分，設(shè)有專門的廉政研究和廉潔教育機構(gòu)的高校更是少之又少。高效廉潔教育形式主義嚴重，機動、臨時的教學(xué)形式普遍，與科學(xué)文化等課程相比還沒有出臺系列的教材，沒有教師隊伍、教學(xué)體系和課程設(shè)置等方面的保證，教育針對性不強，經(jīng)常出現(xiàn)“一根粉筆，一本書，一張嘴”的現(xiàn)象，教學(xué)內(nèi)容老套不能引起學(xué)生的重視，并且大多數(shù)廉潔教育是與思政課的馬克思主義結(jié)合，但其實并不能完全覆蓋廉潔教育的內(nèi)容。還存在廉潔教育層次性不當(dāng)?shù)膯栴}，當(dāng)今大學(xué)生雖然擁有較高的知識認知水平，但是水平參差不齊，價值取向單一但又多元化發(fā)展，既獨立又依賴，既開放又孤傲，既理想又現(xiàn)實。

單一的說教式教化并不會對當(dāng)今大學(xué)生起到很好的教育效果，從本質(zhì)上來說，廉潔教育是一種價值教育，受到人的心理需要、情感態(tài)度等價值因素的影響，所以構(gòu)建一種能使人接受廉潔信息的場景比灌輸刻板的廉潔教育知識更容易讓人接受。因此在廉潔教育中開展以隱性課程、文化傳統(tǒng)和環(huán)境情境為主要內(nèi)容的教育具有不可替代的作用。

一、隱性課程的內(nèi)涵及特點

隱性課程這一概念由美國學(xué)者杰克遜在1968年提出，杰克遜用隱性課程這一詞匯來表述學(xué)校教育中那些對學(xué)生無聲無息的產(chǎn)生重要影響的教育現(xiàn)象?！半[性”一詞表現(xiàn)了隱性課程是無意識地、無目的地、無計劃地對學(xué)生產(chǎn)生影響，類似于創(chuàng)造了一種信息環(huán)境，能夠使學(xué)生在無意識的心理狀態(tài)下接受環(huán)境中承載的信息滲透，從而達成一些顯性課程無法實現(xiàn)的對學(xué)生心理狀態(tài)以及精神面貌上的影響。

廉潔教育的隱性課程作為一種特殊的廉潔教育載體，與廉潔教育顯性課程相對而言存在的一種學(xué)校課程形式。廉潔教育隱性課程不凸顯在課程計劃中，不是通過正規(guī)課程來組織實施的，則是通過無處不在、無時不有的學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化和人際情境等，對青年學(xué)生的廉潔品質(zhì)和廉潔行為的形成產(chǎn)生潛移默化的影響，很大程度上助長顯性課程育人目標的實現(xiàn)。隱性課程的特點主要包括：

(一)隱蔽性

廉潔教育隱性課程是以內(nèi)隱的、不明顯的、間接的方式教育影響著青年學(xué)生的。廉潔教育隱性課程潛隱于大學(xué)的物質(zhì)環(huán)境、校園景觀、人際關(guān)系、精神氛圍等高校教育情境之中，對學(xué)習(xí)生活于其中的青年學(xué)生潛移默化地予以影響，它不像廉潔教育顯性課程那樣公開而直接地向青年學(xué)生施教，而是以潛在隱蔽的方式，無聲地把有關(guān)審美的、道德的、政治的、思想的等經(jīng)驗滲透到具體的人、事、物以及相關(guān)活動過程之中，使青年學(xué)生潤物細無聲的接受各載體潛在的教育影響，寓教于不知不覺之中，不說教并達到論道的效果。高校通過校風(fēng)學(xué)風(fēng)的培育、校園環(huán)境的美化、社團活動的組織、人文素質(zhì)的講座等將人生觀、世界觀、價值觀等默默地傳授給青年學(xué)生，用一種無形的力量對學(xué)生施教影響，從而不斷地修正和形成其信念、理想、態(tài)度、人生觀、世界觀、價值觀等精神世界。

(二)全面性

從某種意義上來講，廉潔教育隱性課程可以稱之為“跨時空”或“無課堂”的教育，其教育內(nèi)容具有范圍廣、過程全的開放性。對青年學(xué)生來說，廉潔教育隱性課程的開放性主要體現(xiàn)在：選擇內(nèi)容的開放性，青年學(xué)生都可以根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性的參加和組織各項青年學(xué)生文體活動，亦可根據(jù)自己的喜愛志趣有意識無意識地接受廉潔教育隱性課程的教育影響；選擇時間的開放性，顯性課程的學(xué)習(xí)教育通常都是按照規(guī)定好的課程表時間限制的，但廉潔教育隱性課程則不一樣，青年學(xué)生行走在校園中，就能夠不知不覺中受到美麗校園環(huán)境的感染，獲得隱性課程的啟蒙，這種隱性教育是不會受到時間限制，時時刻刻都能夠發(fā)生。另外，廉潔教育隱性課程以散布在整個高校的校園而非固定的課堂教室，對生活學(xué)習(xí)于其中的每個青年學(xué)生進行開放教育。

(三)持久性

廉潔教育隱性課程往往是作為鮮活的校園生活對學(xué)生施加影響的。一方面，廉潔教育隱性課程的大學(xué)精神理念、大學(xué)校風(fēng)學(xué)風(fēng)、校園文化景觀等諸多因素，在一定時期內(nèi)是持久的、穩(wěn)定的，它所隱含的廉潔教育價值也會持久影響青年學(xué)生。另一方面，現(xiàn)代社會進步發(fā)展之快，高校教育不可能也無法給大學(xué)生授予終生受益的技能與知識。但廉潔教育隱性課程對青年學(xué)生大學(xué)四年持續(xù)穩(wěn)定的熏陶，常常可以形成穩(wěn)定的廉潔心理品質(zhì)，持久地伴隨青年學(xué)生的一生。青年學(xué)生步入社會后，顯性課程所傳授的知識因時間久遠而需要不斷更新或被遺忘，可是，通過廉潔教育隱性課程而習(xí)得形成的世界觀、人生觀、價值觀、行為準則和行為方式等對青年學(xué)生的成長往往影響是更久遠的，它基本不會因時間的推移而發(fā)生改變。正如有位知名學(xué)者所說的“教育，是人們遺忘了所有學(xué)校灌輸?shù)闹R以后，仍能存留的東西”，從某種意義上說，指的正是隱性課

程對青年學(xué)生持久作用的影響。

二、隱性課程中廉潔教育價值實現(xiàn)的方法過程

由于隱性課程的特性與內(nèi)涵，使得隱性課程在高校廉潔教育中發(fā)揮著顯性課程不可替代的價值實現(xiàn)方法，主要有以下幾個方面的內(nèi)容：

(一)思想上的滲透

隱性課程可以通過校園文化、學(xué)生課外活動等載體，滲透到青年學(xué)生的思想精神層面，對青年學(xué)生的思想能夠產(chǎn)生潛移默化的影響，從而有助于培養(yǎng)青年學(xué)生廉潔自律的思想品質(zhì)和行為規(guī)范。

(二)認知上的引領(lǐng)

廉潔認知是青年學(xué)生對廉潔規(guī)范及執(zhí)行意義上的認知，廉潔認知是廉潔品行形成的基礎(chǔ)，隱性課程通過校園文化、學(xué)生課外活動、社會實踐等載體，誘導(dǎo)學(xué)生明辨真?zhèn)?，幫助其提高廉潔自律的評判能力。

(三)情感上的陶冶

廉潔情感是青年學(xué)生的舉止、行為、思想、意圖等是否符合廉潔規(guī)范而產(chǎn)生的情感體驗，廉潔情感具有調(diào)節(jié)作用，對廉潔認識的形成具有一定的影響作用，廉潔情感的形成具有情境性和自發(fā)性，隱性課程的隱蔽性、滲透性、潛在性等特征正好與廉潔情感的情境性和自發(fā)性切合，因此，青年學(xué)生的廉潔情感形成過程中，隱性課程的發(fā)生作用更為深刻持久。

(四)意志上的修正

廉潔意志是指青年學(xué)生達到預(yù)期的廉潔目的而產(chǎn)生的克服困難，實現(xiàn)廉潔目的的心理過程，是調(diào)節(jié)廉潔行為的內(nèi)部力量。隱性課程主要通過兩種表現(xiàn)形式來磨練青年學(xué)生的意志：一是精神上的鼓舞，激勵學(xué)生為實現(xiàn)廉潔目標而積極上進；二是通過相關(guān)規(guī)章制度的形態(tài)，以強制的方式形成力量使學(xué)生就范，逐漸學(xué)會自制。

(五)行為上的約束

廉潔行為的約束是在于通過學(xué)校系列隱性課程喚起青年學(xué)生較強的監(jiān)督意識，形成廉潔自律的良好氛圍，達到自我教育、自我管理的效能，對青年學(xué)生個體的行為進行規(guī)范，使其產(chǎn)生廉潔自律意識的控制，通過價值觀念來約束思想行為，不斷調(diào)整錯誤的行為，從而形成良好的廉潔自律行為。

三、通過隱性課程實現(xiàn)廉潔教育的手段

(一)開發(fā)潛在于教科書中的隱性課程

任何課程的教學(xué)目標對教學(xué)活動有激勵、制約和導(dǎo)向作用。然而大力挖掘顯性課程中的隱性課程教育目標，以確保顯性課程教學(xué)過程中隱性課程的方向性，并提高任課教師實施隱性課程的積極性。如果說顯性課程是大學(xué)課程設(shè)置中的主體，構(gòu)成了培養(yǎng)人才的軀干和四肢，那么隱性課程則構(gòu)成了培養(yǎng)人才的靈魂血肉。課本是顯性課程中極其重要的一個元素，雖然教科書的編寫要按照一定的課程標準，但是編寫過程中難免會增加一些編者個人的主觀觀念和思想偏向。這些經(jīng)驗都會以潛隱的方式藏匿于教材的字里行間，也會潛移默化的影響學(xué)生。課本中選擇的案例、配套的插圖等，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。所以要選擇經(jīng)驗豐富的編者，減少編書過程中不必要的主觀情感的干擾，順應(yīng)時代變化，積極傾聽大學(xué)生內(nèi)心的聲音，結(jié)合時事熱點，編寫適合大學(xué)生用的廉潔教材，并且與正規(guī)課程相結(jié)合，讓學(xué)生充分的參與到課堂中，調(diào)動顯性課程中的隱性因素。

(二)開發(fā)校園精神形態(tài)的隱性課程

高校一是要加強班風(fēng)校風(fēng)及學(xué)風(fēng)建設(shè)。應(yīng)致力于在青年學(xué)生中營造奮發(fā)進取、愛崗敬業(yè)、公正廉潔、團結(jié)友愛的良好校園氛圍，激發(fā)青年學(xué)生對廉潔教育濃郁的主動參與意識和探究興趣，培養(yǎng)青年學(xué)生的探索質(zhì)疑和逆向思維的風(fēng)格，促動青年學(xué)生形成創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣和高效的創(chuàng)造能力，盡量避免學(xué)生因為學(xué)業(yè)問題去做一些不廉潔不誠信的事情。二要創(chuàng)設(shè)互幫互助、積極向上的人際交往環(huán)境。應(yīng)科學(xué)有效的理順學(xué)校的多種人際溝通交流渠道，使得人際關(guān)系得到穩(wěn)固和發(fā)展，增強群體凝聚力和人際吸引力，達到良好的群體效應(yīng)氛圍，使得教師與學(xué)生在人際交往的角色互動中，獲得社會化的價值觀念、行為方式和價值觀念。所謂“辦大學(xué)就是辦氛圍”的含義就在于此，氛圍主要指人文氛圍，既包括長期積淀的辦學(xué)傳統(tǒng)治校精神，又包括學(xué)生學(xué)習(xí)生活的校園人文文化空間，還包括內(nèi)化了的校園人的精神情感世界。

(三)開發(fā)校園物質(zhì)形態(tài)的隱性課程

高校物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)不單單是滿足青年學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實用價值，而且它承載著傳遞精神文化的價值。因此在建設(shè)高校的物質(zhì)文化環(huán)境時，尤其需要關(guān)注兩個方面：一是要充分考慮其延伸的文化內(nèi)涵，二是要體現(xiàn)其人文精神。充分利用走廊、教室、活動室等傳統(tǒng)教育載體的優(yōu)勢，并且可以開辟一塊廉潔教育專欄，發(fā)動全校學(xué)生一起進行廉潔教育的研究，讓學(xué)生在不經(jīng)意間受到熏陶，教室、走廊燈墻壁上的掛像、標語、宣傳條幅、板報、名言等物質(zhì)都要精心細致的斟酌安排。高校的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)是教育理念的一種物化，要加強圖書館、體育中心、宿舍以及大學(xué)生活動中心這些學(xué)生經(jīng)常出沒的場所的建設(shè)，為廉潔活動的開展提供必要的場所和基本的硬件條件。蘇霍姆林斯基說過：“孩子在他周圍(在學(xué)生走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里)經(jīng)?？吹降囊磺?，對于他的精神面貌的形成具有重大意義?！鼻嗄陮W(xué)生長期沐浴在良好的物質(zhì)文化環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，當(dāng)然就會受到潤物細無聲的影響和熏陶。因此校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的構(gòu)造和設(shè)計一定要包含育人元素。

(四)開發(fā)實踐活動形態(tài)的隱性課程

開展廉潔教育專題講座、報告會、廉潔知識競賽或者書法展覽等大型活動，精心謀劃并組織開展形式新穎、內(nèi)容豐富及具有吸引力的文體活動，積極發(fā)掘存在于文體活動中的隱性課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生能力的同時也推薦的廉潔建設(shè)。使大學(xué)生在活動參與中受到潛移默化的影響，深化學(xué)生腦中公正廉潔、艱苦奮斗的道德目標。高校要充分利用黨的生日、團的生日等重大紀念日，通過廉潔知識競賽、廉潔知識講座、廉潔主題文藝晚會、以及廉潔主題的輔導(dǎo)報告會等多種形式開展廉潔主題教育活動，把反腐倡廉的知識包括在主題活動之中。要深入開展“黨存于廉，黨乃大興”的道德實踐活動，把廉潔教育的要求和任務(wù)融人大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。要將隱性教育因素放入學(xué)校舉辦的各類活動之中，強化大學(xué)生“不能腐、不敢腐，不想腐”的思想意識。

[1]牛欣欣.論隱性課程的育人功能[J].教育理論與實踐，2014(17)：34.

[2]陳文昆.論當(dāng)代高校大學(xué)生廉潔教育的目標及其原則[J].黑龍江高教研究，2009(5)：181.

[3]靳玉樂.潛在課程論.南昌：江西教育出版社，1996：33-34.

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1006-0049-(2017)21-0003-02

*江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目（項目編號：2014SJD112）。

陶文娟，博士在讀，南京林業(yè)大學(xué)紀委辦公室，講師。