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發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)
——“中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)2017年年會(huì)”綜述

徐曉美，潘忠宇

(北方民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

2017年7月23-25日，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)理論研討會(huì)暨中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)2017年年會(huì)在寧夏銀川召開(kāi)。該會(huì)由中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所馬克思主義哲學(xué)史研究室和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究室聯(lián)合主辦，《教學(xué)與研究》編輯部協(xié)辦，北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦，來(lái)自全國(guó)各地的280多名專家學(xué)者參加了會(huì)議研討。會(huì)議主要圍繞以下幾個(gè)個(gè)議題展開(kāi)熱烈討論。

一、21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)研究 創(chuàng)新的使命、視域和方法論

推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新是哲學(xué)工作者的重要使命。為此，學(xué)者們首先從整體性上探討了馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新的使命、視域和方法論等若干重要問(wèn)題。

1.21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新的使命。梁樹(shù)發(fā)教授在開(kāi)幕式上提出，要重視21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)與21世紀(jì)馬克思主義的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)在今天扮演的角色不僅在整個(gè)馬克思主義理論當(dāng)中，是領(lǐng)頭羊、基礎(chǔ)、指導(dǎo)，甚至在21世紀(jì)整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究和整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的潮流中，都應(yīng)該起引領(lǐng)作用。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)本質(zhì)理解馬克思主義，從哲學(xué)的高度來(lái)研究21世紀(jì)馬克思主義及其哲學(xué)問(wèn)題。張奎良教授提出，21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)面臨兩個(gè)任務(wù)：一個(gè)是向前看，要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新；另一個(gè)是往后看，不斷深入理解馬克思主義哲學(xué)，不斷切近馬克思主義哲學(xué)的本真，真正展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的博大精深。任平教授強(qiáng)調(diào)，真正的時(shí)代理論總是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的反思與解答，21世紀(jì)馬克思主義的當(dāng)代使命就是堅(jiān)持馬克思的資本批判和資本創(chuàng)新，把它推廣到21世紀(jì)對(duì)資本的邏輯批判，重啟21世紀(jì)唯物史觀和重寫(xiě)后資本道路。

2.21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新的視域。郝立新教授提出，要將創(chuàng)新21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)放置到一個(gè)多維性、矛盾性的時(shí)空中觀察現(xiàn)時(shí)代、觀察世界歷史進(jìn)程、觀察全球化，從而推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新。許全興教授提出要加強(qiáng)對(duì)歷史文化的馬克思主義研究，中國(guó)共產(chǎn)黨不是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中斷者，而是繼承者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者；我們傳承的、發(fā)展的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能忘記優(yōu)秀兩個(gè)字；傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義現(xiàn)代化之間的關(guān)系是雙重性，講文化自信要科學(xué)、要理性、不能盲目。豐子義教授提出發(fā)展馬克思主義必須發(fā)揮好哲學(xué)的功能，特別是問(wèn)題導(dǎo)向的功能、分析批判的功能和價(jià)值引領(lǐng)的功能。一部馬哲史就是不斷提出問(wèn)題進(jìn)而對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解決的歷史，所以要特別重視對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、中國(guó)道路的探索。吳曉明教授提出推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)的中國(guó)化，這是馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)面臨一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折，核心就是研究中國(guó)問(wèn)題，切中中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

3.21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新的方法論。學(xué)者們主要從經(jīng)典解讀、現(xiàn)實(shí)批判和方法論原則等進(jìn)行了探討。魏小萍研究員認(rèn)為，我們從馬克思主義的手稿和著作中看到對(duì)資本主義的批判具有客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、求是的精神特征，其出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)。哲學(xué)研究的思路是伴隨著來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題、問(wèn)題意識(shí)而發(fā)展的。郝立新教授提出，在21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新過(guò)程中要處理好四個(gè)關(guān)系：?jiǎn)栴}導(dǎo)向與體系導(dǎo)向的關(guān)系；學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系；歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；文本研究同現(xiàn)實(shí)研究的關(guān)系。董德剛教授提出,發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義必須堅(jiān)持科學(xué)的方法論原則，主要是堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)反對(duì)教條主義、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向反對(duì)經(jīng)院主義、堅(jiān)持理論自信反對(duì)虛無(wú)主義。劉博文教授認(rèn)為對(duì)馬克思研究不能夠教條主義、實(shí)驗(yàn)主義、實(shí)用主義和淺嘗輒止，他主張應(yīng)該由政治思想家和學(xué)院派專家共同來(lái)推進(jìn)，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。張金祥教授提出要在變與不變中發(fā)展，要發(fā)展就要堅(jiān)持。廖和平教授提出要了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，要吸納西方豐富的思想資源，兼容并蓄地理解和發(fā)展馬克思主義。魏胤亭教授提出應(yīng)當(dāng)用馬克思主義哲學(xué)的范式——批判，來(lái)研究馬克思主義哲學(xué)，發(fā)展馬克思主義哲學(xué)；哲學(xué)應(yīng)該有自己的方式，要用理論的邏輯來(lái)概括現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，發(fā)展馬克思主義。曹銳教授提出馬克主義發(fā)展必須要與社會(huì)思潮的主題相契合，要將時(shí)代的精神概括出來(lái)，然后進(jìn)行引導(dǎo)，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的智慧。

二、21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展面臨的重要問(wèn)題

21世紀(jì)的時(shí)代特征將對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生重要影響。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)面臨哪些重要問(wèn)題？

1.21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題。張奎良教授提出，21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新，一是必須回歸文本，研究挖掘馬克思主義哲學(xué)的純粹形態(tài)；二是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，搞清楚馬克思主義哲學(xué)的世界觀、本體論和辯證法，摸清馬克思主義的命門(mén)。安啟念教授認(rèn)為，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義首要的問(wèn)題就是關(guān)注21世紀(jì)的時(shí)代特點(diǎn)，如人口、氣候等都在變化。王東教授提出，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該給21世紀(jì)提供新的哲學(xué)、新的人生事業(yè)觀、新的價(jià)值觀。21世紀(jì)哲學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該給人類活動(dòng)提供兩個(gè)前提：一個(gè)是世界觀前提，一個(gè)是價(jià)值觀前提。陳學(xué)明教授提出發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)有三個(gè)前提，第一個(gè)前提是作為馬克思批判的對(duì)象，資本邏輯不應(yīng)該處于主導(dǎo)地位；第二個(gè)前提是作為資本主義的階級(jí)基礎(chǔ)也就是階級(jí)分層，貧富差距不應(yīng)該存在或者是擴(kuò)大；第三個(gè)前提是人類社會(huì)要能夠按照馬克思指引的方向發(fā)展。薛秀軍教授提出21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的關(guān)鍵是要突破資本邏輯，要擺脫狹隘的分工理論，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠由資本的牽引轉(zhuǎn)為國(guó)家的牽引，以使馬克思主義對(duì)現(xiàn)代化的解讀更加自信。雋鴻飛教授提出21世紀(jì)的馬克主義的發(fā)展主要面對(duì)怎么樣評(píng)價(jià)資本和怎么樣改變資本運(yùn)行邏輯的問(wèn)題，中國(guó)既不能夠采用純粹的資本主義模式，也不能采用蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，而要改變世界的格局必須走出一條新的道路：合作共贏。汪行福教授則提出21世紀(jì)面臨的一個(gè)最大問(wèn)題是如何理解“進(jìn)步”，他從“生存論”、哈貝馬斯的“反思進(jìn)步觀”、國(guó)家、“懸浮市場(chǎng)”等理論要素闡釋21世紀(jì)的進(jìn)步概念，同時(shí)要注意把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。吳向東教授提出價(jià)值問(wèn)題是21世紀(jì)的重大問(wèn)題，其中包含著科技進(jìn)步怎么進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)。

2.應(yīng)該怎樣理解馬克思主義哲學(xué)？魯品越教授認(rèn)為，現(xiàn)在人們對(duì)唯物史觀的理解僵化了，成為僵化的公式化的唯物史觀。它缺少兩樣?xùn)|西：一是兩種生產(chǎn)的缺位，資本論是講物質(zhì)生產(chǎn)的，資本論更重視人的生產(chǎn)；二是物質(zhì)文化的缺位，文化關(guān)系是非?；A(chǔ)性的關(guān)系。李楠明教授提出從實(shí)踐哲學(xué)的角度來(lái)理解辯證法問(wèn)題，認(rèn)為無(wú)論從理論哲學(xué)的思考方式和理論哲學(xué)的目標(biāo)上來(lái)看，辯證法與實(shí)踐哲學(xué)之契合，從辯證思維的角度對(duì)勞動(dòng)和實(shí)踐關(guān)系進(jìn)行理解。王峰明教授認(rèn)為，馬克思的正義思想突破了單純的分配正義，走向了分配正義和生產(chǎn)正義的有機(jī)統(tǒng)一。馬天俊教授認(rèn)為，馬克思對(duì)哲學(xué)的理解并非是有意地去建立一種新哲學(xué)或者說(shuō)新主義。韓東屏教授強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的終極價(jià)值。

3.如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)？王東教授提出，我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合——這兩個(gè)“相結(jié)合”，就是我們的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。丁立群、康渝生教授提出要重視哲學(xué)實(shí)踐問(wèn)題。李華教授提出堅(jiān)持馬克思主義要借鑒西方的思想才有高度，另外一個(gè)原則高度，就是對(duì)馬克思的實(shí)踐觀的理解。董德剛教授提出要關(guān)注現(xiàn)實(shí)中權(quán)力邏輯的問(wèn)題，要按照馬克思對(duì)權(quán)力邏輯的批判建立勞動(dòng)的邏輯和人民的邏輯。關(guān)于理論和實(shí)踐的問(wèn)題，譚旭教授提出唯物史觀的解釋是馬克思的一個(gè)解釋特點(diǎn)。把解釋世界和改造世界相關(guān)聯(lián)，解釋世界往往追求一種完美，但是改造世界必須要面臨著現(xiàn)實(shí)條件的限制，所以要解決他們之間的落差，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，最終達(dá)到和諧。李淑梅教授提出，人類命運(yùn)共同體是一種新的文明理念，一是超越征服性的文明，建構(gòu)合作共贏的文明；二是消除心里的偏見(jiàn)和隔閡；三是化解文明的沖突，增進(jìn)文明的認(rèn)同。李長(zhǎng)成教授提出重視唯物主義中的應(yīng)該問(wèn)題也就是價(jià)值問(wèn)題，重視馬克思主義哲學(xué)的方法問(wèn)題，主張把經(jīng)濟(jì)哲學(xué)與政治哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，把向前看與向后追索結(jié)合起來(lái)。卜祥記教授提出，發(fā)展21世紀(jì)哲學(xué)應(yīng)該注意處理好馬克思主義哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)哲學(xué)之間的關(guān)系，馬克思在早期手稿里，對(duì)哲學(xué)追問(wèn)是直接成為馬克思后來(lái)的資本論的哲學(xué)前提。

三、21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展路徑

對(duì)21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展路徑，學(xué)者們主要從文本研究、歷史經(jīng)驗(yàn)的考察和對(duì)21世紀(jì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究等視角作了探討。

1.通過(guò)文本研究厘清馬克思的思想軌跡。聶錦芳教授提出，西方學(xué)者對(duì)馬克思的研究，采取有預(yù)測(cè)研究目的的解讀經(jīng)典，這種研究不會(huì)對(duì)馬克思的思想形成顛覆性的影響。張立達(dá)副教授論述了邊際學(xué)派與馬克思資本論的關(guān)系。周嘉昕副教授通過(guò)青年馬克思問(wèn)題的文獻(xiàn)史的梳理和分類分析，認(rèn)為文本作為一個(gè)重要的理論中介，承載著馬克思主義發(fā)展的這樣思想史歷程，我們從中可以以更加現(xiàn)實(shí)的方式在理論上發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)。姜海波副教授根據(jù)馬克思1844到1847年的雜記本，介紹了馬克思提綱的地位，而且他認(rèn)為生產(chǎn)力的改變具有雙重含義。楊洪源副研究員從文本的角度來(lái)對(duì)馬克思和黑格爾之間關(guān)系的研究，以及如何將馬克思主義哲學(xué)本土化和中國(guó)化，用馬克思主義哲學(xué)相關(guān)理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。王金林教授通過(guò)馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，認(rèn)為黑格爾并不是只知道抽象的精神勞動(dòng)，其實(shí)黑格爾對(duì)于物質(zhì)勞動(dòng)談?wù)摰梅浅６?。王蒞博士從經(jīng)濟(jì)、政治、宗教三個(gè)方面對(duì)馬克思晚年筆記進(jìn)行了考察和分析。歷史總結(jié)不僅包括理論資源的歷史，比如文本的研究，還包括社會(huì)實(shí)踐的歷史。劉文軍教授立足于馬克思關(guān)于國(guó)家與市民社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，探討社會(huì)史觀和近代史觀。

2.通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)的考察發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。宮敬才教授提出，發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)面臨著一種風(fēng)險(xiǎn)，就是用西方哲學(xué)來(lái)建設(shè)馬克思主義哲學(xué)，要避免重蹈馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的覆轍。喬瑞金教授認(rèn)為，馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立正是在英國(guó)社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)英國(guó)啟蒙思想乃至法國(guó)啟蒙思想的批判性的分析，從人性社會(huì)交往關(guān)系、社會(huì)內(nèi)部矛盾、歷史觀等方面提出了新的思想和認(rèn)識(shí)，從而形成了系統(tǒng)化的馬克思主義。馬俊峰教授提出，要總結(jié)20世紀(jì)馬克思主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，處理好指導(dǎo)思想一元化和思想資源多元化之間的關(guān)系，指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)思想不能簡(jiǎn)單地畫(huà)等號(hào)。張立達(dá)副教授提出將現(xiàn)象學(xué)與馬克思主義相結(jié)合。鮑金副教授提出意識(shí)形態(tài)的虛假性，實(shí)際上是根源于社會(huì)存在的虛假性，因此不能只批意識(shí)形態(tài)，不批社會(huì)集團(tuán)。陳勝云教授回應(yīng)了吳曉明教授的實(shí)踐的在場(chǎng)，突出分析了問(wèn)題意識(shí)為緣起。任平教授提出來(lái)了實(shí)踐反思的九種范式。王曉升教授提出不僅要關(guān)注顯在的這個(gè)現(xiàn)實(shí)，還要關(guān)注非顯在的現(xiàn)實(shí)。

3.通過(guò)對(duì)21世紀(jì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。梁樹(shù)發(fā)教授提出，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的基本路徑是面對(duì)21世紀(jì)問(wèn)題、把科學(xué)成果轉(zhuǎn)化為理論發(fā)展元素、發(fā)展的多方面展開(kāi)和理論層次的提升、發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。任平教授提出，要想成為21世紀(jì)馬克思主義或馬克思主義哲學(xué)，首先要抓住21世紀(jì)的重大的時(shí)代問(wèn)題——對(duì)資本創(chuàng)新模型批判——來(lái)展開(kāi)。孫承叔教授認(rèn)為，我們已經(jīng)到達(dá)了馬克思所說(shuō)的第二大社會(huì)形態(tài)，也就是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的歷史階段，必須要通過(guò)國(guó)家，建立真正的人民國(guó)家，我們才可能引導(dǎo)資本，駕馭資本，使資本為我們的人類社會(huì)服務(wù)。何萍教授提出，當(dāng)代金融危機(jī)為馬克思主義理論研究和復(fù)興提供了一個(gè)契機(jī)，探討21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展問(wèn)題要把握兩個(gè)基本點(diǎn)：一是21世紀(jì)金融危機(jī)以來(lái)馬克思主義的理論革新，二是要從20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)史的發(fā)展變化當(dāng)中，去尋找到今天理論發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。孫偉平教授認(rèn)為，新的時(shí)代和社會(huì)的變遷，給我們提出了大量的有待解決的問(wèn)題；隨著新型的信息化智能化社會(huì)的到來(lái)，為共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，提供了前所未有的光明前景。王曉升教授認(rèn)為，發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)，要關(guān)注現(xiàn)代性對(duì)我們社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生的巨大影響，在后現(xiàn)代出現(xiàn)一個(gè)最核心的問(wèn)題，即真和假、善和惡、美和丑已經(jīng)無(wú)法區(qū)分了。馬擁軍教授對(duì)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)提出三點(diǎn)看法：對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，要上升到原則高度的現(xiàn)實(shí)，即實(shí)踐；運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的方法把馬克思那些觀點(diǎn)還原出來(lái)；抓住經(jīng)濟(jì)過(guò)剩、民主短缺、文化短缺、生態(tài)短缺、社會(huì)短缺等21世紀(jì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

此外，學(xué)者們還對(duì)如下問(wèn)題進(jìn)行討論：劉卓紅教授關(guān)于國(guó)家治理現(xiàn)代化對(duì)馬克思主義的國(guó)家理論的新突破的研究；張秀琴教授把當(dāng)代美國(guó)馬克思主義的辯證法學(xué)派放置到傳統(tǒng)西方馬克思主義的思想史的背景中進(jìn)行比較研究；張雙利教授關(guān)于在當(dāng)代中國(guó)路徑中重新展開(kāi)馬克思與黑格爾之間的思想對(duì)話的研究；譚培文教授提出如何面對(duì)現(xiàn)在馬克思主義理論學(xué)科的設(shè)立對(duì)于馬克思主義哲學(xué)這個(gè)學(xué)科的挑戰(zhàn);許俊達(dá)、程平教授提出立足生態(tài)文明來(lái)找尋21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的立足點(diǎn)；等等。

綜上所述，這次會(huì)議主題明確，議題豐富，與會(huì)代表交流熱情高漲，理論研究成果豐碩。在21世紀(jì)人類發(fā)展的新時(shí)代，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新階段，會(huì)議在如何繼續(xù)保持對(duì)馬克思主義高度的理論自信和理論自覺(jué)，直面馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新情況新問(wèn)題，開(kāi)辟馬克思主義哲學(xué)理論的新境界，在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的互動(dòng)中推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展等方面提出了許多新理念、新觀點(diǎn)、新思路和新主張，為推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展奠定了新的基礎(chǔ)。

[責(zé)任編輯孔偉]