中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）01-0111-02

初中語(yǔ)文教材中，“文學(xué)作品”一般是指以散文、詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇等形式為代表的作品，它是以語(yǔ)言文字為工具，依托各種文學(xué)形式，形象地反映生活，表達(dá)作者對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感，給人以藝術(shù)享受，喚起人們對(duì)真善美的追求。應(yīng)該說(shuō)文學(xué)作品以其高雅的審美情趣、厚重的歷史使命、多元的解讀視角和嚴(yán)肅的生命思考一直作為語(yǔ)文教材建設(shè)長(zhǎng)期賴以支撐的“內(nèi)容基礎(chǔ)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。它以典范性和文質(zhì)兼美成為人們繼承民族文化傳統(tǒng)、涵養(yǎng)人文精神的主要載體，在中學(xué)語(yǔ)文課本中更是占有較大比例，是師生語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的重要憑借。

1 文學(xué)作品在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的價(jià)值

優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀是一種高層次、縱深度的文化閱讀，在一個(gè)人的青少年時(shí)代，大量地接觸閱讀這些文學(xué)作品，可以為整個(gè)人生奠定最初的文學(xué)素養(yǎng)和文化積累。因?yàn)?，作為教學(xué)文本的文學(xué)作品可以體現(xiàn)出以下四種價(jià)值。

1.1 提高審美能力

作家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的審美關(guān)照，創(chuàng)造了一個(gè)充滿真善美品格的藝術(shù)世界。欣賞文學(xué)作品能讓讀者獲得情緒上的滿足、精神上的愉悅以及感覺(jué)上的快適等審美感受。初中生由于閱讀積累和生活體驗(yàn)都相對(duì)不足，他們?cè)陂喿x這些作品的時(shí)候盡管能感受到美的端倪，卻無(wú)從知曉美的奧秘。文學(xué)作品教學(xué)的重要目的之一就是不斷提高學(xué)生的審美能力，通過(guò)挖掘文本中的社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美、道德美、人性美等美育因素，培養(yǎng)他們敏銳的感知能力、豐富的想象能力和獨(dú)特的創(chuàng)造能力，使他們能更好地把握美、追求美、創(chuàng)造美。

1.2 啟迪人生智慧

閱讀文學(xué)作品的重要意義還在于能給人的生存和生活提供更多借鑒，開啟人生的智慧，優(yōu)秀的文學(xué)作品都或隱或現(xiàn)地包含著創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思索和對(duì)理想人生的規(guī)劃，蘊(yùn)含著他們豐富而獨(dú)特的人生體驗(yàn)和人生智慧。閱讀和學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)作品的過(guò)程，也就是和無(wú)數(shù)圣賢哲人近距離接觸和對(duì)話的過(guò)程。研讀《<論語(yǔ)>十則》，汲取孔子的智慧，研讀《<莊子>故事兩則》，感受莊子的獨(dú)特個(gè)性，學(xué)習(xí)《<孟子>兩章》，體會(huì)孟子雄辯的嚴(yán)密邏輯……在燦爛的歷史星空下，在光彩燭照的文學(xué)畫廊里，一篇篇精美的文學(xué)經(jīng)典，一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，學(xué)生沉浸其間，涵詠其中，必將受其感染，受其激勵(lì)，在不覺(jué)中提升境界，升華人生。

1.3 歷練言語(yǔ)能力

“言語(yǔ)”是指人們掌握和使用語(yǔ)言的活動(dòng)。學(xué)生在生活交際和文本閱讀中不斷地接觸大量的語(yǔ)言素材，才能慢慢地理解、回味，達(dá)到掌握運(yùn)用語(yǔ)言的“言語(yǔ)能力”。文學(xué)作品“不僅具有較強(qiáng)的文學(xué)審美功能，而且具有豐富的文化內(nèi)涵和讀寫借鑒的示范性”。優(yōu)秀文學(xué)作品蘊(yùn)含了大量的言語(yǔ)典范，能給讀者提供模仿借鑒的對(duì)象。在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生不斷地讀和悟，輔以教師的導(dǎo)和引，加上大量豐富多彩的“聽”“說(shuō)”“讀”“寫”的言語(yǔ)實(shí)踐，讓學(xué)生“親歷”和“歷練”，他們的言語(yǔ)素養(yǎng)一定會(huì)有大幅度的提升。

1.4 傳承文化經(jīng)典

文化學(xué)者余秋雨說(shuō)，中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)太多，只有一種難于毀滅的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典，這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典綿延不絕的長(zhǎng)廊。在全球化的背景下，中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)都受到了外來(lái)文化和信息技術(shù)的沖擊。越來(lái)越多的青少年更加熱衷各種各樣的“洋節(jié)”，鐘情網(wǎng)絡(luò)文化，習(xí)慣屏幕閱讀。所以，在當(dāng)今時(shí)代，通過(guò)課堂渠道，經(jīng)由語(yǔ)文教材，向?qū)W生傳承文化經(jīng)典的任務(wù)和意義就顯得格外重要了。

2 當(dāng)前初中文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀

推行課程改革以來(lái)，經(jīng)過(guò)眾多課程專家和語(yǔ)文老師的艱苦探索，初中語(yǔ)文教學(xué)的面貌的確有所改變。但長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的“高投入、低產(chǎn)出（甚至無(wú)產(chǎn)出）”卻也是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但就目前而言，語(yǔ)文閱讀教學(xué)，尤其是初中文學(xué)作品教學(xué)的現(xiàn)狀卻依然改觀不大，最主要地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 教師主導(dǎo)課堂，方法僵化，模式單一

走進(jìn)語(yǔ)文課堂，老師口干舌燥，學(xué)生昏昏欲睡的“滿堂灌”“滿堂問(wèn)”的現(xiàn)象，即使在大力推進(jìn)課程改革，積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天依然比比皆是。上個(gè)世紀(jì)五十年代初從前蘇聯(lián)引進(jìn)的“五步教學(xué)法”在今天的語(yǔ)文課堂中還在大行其道，即對(duì)一篇課文的講授必須要有介紹作家和作品的時(shí)代背景、閱讀、分析、結(jié)束、復(fù)習(xí)等嚴(yán)格的“五個(gè)步驟”。多年來(lái)，這種教師霸占課堂，模式僵化，方法單一，過(guò)程沉悶，效率低下的課堂教學(xué)嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性的發(fā)揮，抑制了他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力。

2.2 機(jī)械應(yīng)試訓(xùn)練，輕視閱讀，強(qiáng)化做題

有人用“轟轟烈烈搞素質(zhì)教育，踏踏實(shí)實(shí)抓應(yīng)試教育”來(lái)形容我們今天的基礎(chǔ)教育。此話絕非戲言，這種過(guò)分的看重應(yīng)試的傾向投射到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，就導(dǎo)致了文學(xué)作品閱讀教學(xué)正在走向歧途。比如，在語(yǔ)文課本中散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等形式的文學(xué)作品都有選入，由于中考大多只考前兩者，教師在教學(xué)時(shí)就舍得投入精力和時(shí)間，甚至還有一些教師考什么就教什么，不考就不教，即使教也是浮光掠影，選一兩篇作品走馬觀花般講講就算了。甚至還有一些打著“應(yīng)試專家”旗號(hào)的語(yǔ)文老師針對(duì)文學(xué)作品考試的題型總結(jié)了一套萬(wàn)能答題模式，居然有許多語(yǔ)文老師把這一套模式奉為法寶，將其大量運(yùn)用到學(xué)生平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中去。這樣以機(jī)械訓(xùn)練代替學(xué)生閱讀感受的文學(xué)作品教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是把動(dòng)態(tài)的閱讀欣賞過(guò)程看成靜態(tài)的、獲得終結(jié)性結(jié)論為唯一目的的過(guò)程。長(zhǎng)此以往，即使學(xué)生能考多高的分?jǐn)?shù)，他的鑒賞和審美、想象和聯(lián)想的能力也不會(huì)得到相應(yīng)地提高。

2.3 脫離文本解讀，隨意闡釋，誤區(qū)重重

黃秀蘭老師曾在《初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策》一文中指出，當(dāng)前對(duì)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)嚴(yán)重存在“脫離文本，架空語(yǔ)言，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行漫無(wú)目的的遷移，缺乏冷靜深入的思考”等問(wèn)題。我們通過(guò)觀察也發(fā)現(xiàn)，有些老師為了追求“新意”，用所謂的現(xiàn)代人的眼光和趣味來(lái)審視文本，從中發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建與當(dāng)代社會(huì)與人生相適應(yīng)的“當(dāng)代意義”。這點(diǎn)原本是值得鼓勵(lì)的，但是也有些人在對(duì)文本解讀的時(shí)脫離文本語(yǔ)境，一味求新，這就給語(yǔ)文教師合理地處理閱讀教學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊，給學(xué)生研習(xí)文學(xué)作品帶來(lái)困擾。具體說(shuō)來(lái)，這種誤區(qū)突出表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)文本的曲解、媚俗和惡搞上。比如魯迅在《社戲》一文中，“我”深情地回憶了他那一群天真爛漫純樸可愛(ài)的少年朋友“偷”羅漢豆一事，充滿了童趣，竟然有人從中讀出了不道德，認(rèn)為會(huì)對(duì)孩子造成不良影響。這樣的現(xiàn)代解讀就是曲解。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，有些出版物為了迎合讀者通俗淺易、獵奇搞怪的需要，在運(yùn)用所謂“現(xiàn)代視野”進(jìn)行解讀的過(guò)程中，為了某些新解作品難免會(huì)打著新解的口號(hào)有媚俗之嫌。雖然卡爾維諾說(shuō)過(guò)“呈現(xiàn)在我們眼前的世界現(xiàn)實(shí)是多樣的，多刺的，而且層層相疊，就像朝鮮薊。對(duì)我們而言，在一部文學(xué)作品中，重要的是可以不斷將它剝開，像是一顆永遠(yuǎn)剝不完的朝鮮薊，在閱讀中發(fā)現(xiàn)愈來(lái)愈多新層面。”[1]但是，就語(yǔ)文教學(xué)而言，對(duì)文學(xué)作品的解讀絕不能沒(méi)有邊界，因?yàn)槲谋疽馓N(yùn)的“不確定性”絕不是“任意性”和“隨意性”，所以在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，還是要立足文本，“知人論世”的前提下進(jìn)行合理解讀，不能越過(guò)該有的“底線”。 這一點(diǎn)，是初中語(yǔ)文教師對(duì)待文學(xué)作品的基本立場(chǎng)，也是應(yīng)有之義。

3 初中文學(xué)作品的有效教學(xué)策略

3.1 合理確定文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)前，已經(jīng)有越來(lái)越多的語(yǔ)文老師認(rèn)識(shí)到“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選擇上僵化性和隨意性并存”是造成語(yǔ)文課堂教學(xué)“高耗低效”的狀況的重要原因，也是制約學(xué)生的語(yǔ)文水平逐步提高的因素之一?；诖?，文學(xué)作品有效教學(xué)的前提是合理確定教學(xué)內(nèi)容。

3.1.1 文本的教學(xué)價(jià)值是確定教學(xué)內(nèi)容的首要依據(jù)

李海林教授說(shuō)：“任何一篇課文都有雙重價(jià)值，即原生價(jià)值和教學(xué)價(jià)值。”因此，文本有什么東西可教，也就是指文本的最大價(jià)值，這應(yīng)該是確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)首先考慮的。能被選入教材是因?yàn)樗心撤矫嫱怀龅奶刭|(zhì)，而這個(gè)特質(zhì)恰恰符合編者對(duì)于教科書設(shè)計(jì)的要求。比如魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，這里既有百草園里盡情玩樂(lè)的無(wú)限童趣，也有三味書屋里的沉悶嚴(yán)苛；當(dāng)然還有精致的描寫，深情的回憶。你既可以把它看成“一曲譜寫幼年往事的優(yōu)美樂(lè)章”，也可以從中讀出先生對(duì)封建教育制度對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛的不滿。就這篇文學(xué)作品的原生價(jià)值而言當(dāng)然是相當(dāng)豐富的，但教師絕不可能把所有讀出的信息一股腦地傾注在課堂上，對(duì)童心世界的摹寫，溢滿深情的回憶特征則可能是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

3.1.2 編者意圖是確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)

當(dāng)文學(xué)作品的原生價(jià)值得以剝離，其教學(xué)價(jià)值得以彰顯之時(shí)，我們還要考慮到編者的意圖。只要我們認(rèn)真研讀一下當(dāng)前的任一版本的初中國(guó)標(biāo)教材，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)教材的編排安排是有計(jì)劃的，知識(shí)點(diǎn)是分梯度的。比如劉成章先生的《安塞腰鼓》，在蘇教版的小學(xué)教材里也有選錄，很明顯，小學(xué)階段的文本和初中的文本學(xué)習(xí)要求，編者的著眼點(diǎn)是不一樣的。同一篇經(jīng)典文本處在不同的學(xué)段、不同的單元，甚至被歸納在不同的主題范圍內(nèi)，它的教學(xué)目的和要求就會(huì)有所區(qū)別。教師在確定課堂教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就要考慮到教材編寫者在課本或教師用書中所列出單元提示或單元目標(biāo)，因?yàn)檫@是確定文本教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)。

3.1.3 教師本身也是確定教學(xué)內(nèi)容的前提依據(jù)

教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它應(yīng)該建立在師生活動(dòng)的基礎(chǔ)上，這就告訴我們這種活動(dòng)的展開，雖然以學(xué)生為主體，但教師的作用也不容忽視。從某種意義上說(shuō)，教師對(duì)事物的認(rèn)知思維方式、語(yǔ)文能力和經(jīng)驗(yàn)、情感價(jià)值觀、個(gè)人氣質(zhì)、個(gè)人教學(xué)能力等，都會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生影響。所以教學(xué)時(shí)，教師盡管要尊重學(xué)生的閱讀感受，但也不能一味地以學(xué)生的閱讀感受為教學(xué)重心，教師也應(yīng)該適時(shí)適當(dāng)?shù)匕炎约邯?dú)立的閱讀感受向?qū)W生闡明，對(duì)學(xué)生比較偏激的認(rèn)識(shí)，達(dá)到糾偏的目的，對(duì)學(xué)生比較難以理解的內(nèi)容，達(dá)到啟智的作用。另外，語(yǔ)文教師也可以從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，大膽地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍調(diào)補(bǔ)，創(chuàng)造性地使用教材，確定符合個(gè)人教學(xué)能力、教學(xué)特長(zhǎng)的課堂內(nèi)容。

3.2 適當(dāng)適量的講解點(diǎn)撥，鼓勵(lì)自我探究

當(dāng)前，還有一些語(yǔ)文教師認(rèn)為，語(yǔ)文課上如果缺乏教師口若懸河、神采飛揚(yáng)的講解，就算不得精彩和成功。然而，教師在課堂上滔滔不絕，學(xué)生的主體地位就無(wú)法得到充分體現(xiàn)。一些教師把“精講”誤解為講細(xì)、講碎。今天的我們已經(jīng)越來(lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)語(yǔ)文課中串講的弊端，學(xué)生寶貴的閱讀時(shí)間就在這可有可無(wú)、牽強(qiáng)附會(huì)的“課文分析”中被耗費(fèi)了。夸美紐斯說(shuō)：“尋求一種教學(xué)方法，使得教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)。”[2]要教師“少教”，就是要求教師少講、精講。教師講的多，學(xué)生被動(dòng)接受的就多。學(xué)生讀課文后就能獨(dú)立解決的問(wèn)題，可以指導(dǎo)學(xué)生自己去看，以讀代講。教師只有適量精講，學(xué)生才有思考領(lǐng)悟的空間；只有適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生才有茅塞頓開、豁然開朗的求知快感。

3.3 有機(jī)整合學(xué)習(xí)資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀空間的拓展

以一些課文為基點(diǎn)，向課外相關(guān)文章拓展。拓展的方式是多樣的：以某篇課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品拓展，如教學(xué)《從百草園到三味書屋》，可將其與同冊(cè)的《社戲》以及《故鄉(xiāng)》作對(duì)比閱讀；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整部著作拓展，如教學(xué)《爸爸的花兒落了》，可以分別有選擇地給學(xué)生介紹或讓學(xué)生閱讀《城南舊事》中的相關(guān)章節(jié)以及林海音的其他作品；以某位作家的某一作品為基點(diǎn)，向該作家的其他作品拓展。從而拓展學(xué)生的閱讀空間，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。

3.4 注重指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的積累與借鑒

教師在教學(xué)文學(xué)作品的時(shí)候，也要注重指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的積累和借鑒。在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，我們往往會(huì)感到學(xué)生遣詞造句的能力比較欠缺，明明非常簡(jiǎn)單的表述，學(xué)生往往卻大費(fèi)周章，佶屈聱牙地進(jìn)行詞不達(dá)意的描述。因此，我們認(rèn)為在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中還有一個(gè)重要的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行模仿、借鑒作家的語(yǔ)言和寫作技巧。在日常教學(xué)過(guò)程中，要著重指導(dǎo)學(xué)生理解、欣賞、記憶文學(xué)作品中的好詞好句，進(jìn)行適量而又必要的背誦，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一些仿寫、改寫等訓(xùn)練，使學(xué)生能通過(guò)學(xué)習(xí)能逐漸掌握初步的寫作知識(shí)，積累一些精詞妙句，并在不斷的訓(xùn)練過(guò)程中，將其逐步轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言，進(jìn)而達(dá)到在寫作中靈活運(yùn)用的目的。比如教學(xué)梁衡的《壺口瀑布》，可以有意識(shí)地讓學(xué)生體會(huì)短句的精妙，給學(xué)生作文提供一個(gè)良好的示范，值得學(xué)生反復(fù)涵詠、揣摩。

綜上所述，文學(xué)作品的閱讀教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)的重要一環(huán)。學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品，可以獲得語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，感知文學(xué)作品的主要內(nèi)容，賞析作品的精妙之處，體會(huì)作者構(gòu)思和寫作的巧妙，領(lǐng)悟作者通過(guò)文章表達(dá)的主題和思想感情，獲得有益的人生啟示等。文學(xué)作品的教學(xué)是個(gè)常談常新的題目，由于能力有限，以上所談只是一孔之見(jiàn)，期待能在以后的教育教學(xué)過(guò)程中不斷探索，積累更為有益的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] （意大利）卡爾維諾.為什么閱讀經(jīng)典[M].譯林出版社，2006.8.

[2] （捷克）夸美紐斯.大教學(xué)論[M].教育科學(xué)出版社，1999.5.

作者簡(jiǎn)介：張愍愍（1981-），女，安徽蕪湖人，上海市建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文教師兼班主任?，F(xiàn)任教初二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科。