楊志華

摘 要：本文簡(jiǎn)要論述了：可以根據(jù)陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育理論，并結(jié)合實(shí)際教育中的所見所聞得到的啟示，通過創(chuàng)設(shè)良好的氛圍、多角度多立場(chǎng)開拓孩子的思路、正確對(duì)待孩子的好奇與疑惑等途徑來豐富幼兒想象、從而激發(fā)幼兒的創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞：陶行知 創(chuàng)造教育 啟示價(jià)值

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）01-0260-01

1 創(chuàng)造教育的主要思想

陶行知認(rèn)為，創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的活力，是一個(gè)民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，是培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”能力的教育。什么是創(chuàng)造教育？陶行知論述了兩點(diǎn)：第一，以社會(huì)為學(xué)校，學(xué)校和社會(huì)是融為一體的，有學(xué)校就是社會(huì)，社會(huì)就是學(xué)校的意思。主要是讓教育從學(xué)校走出去，在社會(huì)中去學(xué)教育。第二，是以生活為教育，就是教育是從生活中得來的，我們要從生活中去學(xué)，教要教的其所。陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的概念，就是手和行動(dòng)還有腦子結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”的教育。

2 創(chuàng)造教育的目的和實(shí)施方法

2.1 創(chuàng)造教育的目的

就學(xué)生方面來說，創(chuàng)造教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生的手和腦都動(dòng)起來。他在《手腦相長(zhǎng)歌》中寫到：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好佬。”這是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。

就教師方面而言，教師要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的人，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的學(xué)生。陶行知指出：“先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”。教師創(chuàng)造教育的目的，是要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生和創(chuàng)造的理論與技術(shù)。

2.2 創(chuàng)造教育的實(shí)施方法

陶行知認(rèn)為，“兒童是有創(chuàng)造力的，這是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來之才能之精華”。我們首先需要解放兒童的創(chuàng)造力。解放兒童的創(chuàng)造力，是為了培養(yǎng)發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。陶行知指出：首先要為兒童創(chuàng)造力的發(fā)展提供身體上和精神上的營(yíng)養(yǎng)。包括強(qiáng)健的身體，清醒理智的頭腦，求知的欲望等個(gè)性特征，因?yàn)閯?chuàng)造力是架在個(gè)性與才能之間的橋梁。其次要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。良好的習(xí)慣有助于發(fā)揮創(chuàng)造力。再次要注意“因材施教”，他重視兒童個(gè)性的發(fā)展，指出“人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高”，應(yīng)當(dāng)是“立腳處求平等，于出頭處謀自由”。

兒童的創(chuàng)造力需要從小培養(yǎng)，在學(xué)前教育階段，幼兒主要在幼兒園里面生活和成長(zhǎng)，幼兒園教育肩負(fù)著培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的任務(wù)。作為幼兒園里面的老師，要給兒童創(chuàng)造一個(gè)自由的環(huán)境，多提供豐富和自由發(fā)展機(jī)會(huì)，讓兒童自己去看世界，自己去感知和體驗(yàn)，不要一味的去給予現(xiàn)成的東西。

3 創(chuàng)造教育對(duì)幼兒教育的啟示

3.1 幼兒教育的現(xiàn)狀

我國(guó)幼兒家庭教育發(fā)展情況一個(gè)重大特點(diǎn)是“不平衡”，當(dāng)然也取決于各個(gè)地區(qū)發(fā)展水平的不同，發(fā)展存在著不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同致使家庭在教育方面的投資也不同。同時(shí)由于鄉(xiāng)村幼兒教育的師資力量的有限，從而導(dǎo)致了孩子們不能受到與城市孩子一個(gè)水平的早期教育。早期的教育是孩子創(chuàng)造力的培養(yǎng)與創(chuàng)造思維的養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，而幼兒園正式早期教育的關(guān)鍵。幼兒園包括了對(duì)幼兒的教育和照顧，更多的是引導(dǎo)和培養(yǎng)，老師的任務(wù)重大。

3.2 創(chuàng)造教育的啟示

首先，我們應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)寬松愉悅的氛圍，利于幼兒發(fā)展創(chuàng)造力。無論在幼兒園還是在家里，我們要積極為幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)寬松、愉悅、溫馨和諧的師幼環(huán)境，只有讓孩子身心放松了，他們才能夠大膽想象、勇敢表達(dá)自己的想法。另外，我們還要尊重孩子的想法，學(xué)會(huì)傾聽，給孩子說話的機(jī)會(huì)?；顒?dòng)中，也不要因?yàn)檫^多考慮活動(dòng)秩序等問題而抹殺孩子們提出的個(gè)性化問題，我們要用孩子的眼光看問題，耐心傾聽理解孩子們的每一個(gè)奇思異想，并給與肯定，創(chuàng)設(shè)以人為本，以幼兒為主體的輕松活動(dòng)氛圍，從而充分發(fā)揮孩子們的想象與創(chuàng)造能力。

其次，從不同的立場(chǎng)不同的角度來思考問題可以啟迪兒童開拓思路。在幼兒日常生活中，老師要引導(dǎo)孩子擺脫一些拘束的想法、觀念，自由的去想象，多角度的去看待問題。例如，關(guān)于布的用途，在孩子們說出布可以做衣服，做褲子之后，還可以啟發(fā)幼兒：布還可以做其他什么東西？從而引導(dǎo)幼兒想出更多的如：做沙包，做玩具等布織品；當(dāng)孩子們發(fā)現(xiàn)天空的云彩很美后，老師可以讓每個(gè)孩子用不同的心靈去觀察去想象，并引發(fā)話題討論：你覺得像什么？在日常生活中，我們要時(shí)常做個(gè)有心人，抓住生活中的一切教育契機(jī)，引導(dǎo)幼兒從不同立場(chǎng)不同角度進(jìn)行思考，開展討論，同時(shí)注意問題的開放性、讓他們多動(dòng)小腦筋，久而久之孩子們的思維就會(huì)活躍、想象就會(huì)因此越來越豐富，不知不覺中孩子們的創(chuàng)造思維也會(huì)得到鍛煉，從而提高了自己的創(chuàng)造能力。

還有，正確的對(duì)待孩子的好奇和疑問。 好奇、好問是兒童的天性，是每個(gè)孩子天生具備的。正如陶行知所說：“兒童只有言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，在于一個(gè)問?！眱和袝r(shí)候問的問題很奇怪，甚至不符合邏輯，而我們大人通常會(huì)認(rèn)為這是孩子們無知、不合邏輯的表現(xiàn)，孩子們的設(shè)想也大多會(huì)被扼殺掉，而往往就是這些看似異想天開以及千奇百怪的發(fā)問，正是他們創(chuàng)造力的體現(xiàn)，而我們卻把他們剛萌發(fā)的好奇心創(chuàng)造性火苗給熄滅了。因此，當(dāng)我們遇到孩子們的這些問題時(shí)應(yīng)該鼓勵(lì)，并且讓他們表達(dá)出來，然后給予耐心的解答，或者給予良好的條件讓幼兒自己去探索，去尋找答案。

最后，培養(yǎng)兒童動(dòng)手操作能力。陶行知指出：“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開始?！眱和窃诓粩嗟奶剿?、嘗試、操作中進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的，只有通過自己一系列的探索，他們的創(chuàng)新思維才能更加符合現(xiàn)實(shí)、更具有實(shí)際效果，同時(shí)兒童在每一次的實(shí)踐操作中得出結(jié)論、取得教訓(xùn)，其實(shí)就是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。比如：在一次泥工活動(dòng)《做餅干》中，筆者給孩子們提供了積木、回形針、簽子等諸多輔助材料，活動(dòng)中引導(dǎo)孩子利用材料進(jìn)行嘗試、探索做出餅干，因?yàn)榛顒?dòng)中材料豐富、活動(dòng)過程操作性強(qiáng)，因此引發(fā)了他們濃厚的探索愿望，最后他們做出的餅干造型新穎、花紋各不相同。整個(gè)活動(dòng)比較成功，也讓筆者真正理解了到陶先生所說的操作就是創(chuàng)造教育的涵義。