摘 要：明代隆慶萬歷時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)受市民意識(shí)影響較深，文言小說流行，《覓燈因話》最具有代表性。小說中贊揚(yáng)奇行美德，描寫浪蕩驕奢的敗家子，鞭笞見利忘義之徒的丑惡靈魂。其所描寫的正面人物的事跡生動(dòng)真實(shí)，非常感人；所批判的人和事，能夠引發(fā)人的深深思考，同時(shí)善于用平易素淡的語言來說明豐富深刻的人生哲理。

關(guān)鍵詞：明代 文言小說 《覓燈因話》

在明代隆慶萬歷時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民勢(shì)力的壯大，文學(xué)藝術(shù)受到了市民意識(shí)的較深影響。這主要表現(xiàn)為一部分以前被瞧不起的文學(xué)樣式小說，開始被重視了起來。在市民群眾中，盛行的還主要是通俗小說，但文化修養(yǎng)較高的知識(shí)階層和上層市民，則更關(guān)注既有娛樂性又較雅致含蓄的文言小說。因此，文言小說的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)也是比較流行的。其中，《覓燈因話》是隆慶萬歷時(shí)期最具有代表性的一部文言小說。

《覓燈因話》是由邵景詹于明萬歷二十年（1592）撰寫，共兩卷八篇。關(guān)于作者邵景詹的生平并沒有詳細(xì)的資料可考，只從作者自撰的《小引》中獲知，其別號(hào)為自好子，書齋名為遙青閣。按照作者自己的說法，這部小說是受《剪燈新話》的啟發(fā)而作。書的名字，是因?yàn)樽髡咴谝雇硐糁?，聽友人所談之事深有感觸，于是“呼童舉火，與客擇而錄之”。這部小說雖然涉及因果報(bào)應(yīng)、傳統(tǒng)禮教，但客觀而言，其所描寫的正面人物的事跡生動(dòng)真實(shí)，非常感人；所批判的人和事，確實(shí)值得批判，也能夠引發(fā)人的深深思考。作者所描述的“幽冥果報(bào)”可以說既是一種勸懲手段，也是一種奇妙的藝術(shù)構(gòu)思方式。《覓燈因話》共八篇，根據(jù)內(nèi)容可分為三類。

一、鞭笞見利忘義之徒的丑惡靈魂

這主要指《桂遷夢(mèng)感錄》和《丁縣丞傳》。這類文言小說實(shí)際上是資本主義萌芽時(shí)期文學(xué)作品的一個(gè)顯著特征。它的故事情節(jié)大致都是：某個(gè)不重信義的人，對(duì)情誼深厚的友人干了虧心事，雖一時(shí)得利，但產(chǎn)生了沉重的精神負(fù)擔(dān)，心理失常，甚至招致飛來橫禍，預(yù)感將會(huì)遭到更為嚴(yán)重的因果報(bào)應(yīng)，于是悔過自新，洗心革面，恢復(fù)平靜的內(nèi)心，最終擺脫應(yīng)得的懲罰。

《桂遷夢(mèng)感錄》是寫得最細(xì)致、最深刻的一篇。它以元朝大德年間為故事背景，真實(shí)地反映了明代中葉以后的人情世態(tài)和社會(huì)道德的墮落。作者一方面想借小說故事諷喻世人；另一方面是想借桂遷夢(mèng)果報(bào)的意境描寫，拯救世間忘恩負(fù)義之人的卑劣靈魂。在小說故事中，施濟(jì)是一個(gè)仗義疏財(cái)之人，他將桂遷從窮困潦倒，幾乎妻離子散的逆境中解救出來，不但為其還清了二十錠銀子的債務(wù)，還將自家的十畝莊田和若干株桑樹送給桂遷安家謀生。桂遷十分感激，愿意將自己的兒子作為人質(zhì)，從此為施濟(jì)效勞，然施濟(jì)堅(jiān)決不要人質(zhì)。誰料，桂遷卻將施濟(jì)父親埋在桑樹下的一窖銀子據(jù)為己有，偷偷地在其他地方購置了產(chǎn)業(yè)，并成為巨富。施濟(jì)病故后，留下孤兒寡妻，于窮困中投奔桂遷。桂遷卻忘恩負(fù)義，故意怠慢，還說要有債券為憑才能還錢，施濟(jì)的妻子在傷心憤怒中病死。桂遷為了擺脫賦役負(fù)擔(dān)，捐五千兩托劉某求官，但是劉某卻將此重金為自己買了官爵。桂遷憤怒至極想刺殺劉某，靠著街邊休息的瞬間，夢(mèng)到自己變成狗，在向施濟(jì)搖尾乞憐，又向施濟(jì)的妻子蹲足求食而受杖，回過頭看自己的妻子和兒子，都已變成狗。噩夢(mèng)驚醒后，桂遷意識(shí)到了自己的忘恩負(fù)義之罪，于是懺悔改過。為了報(bào)施氏之恩，將施濟(jì)的兒子招為自己的女婿。

實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)的明朝社會(huì)，像桂遷這樣見利忘義、以怨報(bào)德的勢(shì)利之人非常多見。在本篇小說中，作者通過兩個(gè)場(chǎng)面描寫，深刻地剖析了桂遷夫婦丑惡的內(nèi)心世界。第一個(gè)場(chǎng)面是桂遷發(fā)掘施家的銀子時(shí)夫妻的對(duì)話，作者抓住桂遷夫婦貪財(cái)昧心的性格特點(diǎn)，逐步展開情節(jié)，情態(tài)刻畫逼真，充分揭露了他們卑劣的靈魂。第二個(gè)場(chǎng)面是施家孤兒寡母投奔桂遷求助的場(chǎng)面。作者通過這一場(chǎng)面的描寫進(jìn)一步剖露了桂遷夫婦靈魂深層的丑惡本質(zhì)。在這一場(chǎng)面中，施家母子由滿懷希望到悲痛感慨、忍耐等待以至激憤驚駭?shù)男睦砘顒?dòng)過程，寫得非常生動(dòng)形象。

桂遷的夢(mèng)境從藝術(shù)構(gòu)思方面來講，是照應(yīng)之前桂遷愿做犬馬報(bào)效施家的誓言的兌現(xiàn)；從行為心理方面來講，變成狗向主人搖尾乞憐，實(shí)際上是桂遷心理上的恐懼感產(chǎn)生的幻覺。所謂“日有所思，夜有所夢(mèng)”，桂遷正是“因情而夢(mèng)”。當(dāng)他花重金買官而受騙時(shí)，除了憤怒，還有深深的恐懼，因?yàn)樗蛔杂X地會(huì)認(rèn)為這是忘恩負(fù)義的報(bào)應(yīng)，并預(yù)感到自己會(huì)遭遇更為可悲可怖的報(bào)應(yīng)。作者在掌握人物心理特征的基礎(chǔ)上，幻化成夢(mèng)境來表現(xiàn)，這種借夢(mèng)幻以勸世的做法發(fā)人深省。

二、贊揚(yáng)奇行美德

書中《孫恭人傳》《貞烈墓記》《翠娥語錄》《唐義士傳》等篇，主要是通過描寫平凡人做出的不平凡之事，來體現(xiàn)崇高的精神力量，藝術(shù)感染力非常強(qiáng)。

《貞烈墓記》是這類小說中最出色的一篇。陶宗儀《輟耕錄》卷十二已載有此文，不過是作為筆記而存在，文字較簡(jiǎn)略。邵景詹根據(jù)此文進(jìn)行潤飾加工，寫成了文言小說，著力來刻畫人物性格。在小說故事中，郭雉真與旗卒從小結(jié)發(fā)，情意深重。由于郭氏長得非常漂亮，本衛(wèi)千夫長李奇起了覬覦之心。但郭氏對(duì)旗卒的愛情堅(jiān)貞節(jié)烈，忠誠不渝。

作者主要通過層層推進(jìn)的藝術(shù)手法，將人物置于矛盾沖突的尖端來展現(xiàn)人物的心靈之美。例如，為了占有郭氏，李奇派遣旗卒遠(yuǎn)出戍守，進(jìn)而將旗卒陷害入獄，并陰謀盡快處死旗卒，使郭氏斷絕對(duì)丈夫的一線希望。郭氏雖處絕境，但能堅(jiān)貞自重，使李奇的奸計(jì)不能得逞。這就使郭氏對(duì)愛情的忠貞上升了一個(gè)層次。接著，她又以死拒絕獄卒偽善的關(guān)懷愛護(hù)，堅(jiān)守了自己的人格意志。后來，獄卒“情若手足”的偽善手法打動(dòng)了旗卒的心，使得旗卒以為獄卒是可以托付妻子兒女的善良人，親自勸郭氏嫁獄卒。這就把悲劇的矛盾沖突推向了頂峰。郭氏經(jīng)過周密的考慮后，認(rèn)為只有她先死，丈夫的冤獄才有可能解脫，因而她果斷地選擇以自己的死換取丈夫的活。于是，她在安排好兒女生計(jì)，與丈夫泣別后，毅然投水而死。這就不僅充分表現(xiàn)了郭氏愛情的崇高之美和人格的尊嚴(yán)以及智慧的力量，也歌頌了郭氏堅(jiān)貞壯烈的行為。

作者借助于神異奇妙的藝術(shù)想象，使郭氏之死既富有傳奇色彩，也更震撼人心。她不是一般的投水溺死，而是在仙人渡溪水中“危坐而死”，盡管水勢(shì)險(xiǎn)惡，尸體“竟不為沖激倒仆”，以至“人以為奇”“傾動(dòng)城邑”，更表明其冤仇之深重、反抗精神之強(qiáng)烈，在她懷里留下控訴李奇罪行、申訴丈夫冤情的狀紙，終于使李奇得到懲罰，旗卒的冤案得以昭雪，一個(gè)堅(jiān)貞、剛烈、寧死不屈的婦女形象，鮮明地浮現(xiàn)在讀者的腦海里。

三、描寫浪蕩驕奢的敗家子

主要指《姚公子傳》。這類小說不落俗套，別開生面，獲得了較大的成功。《姚公子傳》寫的是世家子弟的敗落潦倒，原是小說、戲曲中帶有傳統(tǒng)性的題材，但它在藝術(shù)構(gòu)思上與《李娃傳》《玉堂春落難逢夫》等作品不同。傳統(tǒng)作品中的公子大多都是因嫖妓錢財(cái)蕩盡而落難的，之所以有好轉(zhuǎn)，關(guān)鍵在于多情妓女的幫助。而《姚公子傳》中的主人公姚公子把巨大家業(yè)敗盡，不是嫖妓，而是“自倚富強(qiáng)，不事生產(chǎn)，酷好射獵，交游匪人”，最終淪為乞兒奴仆，再也不得翻身。在封建的舊時(shí)代中，這種人物更具有典型意義。

在這篇小說創(chuàng)作中，作者緊緊扣住姚公子豪俠闊綽、恣意揮霍的性格特征，圍繞著關(guān)于他的一些中心事件，對(duì)他荒唐透頂?shù)臄〖曳绞郊斑^程進(jìn)行了細(xì)致描寫。這里作者運(yùn)用寫實(shí)的手法和犀利冷峻的筆觸，描繪了姚公子產(chǎn)業(yè)蕩盡之后所見到的人情世態(tài)：往日趨附他周圍、借以漁利之徒，都發(fā)財(cái)致富、氣勢(shì)顯赫，但是看到饑寒交迫的他后，全然不顧，還進(jìn)行嘲笑。這就非常形象化地對(duì)封建社會(huì)末期的世風(fēng)與人際關(guān)系進(jìn)行了反映。與敗家子回頭、重振舊業(yè)、夫榮妻貴的老套路相比，這篇小說描述的姚公子的結(jié)局更為現(xiàn)實(shí)，更貼合實(shí)際，也更為深刻。在姚公子窮極無計(jì)之時(shí)，竟征得岳父的同意將妻子賣掉，隨后又將自己賣身為奴，茍延殘喘，毫無人格尊嚴(yán)地活著。

在思想內(nèi)容方面，《覓燈因話》充分代表了這一時(shí)期文言小說創(chuàng)作的水平，在語言藝術(shù)方面來看，《覓燈因話》也有其顯著特點(diǎn)，這就是樸素雅潔，不假雕飾，自然無華。它雖是傳奇體文言小說，但是文不甚深，樸素而不失于粗俗?！都魺粜略挕泛汀都魺粲嘣挕分械挠行┳髌罚┎逶娫~韻語過多，在一定程度上削弱了作品的故事性和人物的個(gè)性化，《覓燈因話》則除《唐義士傳》等個(gè)別篇目以外，大都不穿插詩詞，而是以平易素淡的語言來說明豐富深刻的人生哲理。

參考文獻(xiàn)：

[1] （明）邵景詹.覓燈因話[M].沈陽：遼寧教育出版社，2010.

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目：文化人類學(xué)視野下的唐前志怪小說研究（14XZW041）；陜西省教育廳項(xiàng)目：白居易對(duì)元明清通俗文學(xué)的影響研究（15JK1256）

作 者：王有景，文學(xué)碩士，渭南師范學(xué)院人文學(xué)院講師，主要從事中國古代文學(xué)研究。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com