葉綠洲

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，武漢 430070）

淺析唐代“聯(lián)珠紋”飾的傳承與創(chuàng)新

葉綠洲

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，武漢 430070）

隋唐時期，中國南北統(tǒng)一，疆域遼闊，經(jīng)濟繁榮昌盛，國泰民安，對外交流非常普遍，在與外來文化碰撞的花火中,錦織藝術(shù)流入到唐代藝術(shù)中。交融中選擇，吸收中創(chuàng)新，使波斯薩珊王朝的聯(lián)珠紋紋樣得以傳承，形成具有唐代文化藝術(shù)特色的唯美紋樣，并在各種紡織面料上廣泛運用，成為唐代最流行、最普遍的紋樣。

聯(lián)珠紋；唐代；薩珊王朝；紋樣

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沿著“絲綢之路”的足跡，中國的絲綢文化傳向世界，在文化的交融與繼承中，又將波斯薩珊王朝精美的聯(lián)珠紋裝飾紋樣帶入中國洋為中用,形成具有唐代文化審美特色的裝飾紋樣。

一、聯(lián)珠紋裝飾紋樣的藝術(shù)形式、結(jié)構(gòu)及影響

聯(lián)珠紋又稱“毯路紋”，是中國典型的傳統(tǒng)裝飾紋樣。在與外來文化交流中，波斯薩珊王朝的錦織傳入中國，其中裝飾紋樣聯(lián)珠紋就被采用。早期出現(xiàn)在北朝，最為興盛的時期便是唐代。在絲織品、裝飾品中都能看到被廣泛運用，成為當時流行裝飾元素。

（一）唐代聯(lián)珠紋的藝術(shù)形式

聯(lián)珠紋是外來文化的產(chǎn)物，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上雖有強烈的中亞文化特色，但經(jīng)過創(chuàng)新和自身文化的吸附，唐代的聯(lián)珠紋具有自己的文化特色和文化符號。通過運用美好寓意的圖案、唐代人所推崇的獨特開放性審美將聯(lián)珠紋的藝術(shù)表現(xiàn)手法完全變成為唐代藝術(shù)文化，并運用在絲織品、服飾等生活用品中，這體現(xiàn)了聯(lián)珠紋美觀、實用的雙重作用。

（二）唐代聯(lián)珠紋的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

聯(lián)珠圈和圈內(nèi)的圖案組合形成聯(lián)珠紋。聯(lián)珠圈顧名思義就是圖案外圍由大小相同的小圓圈連接成一個圓圈紋樣。經(jīng)過東西方文化的交融，唐代聯(lián)珠紋的藝術(shù)結(jié)構(gòu)在不斷創(chuàng)新和多元化。單層聯(lián)珠圈從原本的圓形演變成菱形、方形等其他形狀，甚至到后來聯(lián)珠圈被完全弱化，只有意象沒有具體的框架。而聯(lián)珠圈內(nèi)圖案也是整個聯(lián)珠紋的關(guān)鍵所在，波斯薩珊王朝所興盛的是單一性圖案，傳入唐代后，受唐代藝術(shù)文化的影響，從原本單一的圖案演變成對稱式、鏡面式等圖案。

（三）聯(lián)珠紋的影響

在波斯薩珊王朝，聯(lián)珠紋影響深遠，涉及的生活用品、文化藝術(shù)廣泛。而作為開放、富足的唐代，將這種外來紋樣吸收并用，融入自己的文化元素后也廣泛的運用到生活中。絲織品中，聯(lián)珠紋的不同形式、構(gòu)成使會使原本單一的布料紋樣豐富。在建筑中，聯(lián)珠紋作為輔助紋樣被運用，例如不同圖案的分界紋樣，邊緣的裝飾紋樣等。瓷器上美麗的紋樣當然缺少不了聯(lián)珠紋，瓶口邊緣的裝飾紋樣、瓶身的主紋樣也都頻繁的出現(xiàn)聯(lián)珠紋。在這一歷史時期，唐代的聯(lián)珠紋也保留在陪葬的器皿、衣物、佛教神像、壁畫上，保存最多的當屬于洞窟中的壁畫。

二、聯(lián)珠紋主題圖案在唐代與波斯薩珊王朝的異同

西方文化與東方文化有許多截然不同的地方。所信奉的宗教、崇尚的文明、代表的藝術(shù)文化和審美標準各具特色。而傳統(tǒng)波斯薩珊王朝的聯(lián)珠紋與唐代聯(lián)珠紋的圈內(nèi)主題圖案也有著許多差別。這也成為了文化交融與創(chuàng)新的絕美產(chǎn)物。

聯(lián)珠紋傳入初期，唐代的裝飾紋樣基本效仿波斯薩珊王朝的主題圖案，例如野豬頭紋、天馬紋。特別是天馬紋，因為馬溫順、內(nèi)在美好的特質(zhì)，符合唐代文化藝術(shù)的特征。

波斯薩珊人崇尚王權(quán)至上，同時信奉瑣羅亞斯德教。它是中東地區(qū)最具影響力的宗教之一，也是古代波斯帝國信奉的國教。阿胡拉·馬茲達是其宗教的最高神明，象征著智慧。雙翼日盤作為宗教符號，其整個形象由人的上半身、鳥的尾巴、鳥的雙翼、圓環(huán)、帽子等組成。在波斯薩珊王朝的聯(lián)珠紋中，薩珊式立鳥紋就很好的詮釋了這一特點。紋樣中的鳥稱為含綬鳥，其整體形象高傲挺拔、健壯有力。含綬鳥象征著至高的皇權(quán)，脖子上的綬帶與國王所帶的綬帶含義相同，嘴上含著的寶石項鏈也同樣與國王所佩戴的項鏈意義相同。

而唐代與波斯薩珊王朝的宗教、信奉的神明各不相同。在圖案結(jié)構(gòu)上也不再單一化，唐代富有吉祥的紋樣中通常是鳥獸成對，上下左右對稱式。在唐代聯(lián)珠圈內(nèi)的主題圖案中體現(xiàn)的淋漓盡致。例如繼承唐代文化的團窠聯(lián)珠對鳥紋，它比薩珊式立鳥紋的圖案更加的豐富、飽滿。兩只鸞鳥面對面的站立在棕櫚樹葉上，嘴巴共同銜著一條鑲嵌三顆寶石的綬帶，羽翼向上揚起，矯健的爪子穩(wěn)穩(wěn)地站著，栩栩如生。鸞鳥身上除了用直線排比成羽毛的紋路，還運用了圓點等其他傳統(tǒng)紋樣來豐富整個鸞鳥的身軀。不但與現(xiàn)實中的鸞鳥相似，而且還形象化的將有吉祥寓意的紋樣繪制在團窠聯(lián)珠對鳥紋上，顯得美觀大方。

除了與薩珊王朝相似的運用鳥類作為聯(lián)珠圈內(nèi)的主題圖案外，與薩珊王朝聯(lián)珠紋圖案不同，體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)的主題圖案比比皆是，例如將傳統(tǒng)的華夏文明與外來文化聯(lián)珠圈的形式相結(jié)合形成的聯(lián)珠對龍紋紋樣。此紋樣將雙龍作為聯(lián)珠圈內(nèi)的主題圖案，在結(jié)構(gòu)上也采用了成對式、左右對稱式。富有曲線美的龍角是虬龍的特征，兩條似蛇的龍尾在上，龍頭朝下，龍眼聚精會神的盯著下方，整個形態(tài)矯健、靈活。在雙龍中間有一組對稱的花草紋樣貫穿在整個聯(lián)珠紋上，圖案中心運用的小團花又稱為“皮球花”，它的花瓣向四周散開，呈現(xiàn)放射狀和旋轉(zhuǎn)形態(tài)，象征著歡樂愉悅。在整幅主題圖案的底部運用了傳統(tǒng)植物蔓草紋，枝葉茂盛，葉片自然卷曲層層撥開，也象征著延綿不息的美好寓意。

三、聯(lián)珠圈的藝術(shù)形式比較

波斯薩珊王朝的聯(lián)珠圈以單圈為主，象征著太陽的光芒、世界的和平、五谷豐登、生命的輪回等美好寓意。每一顆均勻飽滿的圓珠緊挨著排列開來，圍繞成一個大的環(huán)形?；蛘咴趫A珠形成的環(huán)形內(nèi)側(cè)、外側(cè)繪制兩條線圈，將圓珠圍繞在里面。除了單圈形式，還有在上下左右四個中心點形成類似小的聯(lián)珠圈作為裝飾，一定程度上打破單圈的單一性。

而唐代融入了許多吉祥裝飾紋樣元素，其構(gòu)成各式各樣，藝術(shù)形態(tài)美輪美奐。從最初單層聯(lián)珠圈到雙層聯(lián)珠圈、多層聯(lián)珠圈，再到內(nèi)層聯(lián)珠圈外層卷草紋，最后將聯(lián)珠圈抽象化，被卷草紋徹底替代。其連接形狀也各式各樣，有菱形連珠、六邊形連珠、小連珠、大小相間聯(lián)珠、多邊形連珠等。例如聯(lián)珠紋大團窠對鳥紋的聯(lián)珠圈就運用了菱形和圓形兩種形狀連接。

例如對龍紋綾紋樣采用了聯(lián)珠雙層結(jié)構(gòu)，從外觀看，雙層結(jié)構(gòu)讓人感覺厚重、飽滿，結(jié)構(gòu)變化更加靈動，兩層中間又有線圈使其分割開來，讓紋路更加清晰，精密的圓珠緊挨著連成線，并且前后對稱。為了讓雙層聯(lián)珠圈厚重中不失美感，外層的每顆圓珠變成圓環(huán)結(jié)構(gòu)，與龍紋圖案相得益彰。除了聯(lián)珠雙層結(jié)構(gòu)外，團窠聯(lián)珠對鳥紋錦的聯(lián)珠是三層結(jié)構(gòu)，中間的聯(lián)珠圈由四瓣心型花瓣組成，每朵花間隔稀疏形成中心圈，內(nèi)外兩圈則由較小的圓珠構(gòu)成細條型聯(lián)珠圈，虛實有度，大小比例恰當?shù)皿w。

內(nèi)層聯(lián)珠圈，外層唐草紋的結(jié)構(gòu)搭配也是精美絕倫，綠地聯(lián)珠狩獵團窠紋錦就屬于一層聯(lián)珠圈一層唐草紋的結(jié)構(gòu)。外圈的唐草紋又稱為卷草紋、纏枝紋。常運用忍冬、荷花、牡丹、蘭花等有好寓意的花草，之所以古人運用這些植物是因為忍冬的學(xué)名為金銀花，外觀顏色象征著純潔，而天氣越冷越不容易死也體現(xiàn)頑強品質(zhì)，荷花出淤泥而不染、雍容華貴的牡丹和高潔亮麗的蘭花也都是人們美好的愿景。綠地聯(lián)珠狩獵團窠紋錦就運用了忍冬這一植物，每條枝干搭配兩片綠葉向內(nèi)彎曲，彎曲成“S”型的線條繞成環(huán)狀。花蕊則被枝干包圍依次排列圍成圓圈，復(fù)雜又規(guī)整、分散又統(tǒng)一。

隨著時間的推移和人們的創(chuàng)新，薩珊聯(lián)珠圈徹底被唐代的唐草紋替代。例如典型的卷草鳳紋錦。在主題圖案的周圍已看不到聯(lián)珠圈，取而代之的唐草紋枝葉繁茂、層次變化復(fù)雜，耐人尋味。

四、陵陽公樣

吸收中創(chuàng)新，唐代的陵陽公樣就很好的詮釋了這一點。竇師倫封為“陵陽公”，他所創(chuàng)造設(shè)計的裝飾紋樣得到世人的喜愛，并流傳百年之久，故稱其紋樣為“陵陽公樣”。陵陽公樣是唐代富有特色的裝飾紋樣之一，是中國裝飾紋樣的精華。其主要的裝飾紋樣有對雉、對羊、鳳鳥等，吸收了波斯聯(lián)珠紋的裝飾紋樣特點，進行創(chuàng)新融入唐代喜愛的吉祥紋樣。使陵陽公樣華麗莊重、寓意美好。在唐代的服飾、生活用品中都經(jīng)常出現(xiàn)。

它吸收了西方藝術(shù)文化的養(yǎng)分，有獨特創(chuàng)新。大部分用植物團窠為主紋樣，外圈繼承薩珊的聯(lián)珠紋，內(nèi)部圖案使用吉祥獸類圖案，顯得別致、秀美。寶花水鳥灰纈絹就是運用了經(jīng)典的陵陽公樣。該絹的聯(lián)珠圈采用寶花紋樣，寶花又稱寶相花，它不是某種植物的名稱，是古人集合了牡丹、薔薇、蓮花等有吉祥寓意的花朵設(shè)計出的一種“仙花”，而寶花水鳥灰纈絹特別之處在于運用兩圈不同大小、不同樣式的寶花環(huán)繞而成。外圈的寶花紋為側(cè)卷瓣類型向外展開。內(nèi)圈的寶花紋比外圈的花形要小，花瓣為云曲瓣類型卷曲展開。聯(lián)珠圈內(nèi)的水鳥圖案精致小巧，根根分明的羽毛刻畫的微妙微翹，與寶花紋樣中的花朵、枝干搭配巧妙。

五、結(jié)語

無論是薩珊聯(lián)珠紋的直接沿用還是后來唐代聯(lián)珠紋的創(chuàng)新改變，都是中西方文化友好交往的象征，古人智慧的結(jié)晶,也體現(xiàn)唐代人開放的審美觀和對吉祥平安的祈求。正是他們創(chuàng)造出的唯美紋樣才能給世人帶來絕美的欣賞價值和學(xué)習(xí)價值?！?/p>

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SimplyAnalyses the Inheritance and Innovation for "Linked-pearl Motif" of Tang Dynasty

YE Lv-zhou
（School of Art and Design,Wuhan University of Technology, Wuhan 430070, China）

During sui and Tang Dynasties, China's reunification, vast land, economic prosperity, Cathay Pacific peace .Foreign exchange is very common .In the petard and foreign culture collision, brocade weaving art into art in tang dynasty. Innovation in the blend of choice, absorption, and make the Sassanid to transmit, Linked-pearl Motif pattern formed with the characteristic of the tang dynasty culture and art aesthetic pattern, and is widely used in all kinds of textile fabrics, and become the most popular and common patterns in tang dynasty.

Linked-pearl Motif; the Tang Dynasty; Sassanid era; grain appearance

J02

A

1008-2832(2017)07-0093-03

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