陳紅梅，趙麗娜

（云南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，昆明 650500）

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下云南大理白族銀器藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

陳紅梅，趙麗娜

（云南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，昆明 650500）

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人的知識(shí)、智慧和技能作為主要生產(chǎn)要素的產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)造性、產(chǎn)業(yè)化和文化性等特征，將云南大理白族銀器藝術(shù)納入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域中進(jìn)行規(guī)劃和思考，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更是文化傳承的需要。文章從文化和市場(chǎng)兩個(gè)要素出發(fā)，在分析總結(jié)云南大理白族銀器的發(fā)展現(xiàn)狀及文化藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，探討創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下云南大理白族銀器藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展路徑。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；大理白族銀器；藝術(shù)設(shè)計(jì)

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1998年，英國(guó)《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)報(bào)告》指出：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指那些源自個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)。”從這個(gè)定義可以看出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)造性、文化性和產(chǎn)業(yè)化等特征，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的顯著特點(diǎn)在于其具有高知識(shí)性、高附加值和強(qiáng)融合性。云南大理白族銀器作為民族文化的載體，以獨(dú)特的藝術(shù)形式傳承當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，將其納入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域中進(jìn)行規(guī)劃和思考，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更是文化傳承的需要。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下云南大理白族銀器的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，云南依托豐富的民族文化旅游資源，其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展，較具代表性的要屬大理白族鶴慶新華村的銀器業(yè)。新華村因人口多，耕地少，曾經(jīng)是一個(gè)典型的貧困村。20世紀(jì)90年代，新華村借助旅游業(yè)的春風(fēng)，其銀器產(chǎn)業(yè)逐漸形成規(guī)模化發(fā)展，成為全國(guó)著名的銀器工藝旅游村。

如今，以家庭作坊與現(xiàn)代企業(yè)聯(lián)合運(yùn)作的經(jīng)營(yíng)模式主導(dǎo)著新華村銀器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。家庭作坊運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，管理成本較低，承擔(dān)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)也相對(duì)較低，而新華旅游公司作為一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)確立新華銀器的品牌，在一定范圍內(nèi)統(tǒng)一了產(chǎn)品的收購(gòu)和銷售。這種聯(lián)合運(yùn)作的模式相互促進(jìn)，相互依存，共同造就了新華銀器今天的規(guī)模。

手工制作為主機(jī)械加工為輔，是鶴慶新華銀器的主要生產(chǎn)方式。因純手工制作的特點(diǎn)造就了大理鶴慶新華銀器使用壽命長(zhǎng)，人工情感性強(qiáng)等特點(diǎn)。很多家庭作坊和企業(yè)甚至把純手工制作銀器過程向游客展示，賦予了大理白族銀器更高附加值。但是，據(jù)筆者在新華村的調(diào)研了解，現(xiàn)在從設(shè)計(jì)到制作能完全掌握全套制作工藝的人才并不多見，如今制作銀器的分工越來越精細(xì)，實(shí)行的是“流水線作業(yè)”，搞鏨刻的師傅單純從事鑒刻工藝制作，敲模的師傅單純從事敲模工作。這種精細(xì)化的生產(chǎn)模式可能會(huì)使制作效率提高，但對(duì)于工藝傳承的完整性是不利的。長(zhǎng)此以往，能完全掌握整套工藝的人會(huì)越來越少。

白族銀器藝術(shù)設(shè)計(jì)并不具備技術(shù)和功能上的壟斷性，其惟一具備壟斷資本的是白族的特有文化。但在筆者調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，大理白族銀器藝術(shù)從設(shè)計(jì)理念到結(jié)構(gòu)形式，對(duì)白族文化藝術(shù)的繼承與發(fā)展都僅限于表面，而未能真正挖掘出白族文化，這種缺乏文化支撐的設(shè)計(jì)很難具備長(zhǎng)久的生長(zhǎng)力。

二、云南大理白族銀器文化藝術(shù)特征

大理白族自古以來是一個(gè)開放、包容的民族，一方面通過與漢藏文化的不斷交融，使得白族文化發(fā)生了一些變異，另一方面白族文化又保持著自身文化的特立獨(dú)行，具體表現(xiàn)為：

（一）多元文化交融

大理白族銀器是白族文化的重要載體，白族銀器在發(fā)展與制作上不僅具有濃郁民族特點(diǎn)，而且對(duì)外來文化的接受也較為包容。白族銀器不僅有對(duì)中原瓷器、青銅器造型的進(jìn)行借鑒，還將基諾族葫蘆造型、壯族的空心項(xiàng)圈等諸多文化元素運(yùn)用到自身的銀器創(chuàng)作之中，正是這種多元文化的交融使得云南大理銀器在造型上更具觀賞性和藝術(shù)性。

（二）農(nóng)耕文化突出

大理白族人民主要是聚居在蒼山洱海一帶，以農(nóng)耕生活為主，在日常勞作中常常要和山水、花鳥魚蟲打交道，因此在銀器設(shè)計(jì)上也受到了農(nóng)耕文化的影響，多以花鳥魚蟲為基本造型，裝飾題材自然輕松，充滿田園氣息，農(nóng)耕文化尤其明顯。

（三）多種宗教揉合

多教糅合的特點(diǎn)在大理白族銀器的裝飾紋樣上體現(xiàn)的最為明顯。例如，白族銀器中出現(xiàn)頻率較高的蓮花紋就是佛教思想的一種體現(xiàn)，還有福祿壽喜、八仙等銀器紋飾則是道家題材的運(yùn)用。此外，白族婦女銀圍腰扣飾上“本王”巫教神圖案的設(shè)計(jì)，也都充分說明了白族銀器設(shè)計(jì)具有多種宗教糅合的特點(diǎn)，也正是因?yàn)檫@種特點(diǎn)，使得大理白族銀器別具風(fēng)格。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下云南大理白族銀器藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑

民族民間工藝是民族文化的載體，將大理白族銀器納入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域中發(fā)探討，意味著文化與市場(chǎng)的結(jié)合，而設(shè)計(jì)也是一種文化整合的過程，設(shè)計(jì)與文化是相輔，相成相互促進(jìn)的，只有真正地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)與文化的結(jié)合，設(shè)計(jì)才可以稱的上是創(chuàng)造。因此，民族手工藝品設(shè)計(jì)的核心理念是要融入本民族特色文化。綜上所述，討論創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的云南大理白族銀器藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展要緊緊抓住市場(chǎng)和文化兩大要素。

（一）打造集生產(chǎn)、制作、體驗(yàn)、銷售為一體，以家庭作坊與現(xiàn)代企業(yè)聯(lián)合運(yùn)作的經(jīng)營(yíng)模式

大理鶴慶新華村以家庭作坊與現(xiàn)代企業(yè)聯(lián)合運(yùn)作的經(jīng)營(yíng)模式已初顯優(yōu)勢(shì)，但在靈活多變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍下，我們還可以學(xué)習(xí)日本 “一村一品”的 “造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”經(jīng)驗(yàn)，把大理鶴慶新華村打造成白族文化鮮明的“民藝村落”或“手藝集鎮(zhèn)”，形成云南乃至全國(guó)有影響力的銀器生產(chǎn)基地或產(chǎn)業(yè)中心。

此外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的文化體驗(yàn)，其中，民族民間工藝是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)極為重要的一部分。云南大理白族銀器藝術(shù)作為民族民間工藝的一朵奇葩，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的經(jīng)營(yíng)模式，應(yīng)集生產(chǎn)、制作、表演、收集、陳列、研究、培訓(xùn)、銷售為一體，其生產(chǎn)和管理依然可以以家庭作坊與現(xiàn)代企業(yè)聯(lián)合運(yùn)作的模式，形成一定的氣候和規(guī)模，唯有如此，才夠得上是產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)。

（二）創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)是大理白族銀器產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力保障

大理白族銀器藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于人才。在筆者的走訪調(diào)研中，從事大理白族銀器業(yè)的多為當(dāng)?shù)厝?，延續(xù)著師徒制的教學(xué)傳統(tǒng)，這種培養(yǎng)模式固然對(duì)傳承傳統(tǒng)手工藝起著一定的積極作用。但是，白族銀器藝術(shù)設(shè)計(jì)既是云南的，更是國(guó)際的，創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才的匱乏，制約著白族銀器藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。我們可以著力培養(yǎng)本土手工藝人，大力引進(jìn)國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意人才，完善和建全創(chuàng)意人才的引進(jìn)、選聘機(jī)制。通過各種途徑，使傳統(tǒng)藝人與創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才有機(jī)組合，培養(yǎng)和造就具有本土文化背景、具有民族傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念的人才，為大理白族銀器創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力的人才隊(duì)伍保障。

（三）建立多層價(jià)值的產(chǎn)品體系

云南大理白族銀器生產(chǎn)之初主要以滿足人們的實(shí)用功能為主，隨著人們的生活水平的提高，其內(nèi)在價(jià)值在不斷延伸。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要緊跟市場(chǎng)，市場(chǎng)要緊跟消費(fèi)者，因此，建立多層價(jià)值的產(chǎn)品體系是大理白族銀器業(yè)不可回避的主題。大理鶴慶新華村主要以旅游業(yè)帶動(dòng)銀器業(yè)，據(jù)筆者調(diào)研了解，更多的游客不再僅僅滿足于具有實(shí)用功能的銀器，他們對(duì)于以人文關(guān)懷和審美娛樂價(jià)值為主要功能的銀器產(chǎn)品表現(xiàn)出濃厚興趣。因此，建立多層價(jià)值的產(chǎn)品體系是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（四）創(chuàng)意設(shè)計(jì)是來自文化的整合

大理白族銀器是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)物，而創(chuàng)意是來自文化的整合，主要是通過銀器本身所承載的文化因素，予以分析轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素。創(chuàng)意設(shè)計(jì)是在整合文化因素的基礎(chǔ)上尋求符合現(xiàn)代審美的新形式，以滿足人們的物質(zhì)精神需求。因此，創(chuàng)意設(shè)計(jì)是以文化創(chuàng)意理念為核心，是人的知識(shí)、智慧和技能的物化表現(xiàn)。多年來，大理白族同胞在傳承本民族文化的同時(shí)不斷吸收外來文化精華，創(chuàng)作出了品種豐富、裝飾多樣的大理白族銀器，但文化是隨著歷史不斷變遷發(fā)展的，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的大理白族銀器必須緊跟時(shí)代潮流，賦予產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵。

項(xiàng)目來源：云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目資助 項(xiàng)目編號(hào)：2017zzx195

[1] 王麒霽，莊家會(huì)，盧向玲.海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下黎族文化挖掘與藝設(shè)計(jì)的本土化 [J]．科技世界，2013（36）：53－54．

[2] 張燕.經(jīng)濟(jì)的追求和文化的維護(hù)同樣重要——日本“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”和臺(tái)灣“社區(qū)營(yíng)造”的啟迪[J]．裝飾，1996（1）：52－55．

[3] 鐘福民.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域中的民族民間工藝[J]．云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）：74－78．

Study on the Artistic Design of Bai Nationality Silver in Yunnan Dali in the Field of Creative Industry

CHEN Hong-mei, ZHAO Li-na
（Yunnan Jiaotong College School of Art, Kunming 650500, China）

Creative industry is the person's knowledge, wisdom and skills as the main factor of production industry, creative, industrialization and cultural characteristics, the yunnan Dali bai silver art into the creative industry planning and thinking in the horizon, which is not only the need of economic development, but also the need of cultural inheritance. This article embarks from the two basic elements of culture and the market, based on the analysis of the present situation and the development of yunnan Dali bai silver culture art characteristics, on the basis of discussion of creative industry horizon, yunnan Dali bai silver art design development path.

creative industry, Dali white silver, art design

J526.1

A

1008-2832（2017）07-0119-02

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