高中閱讀教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)老大難問(wèn)題，尤其是在課堂教學(xué)方面，存在著許多的困惑和迷茫。閱讀教學(xué)的程序似乎就只是千篇一律的三部曲，生字詞語(yǔ)；中心思想；寫(xiě)作特點(diǎn)。語(yǔ)文老師填鴨式滿堂灌教學(xué)，學(xué)生（學(xué)習(xí)認(rèn)真的）只負(fù)責(zé)“記錄”。漸漸地學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀失去了興趣，上完一節(jié)課后，覺(jué)得“啥也沒(méi)學(xué)到”。劉錫慶教授提出了對(duì)話教學(xué)這個(gè)具有革命意義的概念，他說(shuō)：“‘對(duì)話教學(xué)的理解有兩種：一是把以對(duì)話為手段的教學(xué)視為對(duì)話教學(xué)，二是把以對(duì)話為原則的教學(xué)視為對(duì)話教學(xué)”。劉教授強(qiáng)調(diào)對(duì)話教學(xué)是以對(duì)話為原則的教學(xué)。這也就是說(shuō)，對(duì)話教學(xué)可能以對(duì)話方式的教學(xué)呈現(xiàn)，但其他的方式只要是在對(duì)話的精神支配下使用也是對(duì)話教學(xué)。“對(duì)話式”教學(xué)雖然不是解決閱讀教學(xué)的仙丹妙藥，但它至少為閱讀教學(xué)打開(kāi)了冰山一角。在閱讀教學(xué)中以對(duì)話為原則，有意識(shí)地營(yíng)造對(duì)話氛圍，促進(jìn)了師生的交流意識(shí)，通過(guò)交流與互動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)提高閱讀能力，教師在對(duì)話教學(xué)中也完成了對(duì)文本的二次解讀。師生在閱讀教學(xué)中共同成長(zhǎng)漸入佳境。

在“對(duì)話式”閱讀教學(xué)中，我們的學(xué)生已不再是被灌輸?shù)目腕w，也不再是被動(dòng)的接受者，而是作為主體與文本、與教師與作者展開(kāi)了平等的對(duì)話，直接參與了文本意義的建構(gòu)。對(duì)話式閱讀教學(xué)注重教師、學(xué)生、文本、作者間的雙向溝通、交流、互動(dòng)。它克服了以往的獨(dú)白式、灌輸式教學(xué)的弊端，它是一條通往自由、平等、民主的教學(xué)之路。毫不夸張的說(shuō)，對(duì)話式教學(xué)是追求人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)，更是一種面向生活和生命開(kāi)放的教學(xué)。

對(duì)話教學(xué)不是以傳授知識(shí)為教學(xué)的首要目的，而是一種以人的發(fā)展為終極目的。自古以來(lái)，但凡成功的教育都不是單向的教諭式的，而是互動(dòng)討論式的。蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”可以看作是西方對(duì)話教學(xué)的最初嘗試。在偉大的東方，圣人孔子更是早早就進(jìn)行了對(duì)話教學(xué)。《侍坐》一章，就閃耀著“對(duì)話”的光焰，至今仍然是教學(xué)“對(duì)話”的極致。

對(duì)話教學(xué)過(guò)程中，我們的學(xué)生在與教師和其他同學(xué)的對(duì)話中，要想讓自己的語(yǔ)言被他人理解，對(duì)話者就要提煉自己的語(yǔ)言和說(shuō)話的邏輯思維能力，學(xué)生在與自我、與同學(xué)與文本與作者的對(duì)話過(guò)程中，無(wú)形中就會(huì)提升自己的批判反思能力、合作能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生會(huì)說(shuō)了，寫(xiě)下來(lái)也就不難啦，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力都得到了培養(yǎng)，學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)自然就提高了。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

新課標(biāo)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。我們當(dāng)下的課堂教學(xué)已逐漸融入了對(duì)話理念。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，由于傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，再加上一些教師對(duì)對(duì)話理論理解的偏差等因素，出現(xiàn)了一些偏離對(duì)話理念的現(xiàn)象。那么，我們的教師需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

一、教師的素養(yǎng)是對(duì)話式閱讀教學(xué)取得成功的關(guān)鍵

在對(duì)話式閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)擔(dān)當(dāng)以下角色：

1.學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)者。教師必須選取一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本的過(guò)程中真正感覺(jué)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

2.對(duì)話的引導(dǎo)者。教師要以平等的身份走進(jìn)學(xué)生，讓學(xué)生暢所欲言。不要一味地對(duì)學(xué)生的發(fā)言給予肯定、夸獎(jiǎng)，而要引導(dǎo)學(xué)生敢想、敢說(shuō)的同時(shí)會(huì)想、會(huì)說(shuō)，對(duì)學(xué)生對(duì)話中的“錯(cuò)誤”及時(shí)糾偏，巧妙地說(shuō)“不”，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞、關(guān)鍵句、重點(diǎn)段的學(xué)習(xí)，通過(guò)朗讀、思考、討論、品悟，把學(xué)生的對(duì)話引向更深處。

3.對(duì)話的傾聽(tīng)者。教師要做學(xué)生的傾聽(tīng)者，教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，要發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)、真正地、平等地、耐心地傾聽(tīng)學(xué)生心靈深處的聲音。教師的贊許、微笑、激勵(lì)的話語(yǔ)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生暢快地表達(dá)自己的獨(dú)特體驗(yàn)、感悟。讓學(xué)生感受到成功的樂(lè)趣和人格的自信。

基于這些原因，所以一個(gè)語(yǔ)文教師要想讓課堂教學(xué)有效，就必須要加強(qiáng)自身各方面的修養(yǎng)。

首先，要有獨(dú)立鉆研教材的能力。名師于漪在上課前，一定要先讀文本數(shù)遍，然后獨(dú)立完成教案的設(shè)計(jì)，再讀文本修改自己的教案，在上完這堂課后，根據(jù)課堂生成的問(wèn)題，再次修改自己的教案。反觀當(dāng)下的語(yǔ)文課堂，不少語(yǔ)文教師在讀過(guò)一遍文本后，根據(jù)教案來(lái)個(gè)原封不動(dòng)的講解，更有甚者，課文一遍不看，也敢照著教案給學(xué)生一番講授。

其次要有較厚的語(yǔ)文素養(yǎng)。這就需要語(yǔ)文教師多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)。你可以訂閱幾份語(yǔ)文權(quán)威雜志：《語(yǔ)文教學(xué)通訊》、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《語(yǔ)文建設(shè)》等。每當(dāng)一期雜志到手以后，聞著那淡淡的墨香，心情頓時(shí)愉悅起來(lái)，捧讀自己喜愛(ài)的文章，是人生最幸福的事。

名師李鎮(zhèn)西給自己訂閱的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》雜志編制了《語(yǔ)文教材課文備課資料目錄索引》，這個(gè)《索引》分為《課文目錄》和《資料目錄》?！墩n文目錄》是按音序把中學(xué)語(yǔ)文教材的所有課文都編好序。每一篇課文題目后面都有一個(gè)頁(yè)碼數(shù)字，根據(jù)這個(gè)頁(yè)碼數(shù)字就可以到《資料目錄》里面去查到《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》雜志中相應(yīng)的備課資料目錄。名師的做法給我們以啟示，供我們?nèi)W(xué)習(xí)、借鑒。

除了專(zhuān)業(yè)雜志，還可以讀語(yǔ)文教育史類(lèi)、學(xué)習(xí)理論類(lèi)、學(xué)科教學(xué)論類(lèi)、文學(xué)作品類(lèi)和其它的雜書(shū)。如課程論這一塊，可以讀王榮生教授的《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》、張鴻苓主編的《語(yǔ)文教育學(xué)》等；文本解讀類(lèi)可以讀孫紹振教授的《名作細(xì)讀》、《月迷津渡》；陳日亮的《如是我讀》等。選幾本書(shū)作為案頭必備書(shū)，也可以精選一本作為你的壓箱底書(shū)。

在對(duì)話教學(xué)中，除了要運(yùn)用語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，常常還涉及到自然、歷史、道德、法律、哲學(xué)等相關(guān)知識(shí)。所以，一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必須是位“雜家”。

還要有很好的教學(xué)機(jī)智。當(dāng)學(xué)生的發(fā)言產(chǎn)生了偏頗，偏離了文本的價(jià)值取向，教師要及時(shí)地引一引；當(dāng)學(xué)生的思維難點(diǎn)卡殼時(shí)，教師機(jī)智地點(diǎn)一點(diǎn)；在課堂上收放自如，具有把握課堂教學(xué)大局的能力。

除此之外，還要根據(jù)不同的文體，選擇正確的對(duì)話方式。詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、喜劇等文體，突破點(diǎn)的選取各有不同。

二、平等對(duì)話并不意味著可以信馬由韁

對(duì)話教學(xué)固然要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)平等、自由、合作、輕松的氛圍，但又要受教學(xué)目標(biāo)的制約，還要完成一定的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)，它還有時(shí)間的限制，這些因素決定了對(duì)話教學(xué)不可能是漫無(wú)邊際的胡侃亂談，也更不可能是毫無(wú)遮攔的“大話西游”，對(duì)話教學(xué)需要師生雙方的傾心參與，是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，它有助于完成教學(xué)目標(biāo)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。因此，對(duì)話教學(xué)并不意味著可以信馬由韁、天馬行空、山南海北，它需要航向、燈塔、指南針。

三、平等對(duì)話不是簡(jiǎn)單的問(wèn)答

對(duì)話式閱讀教學(xué)不能簡(jiǎn)單地理解為課堂上師生之間的一問(wèn)一答，課堂上的有些問(wèn)答并不是真正的教學(xué)對(duì)話。真正的教學(xué)對(duì)話，一是把以對(duì)話為手段的教學(xué)視為對(duì)話教學(xué)，二是把以對(duì)話為原則的教學(xué)視為對(duì)話教學(xué)。對(duì)話教學(xué)就是追求人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)。也就是蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽(tīng)和言說(shuō)。它需要師生之間彼此敞開(kāi)自己的精神世界，從而獲得精神的交流和價(jià)值的分享。對(duì)話式教學(xué)不僅表現(xiàn)為提問(wèn)與問(wèn)答，還表現(xiàn)在交流與探討，獨(dú)白與傾聽(tīng)，鑒賞與評(píng)價(jià)，也表現(xiàn)在根據(jù)文本基礎(chǔ)的寫(xiě)作。這是對(duì)話式教學(xué)在質(zhì)的方面的要求。

四、平等對(duì)話要注意主體的平等

在對(duì)話式閱讀教學(xué)中，必須厘清學(xué)生、教師、文本三者之間關(guān)系。學(xué)生、教師、文本都是主體。師生一方作為讀者，和文本的地位是平等的，不存在主體、客體之說(shuō)。教師、學(xué)生在與文本對(duì)話過(guò)程中，師生均有對(duì)文本的解釋權(quán)、質(zhì)疑權(quán)。以往的學(xué)生的教師和教師的學(xué)生均不復(fù)存在，代之以學(xué)生式的教師和教師式的學(xué)生，教師不再僅僅去教，而且在對(duì)話的過(guò)程中也在受益、也在被教；學(xué)生不再是僅僅被教，也在對(duì)話的過(guò)程中同時(shí)去教。他們共同對(duì)整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程負(fù)責(zé)，師生能夠真正地做到教學(xué)相長(zhǎng)。這種平等關(guān)系還包括教師在其他各方面的引導(dǎo)權(quán)與學(xué)生自主權(quán)的平等。教師不再牽著學(xué)生的鼻子走，但也不能完全撒手，任由學(xué)生牽著自己的鼻子走。師生與文本的對(duì)話，或者學(xué)生與教師的對(duì)話時(shí)，學(xué)生與學(xué)生對(duì)話時(shí)，教師或者文本，也是平等對(duì)話的一方，不能因?yàn)榉磳?duì)教師或文本的話語(yǔ)霸權(quán)，而剝奪教師或文本的話語(yǔ)權(quán)力，這就由過(guò)去一切由教師或教學(xué)參考書(shū)說(shuō)了算走向了一切由學(xué)生說(shuō)了算的另一個(gè)極端。這兩種做法都不可取，必須要摒棄。

陳際深，江蘇睢寧高級(jí)中學(xué)教師。