樊然+朱春敬

內(nèi)容摘要：文化是一個(gè)民族的象征，不同民族擁有各自獨(dú)特的文化，文化的差異廣泛存在于跨文化交際中，并且往往會(huì)引起沖突。時(shí)間觀念是文化的重要組成部分，不同文化背景人們的時(shí)間觀念也有所不同，由時(shí)間觀不同而引起的跨文化交際障礙和沖突時(shí)常出現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)中泰民族時(shí)間觀念及其表現(xiàn)進(jìn)行比較，并提供相關(guān)的跨文化交際建議，以減少中泰時(shí)間觀念上的跨文化交際障礙。

關(guān)鍵詞：中泰民族 時(shí)間觀念 異同點(diǎn) 跨文化交際

一.引言

時(shí)間是客觀物質(zhì)存在的基本形式之一，具有客觀性和可感知性。時(shí)間觀念是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的，是對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)和理解。時(shí)間觀念是文化的一部分，制約和支配者人們的行為。不同文化背景的人，所處的地理、歷史、社會(huì)環(huán)境以及思維方式不盡相同，形成的時(shí)間觀念也各不相同，而不同的時(shí)間觀念就可能對(duì)跨文化交際造成障礙和沖突。筆者在泰國(guó)當(dāng)漢語(yǔ)志愿者時(shí)就遇到了這樣的情況。本文通過(guò)對(duì)比分析中泰民族時(shí)間觀念的異同以及列舉相應(yīng)的事實(shí)情況，提出了相應(yīng)的增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)的建議，以減少中泰跨文化交際活動(dòng)中的障礙和沖突。

二.中泰時(shí)間觀念上的相似性

由于兩國(guó)人民有著深厚的歷史友誼，在社會(huì)文化、民族心理上有著很大的相似性，在時(shí)間觀念上也具有極大的相似性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.時(shí)間的認(rèn)識(shí)——環(huán)形時(shí)間觀念

對(duì)于時(shí)間的認(rèn)識(shí)，在時(shí)間觀念史上形成了環(huán)形時(shí)間觀和線性時(shí)間觀。

持線形時(shí)間觀的人認(rèn)為時(shí)間就像一條直線不斷在延伸，一旦失去便不能挽回，所以這類時(shí)間觀的人關(guān)注的是未來(lái)，使用時(shí)間的精確度也極高。

環(huán)形時(shí)間觀認(rèn)為，時(shí)間像一個(gè)大圓圈，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)間周期之后又回到原來(lái)的狀態(tài)。

中泰兩國(guó)人民由于受歷史宗教的影響都是持環(huán)形時(shí)間觀，認(rèn)為時(shí)間可以循環(huán)、可以重復(fù)，覺(jué)得時(shí)間是周期性的，周而復(fù)始。在這種時(shí)間意識(shí)下，人們便認(rèn)為時(shí)間是充裕的，養(yǎng)成了不緊不慢、休閑悠哉做事的方式。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中中國(guó)人的時(shí)間觀念更傾向于線形時(shí)間觀念，開(kāi)始注重時(shí)間的價(jià)值和辦事效率。

泰國(guó)學(xué)生作業(yè)很少按時(shí)按量的交齊，總是會(huì)拖到學(xué)期末才慢悠悠的交上來(lái)；有時(shí)上課，老師已經(jīng)在教室等了十多分鐘，學(xué)生才陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到教室，更有人能遲到半個(gè)小時(shí)；學(xué)校規(guī)定老師七點(diǎn)鐘必須到校，而事實(shí)卻是幾乎每個(gè)泰國(guó)老師都是每天早上七點(diǎn)十五分才到學(xué)校，簽到時(shí)間總是在七點(diǎn)十五到七點(diǎn)五十左右；學(xué)校要求各位老師在十一月三十號(hào)之前提交期中測(cè)試試卷，泰國(guó)老師總是會(huì)在截止日期之后的兩三天才交。

2.時(shí)間的取向——過(guò)去時(shí)間取向

美國(guó)人類學(xué)家克拉克洪（Kluckhohn）和斯托特柏克（Strodtbeck）將時(shí)間取向分為三種類型：過(guò)去價(jià)值取向（past-orientation）強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和尊重歷史、現(xiàn)在價(jià)值取向（present-oriented）注重短期和眼前、和未來(lái)價(jià)值取向（future-oriented）強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期和變化。

中泰兩國(guó)重視歷史和傳統(tǒng)，屬于過(guò)去時(shí)間取向。人們從小就被灌輸了“尊老愛(ài)幼”的思想，對(duì)老人尤其敬重，認(rèn)為“老”是經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，故漢語(yǔ)中有“老手”、“老當(dāng)益壯”等褒揚(yáng)年長(zhǎng)的詞匯，泰國(guó)學(xué)生從小就有泰國(guó)禮儀課、服裝課、食物課，通過(guò)這些課程來(lái)了解和傳承泰國(guó)的傳統(tǒng)文化。中泰兩國(guó)還擁有詳細(xì)的歷史記載，保存著眾多的文物古跡，拍攝了許多紀(jì)錄片或以歷史題材為主的影片，在紀(jì)念日舉辦各種活動(dòng)以紀(jì)念先驅(qū)或回顧重大事件。

3.時(shí)間的使用——多向時(shí)間制

霍爾把世界各國(guó)使用時(shí)間的習(xí)慣分為兩種范疇，即單向時(shí)間制和多向時(shí)間制。單向時(shí)間制把時(shí)間看成是可以分割但不可以重復(fù)、有始有終的一條直線，強(qiáng)調(diào)在某一特定時(shí)間內(nèi)做一件事，到時(shí)間結(jié)束的時(shí)候，不論工作是否完成都要停止，不能影響下一項(xiàng)工作。多向時(shí)間制把時(shí)間看成是分散的，提倡同一時(shí)間內(nèi)做很多事，事務(wù)交易的完成可以不受日程、計(jì)劃和安排的限制。

中泰兩國(guó)人民的時(shí)間觀念都是多向時(shí)間制，這種時(shí)間習(xí)慣在日常生活中的表現(xiàn)隨處可見(jiàn)：人們沒(méi)有計(jì)劃詳細(xì)的日程安排，即使有計(jì)劃也不一定按照計(jì)劃行事，喜歡將事情雜糅在一起做，我們經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)工作人員正在同時(shí)應(yīng)對(duì)幾個(gè)人或同時(shí)處理幾件事情；像中泰兩國(guó)的教師在課堂上停止講課，去接電話或簽文件等都是常見(jiàn)的事；在泰國(guó)的課堂上，學(xué)生經(jīng)常會(huì)為當(dāng)天生日的老師準(zhǔn)備生日驚喜，筆者就遇到過(guò)這樣的情況，在課堂上和學(xué)生一起為某個(gè)老師過(guò)生日；經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生在上課的時(shí)候去交另外一個(gè)老師的作業(yè)；在課堂上學(xué)生如果完成了老師布置的任務(wù)，即使這節(jié)課還沒(méi)有結(jié)束，他們也可以做其他的作業(yè)或者玩耍；學(xué)校每天都會(huì)給學(xué)生提供牛奶，由學(xué)生領(lǐng)到教室分發(fā)給每一個(gè)學(xué)生，那么老師會(huì)停下課程讓學(xué)生在課堂上喝牛奶，喝完了才繼續(xù)上課，這一過(guò)程大概會(huì)持續(xù)二十分鐘左右......

三.中泰民族時(shí)間行為的差異性

中泰兩國(guó)雖然時(shí)間觀念具有相似性，但是所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間行為是存在著差異的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.時(shí)間價(jià)值

中泰兩國(guó)雖然都表現(xiàn)出的是環(huán)形時(shí)間觀念，二者的時(shí)間價(jià)值卻不一樣。隨著現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日漸加強(qiáng)，中國(guó)人的時(shí)間觀逐漸趨向于線性時(shí)間觀念。越來(lái)越珍惜時(shí)間，注重工作效率認(rèn)為“時(shí)間就是金錢”。尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市里這一點(diǎn)表現(xiàn)的更加明顯，生活節(jié)奏越來(lái)越快，速食店也正在火速發(fā)展。然而在泰國(guó)，人們的生活態(tài)度、工作節(jié)奏卻是慢悠悠，不重視“時(shí)間是有價(jià)值的”這一概念，認(rèn)為時(shí)間是無(wú)限的。

2.時(shí)間安排

中泰兩國(guó)人民在一天的時(shí)間安排上有著不同的表現(xiàn)。中國(guó)人在中午一般會(huì)有兩三個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間；在泰國(guó)，早上八點(diǎn)到下午四點(diǎn)是工作時(shí)間，中途有一個(gè)小時(shí)的午餐時(shí)間，沒(méi)有午休，如果中午睡覺(jué)會(huì)被認(rèn)為是懶惰。在中國(guó)，晚上的活動(dòng)（如晚會(huì)）基本從20時(shí)以后開(kāi)始；而泰國(guó)晚上的活動(dòng)（如晚會(huì)）一般在19時(shí)左右就開(kāi)始了。

中泰兩國(guó)人民對(duì)于遲到的寬容度也不一樣。中國(guó)人約會(huì)通常習(xí)慣遲到5至10分鐘，對(duì)方會(huì)表示諒解，如果比約定的時(shí)間提前到，會(huì)認(rèn)為是對(duì)對(duì)方的重視；泰國(guó)人約會(huì)時(shí)通常會(huì)遲到半個(gè)小時(shí)，甚至更久，而對(duì)方也不會(huì)責(zé)怪。筆者在泰國(guó)就經(jīng)常遇到這樣的情況，我和一位泰國(guó)老師約好去附近的山上看云海，周六早上5點(diǎn)校門口見(jiàn)面，出發(fā)前一天晚上我再三向泰國(guó)老師確認(rèn)見(jiàn)面的時(shí)間地點(diǎn)，第二天我準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，6點(diǎn)鐘泰國(guó)老師還沒(méi)有出現(xiàn)，直到7點(diǎn)泰國(guó)老師打電話說(shuō)把見(jiàn)面時(shí)間調(diào)整到9點(diǎn)。泰國(guó)人對(duì)待時(shí)間比較隨意自由，如果不了解這一點(diǎn)，會(huì)對(duì)雙方的交際活動(dòng)造成不好的影響。

在對(duì)假期的態(tài)度上，中泰兩國(guó)也存在著不同的觀點(diǎn)。在中國(guó)，放假一般是會(huì)調(diào)休的，如果放假的時(shí)間占用了本應(yīng)工作的日子，那么工作是需要找時(shí)間補(bǔ)回來(lái)的。而泰國(guó)人對(duì)待假期的態(tài)度不一樣，如果假期占用了本應(yīng)休息的日子，那么這個(gè)本應(yīng)休息的日子是需要補(bǔ)回來(lái)的。所以很多在中國(guó)工作的泰國(guó)人非常不適應(yīng)中國(guó)的“調(diào)休”假期，而在泰國(guó)工作的人卻非常喜歡他們的假期制度。另外，泰國(guó)人更加注重個(gè)人時(shí)間，注重生活的享受。在中國(guó)，節(jié)假日是商業(yè)活動(dòng)、營(yíng)業(yè)性場(chǎng)所是最繁華的時(shí)候，相反，在泰國(guó)節(jié)假日時(shí)很多特別是一些自營(yíng)的商店、餐館，都會(huì)停止?fàn)I業(yè)，人們會(huì)利用節(jié)假日休息、旅游而不是賺錢。

四.減少跨文化交際沖突

1.摒棄“文化中心論”，加強(qiáng)理解，相互尊重。

中泰兩國(guó)的時(shí)間觀念有各自的不同特點(diǎn)，我們不能以一國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一切事物，不認(rèn)同其他國(guó)家的文化。雖然雙方的時(shí)間觀念在交際中會(huì)產(chǎn)生一些沖突，但是在原文化中都是合情合理的，所以我們應(yīng)該理解和尊重對(duì)方的時(shí)間觀念以及在此種觀念指導(dǎo)下人們的言行舉止，我們應(yīng)當(dāng)擁有一顆“好奇心”，在接觸到不同的風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，應(yīng)當(dāng)寬容相待，應(yīng)留心觀察和記錄，從中發(fā)現(xiàn)出一些不同。

2.及時(shí)調(diào)整自己，“入鄉(xiāng)隨俗”。

我們?cè)诹私夂屠斫饬水?dāng)?shù)氐牟煌幕?，更重要的是要及時(shí)調(diào)整自己的工作方式和心理狀態(tài)，融入到當(dāng)?shù)氐奈幕?。?dāng)我們身處國(guó)外，當(dāng)我們以對(duì)方的時(shí)間觀念、時(shí)間行為后處理事情時(shí)，才能減少矛盾沖突，使交際活動(dòng)順利進(jìn)行。

五.結(jié)語(yǔ)

時(shí)間觀念深深植根于當(dāng)?shù)匚幕?，不同的文化孕育了不同的時(shí)間觀念?？缥幕浑H活動(dòng)頻繁展開(kāi)，不同的時(shí)間觀念引起的交際沖突也隨之而來(lái)。針對(duì)這類現(xiàn)象的發(fā)生，我們不僅要正確對(duì)待文化差異，更要寬容和諒解，才能減少?zèng)_突和摩擦，從而提高跨文化交際的有效性。

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（作者單位：天津中醫(yī)藥大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院）