謝招敏

針對(duì)小學(xué)生“閱讀興趣普遍不夠高，閱讀大多停留在淺層次”的現(xiàn)狀，筆者所就職的福州市達(dá)明小學(xué)開(kāi)展了“小學(xué)語(yǔ)文生命化閱讀與習(xí)作教學(xué)策略的實(shí)踐研究”工作。我們認(rèn)為，小學(xué)生是一個(gè)個(gè)具體的人，是一個(gè)個(gè)完整的、豐富的、唯一的生命，都內(nèi)在地蘊(yùn)含著更健全發(fā)展的可能。我們的教育教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該順應(yīng)個(gè)體生命的自然生長(zhǎng)，讓他們活出尊嚴(yán)、活出意義、活出精彩。而“生命化閱讀”，強(qiáng)調(diào)無(wú)論課內(nèi)還是課外，閱讀都應(yīng)該要有生命在場(chǎng)，要讓個(gè)體生命直面經(jīng)典、直面生活，從而在閱讀中獲得獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)與精神的成長(zhǎng)。同時(shí)，閱讀應(yīng)該成為小學(xué)生的一種生活方式，成為他們生命中不可或缺的重要組成部分。

一、“生命化閱讀”為何而讀

1. 為“視野的開(kāi)闊”而讀。很多家長(zhǎng)教育孩子讀書，找的理由一般都是“書里有知識(shí)，書里有智慧，讀書有出息”，殊不知聽(tīng)得多了，孩子并不買賬。可否降低調(diào)門，站在孩子的角度，告訴孩子：假如，你現(xiàn)在開(kāi)始做一件事（閱讀），能讓你見(jiàn)多識(shí)廣，想不想馬上行動(dòng)？現(xiàn)在開(kāi)始奠定良好的閱讀習(xí)慣，將讓你受益終生，讓你的生命更有質(zhì)量，你愿意長(zhǎng)久堅(jiān)持嗎？小學(xué)生一定更容易因?yàn)檫@樣的理由，對(duì)讀書產(chǎn)生濃厚的興趣，從而走上“生命化閱讀”之路。

2. 為“內(nèi)心的豐富”而讀。與小學(xué)生聊天：當(dāng)大家無(wú)聊的時(shí)候，想做什么？想不想探尋名人的成長(zhǎng)軌跡？想不想暢游神奇的未知世界？……當(dāng)他們?yōu)橹膭?dòng)時(shí)，再循循善誘：在書的世界，你將與文本中的生命交往，與精神世界里的神秘力量往來(lái)……當(dāng)小學(xué)生知道，原來(lái)閱讀可以讓自己的內(nèi)心更加豐富，讓自己在這個(gè)喧囂的社會(huì)找到內(nèi)心的安靜，找到更優(yōu)秀的自己，那么他們今后的閱讀就將是“生命化閱讀”。

3. 為“生活的精彩”而讀。要讓小學(xué)生知道，讀書是一種生活，是生活中的一種內(nèi)在需求。不讀書的人的生活沒(méi)有色彩，會(huì)閱讀的人的人生無(wú)限精彩。一個(gè)會(huì)讀書的人，他的生活是多姿多彩的，他的生命是流光溢彩的。當(dāng)小學(xué)生相信閱讀是一種生活方式，那么，“生命化閱讀”已經(jīng)為他們所接受，并且滿心向往地做好了走進(jìn)“生命化閱讀”的準(zhǔn)備了。

二、“生命化閱讀”讀什么

1. 讀“萬(wàn)卷的書”。杜甫詩(shī)曰“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，古人有云“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，說(shuō)的都是多讀書的道理。宋朝的黃山谷說(shuō)“三日不讀書，即覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味”則是從反面說(shuō)明該道理。對(duì)他的這句話，文學(xué)家和哲學(xué)家的理解頗有不同。林語(yǔ)堂的理解是：幾天不讀書，別人看你會(huì)覺(jué)得，你這個(gè)人怎么面目那么可怕，說(shuō)出的話那么粗俗，都是因?yàn)椴蛔x書的原因啊。周國(guó)平的理解是：幾天不讀書，那么你自己會(huì)覺(jué)得，我的模樣怎么那么難堪，我說(shuō)出的話怎么那么味如嚼蠟，都是因?yàn)闆](méi)讀書造成的。文學(xué)家強(qiáng)調(diào)觀察，哲學(xué)家探究?jī)?nèi)因，雖有不同，但都強(qiáng)調(diào)了要天天讀書，多多讀書。這樣的人生才有生命力。

2. 讀“文學(xué)的書”。學(xué)者饒宗頤先生在北大演講，提法國(guó)漢學(xué)家戴密微跟他說(shuō)的兩句話：中國(guó)文學(xué)世界第一；研究中國(guó)，從文學(xué)入手是最佳途徑。學(xué)者陳平原則指出，中國(guó)的學(xué)者對(duì)文學(xué)的閱讀，普遍不是太多，而是太少，太淺。小學(xué)生的閱讀更要重視讀“文學(xué)的書”。中華文化博大精深，在文學(xué)書里多有體現(xiàn)，而且，讀文學(xué)更有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力與表達(dá)能力?？傊?，讀文學(xué)的書，可以讓學(xué)生的生命更加豐盈。

3. 讀“經(jīng)典的書”。當(dāng)小學(xué)生經(jīng)過(guò)引導(dǎo)，已經(jīng)愛(ài)上閱讀，多看書了，我們就要告訴他們，要讀那些“經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗依然熠熠生輝”的好書，也就是經(jīng)典的書。要告訴小學(xué)生，不要把時(shí)間過(guò)多地花在讀那些二手的、次品的書籍上，要直接向大師學(xué)習(xí)，讀大師的書，讀經(jīng)典的書，讀最好的書。因?yàn)檫@類書，是人類社會(huì)文明延續(xù)的精神食糧。讀這樣的書，可以讓我們抵近人類文明最有生命力的那部分營(yíng)養(yǎng)品。

4. 讀“整本的書”。當(dāng)今時(shí)代，從紙質(zhì)到數(shù)字媒體，碎片化閱讀充斥我們的生活。有人擔(dān)心數(shù)字化閱讀會(huì)取代傳統(tǒng)的紙媒閱讀，其實(shí)是杞人憂天了。因?yàn)橹挥袝镜拈喿x，才能讓人保持一份閱讀的期待和好奇。但是，我們要警惕這種快餐化的、碎片化的傾向，做到冰心老人所期待的那樣“好讀書，讀好書，讀整本的書”，這樣的閱讀收獲更大，更有生命的質(zhì)量。

三、“生命化閱讀”怎么讀

1. “有儀式感”地讀。古人讀書是很講究的，沐浴、更衣、焚香、拜孔子像，畢恭畢敬地讀圣賢書。就算是窮人，囊螢映雪，懸梁刺股，也都懷有一種儀式感。當(dāng)然，這里有封建的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的思想。當(dāng)代社會(huì)，為什么還需要這種“有儀式感”的閱讀呢？因?yàn)?，有很多人都把讀書看做是一件很神圣的事，在家里專門設(shè)有讀書的區(qū)域，有的是一間書房、一塊讀書角落，在這樣莊嚴(yán)、圣潔的氛圍中，他們的閱讀效果事半功倍?？梢哉f(shuō)，“有儀式感”地讀是一種值得提倡的有生命感覺(jué)的讀書方式，所以，要對(duì)小學(xué)生積極倡導(dǎo)“有儀式感”地讀，讓他們帶著崇敬的精神讀書，更加敬畏書本，更加愛(ài)護(hù)書本。

2. “自由散漫”地讀。當(dāng)然，也有的小學(xué)生不喜歡過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)淖x書狀態(tài)。他（她）喜歡不拘一格，自由散漫的讀書方式。這樣的小學(xué)生，對(duì)他們最有效的閱讀方式，那就是解放他們的身心，不要太過(guò)古板地限制。古有陶淵明讀書“不求甚解”，近代有魯迅讀書“隨便翻翻”，他們的閱讀方式被證明對(duì)于他們是最適合的。那么，為什么不能在書包里放一本喜歡的讀物，在下課翻翻，走在路上看看？為什么就不允許小學(xué)生在家中的沙發(fā)放幾本隨時(shí)翻閱的書籍，甚至帶到洗手間在方便的時(shí)候看上幾頁(yè)？為什么就不能允許我們的小學(xué)生約上伙伴，上圖書館閱讀，又或者走進(jìn)大自然在愜意的陽(yáng)光下隨心所欲地讀些什么呢？自由散漫地讀，也是“生命化閱讀”的讀書方式。

3. “無(wú)功利性”地讀。古人讀書，目的性很明確，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。今人讀書，多數(shù)人目的性同樣不含糊，那就是讀“有用的書”或“讀書為我所用”，有明顯的功利性。在社會(huì)的影響下，小學(xué)生的閱讀也有了強(qiáng)烈的目的性，讀教材、教輔才能考高分，但這樣的閱讀意義比較狹窄。其他讀物，看起來(lái)暫時(shí)沒(méi)有教科書有用卻能滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，放飛他們的思想，對(duì)他們的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。讓小學(xué)生讀“無(wú)用的書”，“無(wú)功利性”地讀書，這樣小學(xué)生的成長(zhǎng)才不會(huì)有“短板”，才會(huì)收獲更多“五谷雜糧”，汲取生命必需的“維生素”，這樣的閱讀才是有生命活力的閱讀。