謝伍瑛

摘 ? ?要： 大學(xué)生作為國(guó)家未來的棟梁和希望，應(yīng)對(duì)其加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，加大傳統(tǒng)文化的傳播力度。本文主要研究傳統(tǒng)文化進(jìn)大學(xué)校園的傳播路徑，分別從通識(shí)課程體系課程內(nèi)容的增加、教材和讀本的采購(gòu)與編寫，校園文化活動(dòng)的開展，師資隊(duì)伍的建設(shè)，影視作品的拍攝，網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)及新媒體的使用七個(gè)方面提出自己的見解。

關(guān)鍵詞： 全球化 ? ?傳統(tǒng)文化 ? ?大學(xué)校園傳播策略

中華傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象，是中華兒女個(gè)人、民族、國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，值得我們發(fā)揚(yáng)光大，并傳承下去。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，外來文化的沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日越來越不受重視。面對(duì)全球化浪潮的襲來，大學(xué)生在吸收外來文化的精髓、豐富自己的視野的同時(shí)，也要警惕外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來的沖擊，以防喪失自己的傳統(tǒng)文化。在這種情境下，有必要在大學(xué)校園加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播。

一、高校校園里傳統(tǒng)文化面臨的問題

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入及互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，各式各樣的外來文化披著“時(shí)尚與前衛(wèi)、科學(xué)與民主”的外衣，其實(shí)質(zhì)是在吹捧和強(qiáng)化“金錢至上、個(gè)人英雄主義和享樂主義”，這些文化已經(jīng)進(jìn)入普通中國(guó)人的日常生活，尤其是在校大學(xué)生，這些文化沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展①。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日越來越怠慢。

春節(jié)作為中華民族最為重要的節(jié)日，一直以來就是歡樂、祥和、團(tuán)圓和祝福的代名詞。自古以來備受人們重視，可是現(xiàn)在越來越多的人只把春節(jié)當(dāng)做一個(gè)假期，對(duì)春節(jié)文化知之甚少，傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗很多人也慢慢不尊崇，尤其是部分大學(xué)生甚至認(rèn)為這是守舊。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日背后都是有著感人或者動(dòng)人的故事、傳說，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日可以說是中華文化不可分割的一部分。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的怠慢，某種程度上就是對(duì)傳統(tǒng)文化的不重視。而同樣被看做“節(jié)日”的西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)卻倍受推崇，甚至舉國(guó)同慶，這些節(jié)日的氛圍甚是濃厚。每當(dāng)這些西方節(jié)日來臨時(shí)，大學(xué)校園里彌漫著節(jié)日的氣氛，這些節(jié)日背后的故事甚至成為青年人茶余飯后的談?wù)摕狳c(diǎn)，更有甚者把這些“洋節(jié)日”凌駕于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之上，并以過“洋節(jié)日”而沾沾自喜②。對(duì)這些西方節(jié)日的重視其實(shí)從某種程度上就是對(duì)西方文化的接受的一種表現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和民族藝術(shù)日漸被大學(xué)生拋棄。

近年來，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和各種新媒體技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生幾乎是不用寫字，無論是完成作業(yè)還是平時(shí)在學(xué)校的交流。新媒體上的各種社交工具不僅可以方便快捷低成本地幫助他們搞定這一切，最關(guān)鍵的是他們通過這些工具接受了越來越多的外來文化，可以輕松隨性地訪問瀏覽國(guó)外的網(wǎng)站，和國(guó)外友人聊天，訪問國(guó)外大學(xué)網(wǎng)站學(xué)習(xí)國(guó)外的課程。雖然這些可以開闊學(xué)生的視野，但無形中讓他們接受外來文化。所以他們可能熟悉西洋樂曲，知曉并精通R&B，爵士樂，跳街舞，玩涂鴉。一些大學(xué)生對(duì)Hip-hop文化的喜愛和追逐程度，勝過中國(guó)民族藝術(shù)?？墒侵袊?guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，如書法、戲劇、絲竹樂、鑼鼓樂、民歌民謠、皮影戲、剪紙、編織、繡花、獅子舞等，都是很著名的民族藝術(shù)和民間藝術(shù)，也是中華文化的瑰寶。但一些大學(xué)生對(duì)此知之甚少，更談不上喜歡和熱愛。如此下去，中國(guó)的民族藝術(shù)和民間藝術(shù)怎么傳承呢？

（三）一些大學(xué)生的生活方式日趨于西化。

文化是指在一個(gè)特定的群體或社會(huì)的生活中所慢慢形成的、并為其成員所共有的生存方式的總和。按照這個(gè)概念，一個(gè)民族的文化就集中體現(xiàn)了這個(gè)民族的生活方式③。所謂生活方式（Lifestyle），根據(jù)百度百科，它是一個(gè)內(nèi)容相當(dāng)廣泛的概念，包括人們的衣、食、住、行、工作、娛樂休閑、社會(huì)交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀及與這些方式相關(guān)的方面。自改革開放以來，先后出現(xiàn)學(xué)英語熱、出國(guó)熱、以在外企工作自豪，尤其是現(xiàn)在全球化和新媒體蓬勃發(fā)展的背景下，大學(xué)生幾乎是不用出門，能知天下事。西方的科技文明吸引著他們，國(guó)外的高精尖電子產(chǎn)品誘惑他們。尤其是美劇、日本動(dòng)漫、韓劇更是不斷地把他們的文化滲透到我們大學(xué)生中。一些人的生活方式日漸西化和日韓化，小到飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣、穿衣風(fēng)格，大到溝通方式、娛樂方式、價(jià)值觀等。

二、在高校中進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》中提出：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”由此可見，祖國(guó)的未來在于當(dāng)今大學(xué)生。大學(xué)生作為國(guó)家未來的棟梁和民族的希望，他們對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度顯得尤為重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化里有很多的養(yǎng)分，值得大學(xué)生汲取。比如“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)不息的精神，激勵(lì)中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”和“位卑未敢忘憂國(guó)”告訴我們民族精神的核心是要愛國(guó)，有國(guó)才有家。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛思想，告訴我們?nèi)绾沃卫韲?guó)家，要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”，告訴后輩勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)和寶貴的精神財(cái)富需要我們繼承弘揚(yáng)。高校教育要充分利用傳統(tǒng)文化中的精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)提升大學(xué)生素質(zhì)，提升大學(xué)生的精神境界，塑造大學(xué)生健全人格，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和凝聚力，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興④。

大學(xué)階段正值價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期，大學(xué)生心理可塑性強(qiáng)，很容易受外部環(huán)境的影響。環(huán)境對(duì)人有著潛移默化的影響作用，因此優(yōu)良的道德品質(zhì)需要優(yōu)良育人環(huán)境長(zhǎng)期的浸潤(rùn)和熏陶。因此，高校要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)校園文化，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，在先進(jìn)文化的熏陶下提高學(xué)生素質(zhì)，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大⑤。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)大學(xué)校園的傳播路徑

（一）在通知教育課程體系中，增加傳統(tǒng)文化教育課程內(nèi)容比重。

目前，普通高校都開設(shè)通識(shí)教育課程，要求理工科學(xué)生要選修部分人文社會(huì)學(xué)科內(nèi)容的課程，文科生要求選修部分自然科學(xué)內(nèi)容的課程。事實(shí)上，在選修課時(shí)，大部分學(xué)生會(huì)選修一些有趣味性又實(shí)用的課程。很少有理工科學(xué)生會(huì)選修傳統(tǒng)文化的課程，甚至文科生選修傳統(tǒng)文化課程所占比例不高。為了普及和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校要增加傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，要求學(xué)生重新誦讀經(jīng)典。比如“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”等課程，可以作為全校學(xué)生必須選修的課程。同時(shí)，增設(shè)像“論語十則”、“儒釋道經(jīng)典導(dǎo)讀”、“孔子”、“周易”、“道德經(jīng)”之類的選修課程，增加通識(shí)課程中傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比重，通過通識(shí)課程這個(gè)平臺(tái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化。

（二）提供適合不同層次學(xué)生的傳統(tǒng)文化教材和讀本。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息泛濫的社會(huì)。學(xué)生可以讀的書很多，接受信息的渠道也很多。如今在高校，學(xué)生主要讀幾類書籍，一是和自己專業(yè)相關(guān)的書籍，二是心靈雞湯類書籍，三是美容養(yǎng)生健身類書籍，四是勵(lì)志類書籍，五是小說散文類書籍。除非國(guó)學(xué)班和中文專業(yè)及對(duì)傳統(tǒng)文化特別感興趣的學(xué)生，很少有學(xué)生會(huì)選購(gòu)和借閱傳統(tǒng)文化的書籍來讀。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是如今市面上的傳統(tǒng)文化專著晦澀難懂，很多學(xué)生望而卻步。因此圖書館工作人員在選購(gòu)圖書時(shí)，應(yīng)該充分考慮不同層次學(xué)生的需求，對(duì)于專業(yè)人士，科班出身的學(xué)生可以提供專著，對(duì)于非專業(yè)學(xué)生提供有關(guān)傳統(tǒng)文化的白話文讀本。這樣各取所需，不同層次的學(xué)生都能汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，高校和有關(guān)科研機(jī)構(gòu)要擔(dān)負(fù)此編寫不同層次傳統(tǒng)文化教材和讀本的任務(wù)。尤其是適合非專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教材和讀本，少之又少。如果高校能編寫生動(dòng)有趣的傳統(tǒng)文化教材，將大大提高學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣。

（三）開展豐富多彩的有關(guān)推廣傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)。

1.開設(shè)“國(guó)學(xué)講堂”專題講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外名家講授國(guó)學(xué)。

各大高校，都有自己有特色的論壇和講座。為了更好地推廣和普及傳統(tǒng)文化，高校應(yīng)定期和不定期地舉辦有關(guān)國(guó)學(xué)的講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外名家講授國(guó)學(xué)，舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)、文化沙龍以及一系列豐富多彩的校園文化活動(dòng)。

2.舉辦各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的競(jìng)賽。

為了讓學(xué)生主動(dòng)吸收傳統(tǒng)文化，我們可以通過各種有獎(jiǎng)勵(lì)性的競(jìng)賽推廣傳統(tǒng)文化，如漢字聽寫大賽、書法比賽、經(jīng)典詩(shī)詞朗誦比賽和成語接龍大賽等。

3.舉辦傳統(tǒng)節(jié)日主題文化節(jié)。

中華民族的節(jié)日都有著自己的淵源，每一個(gè)節(jié)日的背后都有著一段歷史，都有一個(gè)故事。我們可以以節(jié)日為契機(jī)，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日主題文化節(jié)。如端午節(jié)，我們可以端午節(jié)的來歷，舉辦跟端午有關(guān)的龍舟大賽、包粽子比賽、屈原詩(shī)詞大賽。這樣以大學(xué)生喜聞樂見的形式，潛移默化地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及和推廣。

4.設(shè)計(jì)有關(guān)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)。

在校園實(shí)踐活動(dòng)中，校方要有針對(duì)性地開展和設(shè)計(jì)有關(guān)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)。如非物質(zhì)性遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，民俗藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，讓京劇、黃梅戲、二人轉(zhuǎn)、剪紙、皮影戲等進(jìn)校園，讓大學(xué)生近距離接近民族藝術(shù)。

（四）培養(yǎng)一批幽默風(fēng)趣、能講能說的國(guó)學(xué)“名嘴”。

在高校，學(xué)生之所以對(duì)傳統(tǒng)文化不太感興趣，主要是沒有一批能把中國(guó)傳統(tǒng)文化講得栩栩如生、惟妙惟肖的老師。某些老師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解都不夠深刻，甚至一知半解，能講得生動(dòng)有趣、深入人心的老師甚少。所以有關(guān)教育管理部門及高校行政機(jī)構(gòu)要把培養(yǎng)一批對(duì)傳統(tǒng)文化頗有研究并且講得通俗易懂、生動(dòng)有趣的老師作為一項(xiàng)重要任務(wù)抓。

（五）拍攝一批能映射中國(guó)傳統(tǒng)文化的影視作品。

外來文化之所以能進(jìn)入中國(guó)老百姓的生活，我個(gè)人認(rèn)為影視作品起了不小的作用。如今大學(xué)校園里，有哈韓族，哈日族，歐美范等。仔細(xì)分析和研究這些族群的出現(xiàn)，他們無不跟影視作品有關(guān)，如哈韓族，通常是韓劇的追隨者，哈日族，通常是日本動(dòng)漫的追隨者，歐美范的同學(xué)通常是美劇愛好者，好萊塢影迷。不管是韓劇還是美劇，又或者日本動(dòng)漫，他們無不滲透著本國(guó)文化。大學(xué)生空閑時(shí)間比較多，加上經(jīng)濟(jì)條件的限制，看電視劇，看電影成為她們主要的娛休閑方式。大學(xué)生態(tài)在追劇的過程中潛移默化地接受了外來文化，并把它融入自己的生活。電子商務(wù)的發(fā)展使得大學(xué)生只要有足夠的消費(fèi)能力，她們可以通過電子商務(wù)這個(gè)平臺(tái)代購(gòu)國(guó)際品牌來消費(fèi)。當(dāng)這一切成為一些中國(guó)大學(xué)生生活的一部分時(shí)，中華民族傳統(tǒng)文化的禮儀、習(xí)俗、飲食與服飾，就離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。因此，強(qiáng)烈建議國(guó)產(chǎn)影視機(jī)構(gòu)要盡量拍攝大學(xué)生喜聞樂見地能映射中國(guó)傳統(tǒng)文化的影視作品，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化通過影視作品來潛移默化地滲透到大學(xué)生心中。

（六）開發(fā)一批能映射中國(guó)傳統(tǒng)文化的游戲。

國(guó)家新聞出版廣電總局?jǐn)?shù)字出版司副司長(zhǎng)宋建新在第十一屆中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)“保護(hù)與發(fā)展——網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫游戲與未成年人健康成長(zhǎng)”研討會(huì)上指出建立游戲分級(jí)制度十分必要。宋建新表示，西方國(guó)家通過游戲?qū)ξ覀儑?guó)家進(jìn)行思想滲透，而且目前雖然有審查制度，但是監(jiān)管并不是那么嚴(yán)格，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的游戲在中國(guó)市場(chǎng)流行。在游戲中植入文化，是西方文化試圖滲透到中國(guó)主流文化的一種途徑。國(guó)外知道通過網(wǎng)絡(luò)游戲傳播自己的文化和價(jià)值觀，那么國(guó)產(chǎn)游戲開發(fā)設(shè)計(jì)者也應(yīng)該加以借鑒。我們通過網(wǎng)絡(luò)游戲來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。尤其是對(duì)于大學(xué)生而言，很多大學(xué)生閑暇時(shí)間都在玩游戲。如果在玩游戲的過程中，能理解和吸收傳統(tǒng)文化，豈不是美滋滋的事情。所以強(qiáng)烈建議游戲開發(fā)設(shè)計(jì)者要專心鉆研中國(guó)傳統(tǒng)文化，盡量在網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的元素。如游戲《諸子百家》，游戲在設(shè)計(jì)時(shí)就融入了大量國(guó)學(xué)內(nèi)容，以及先秦諸子百家的理念精華，玩家在玩游戲的過程中領(lǐng)悟到國(guó)學(xué)的博大精深，感悟高尚的民族情操。該游戲起到了推廣國(guó)學(xué)的目的⑥。讓網(wǎng)絡(luò)游戲成為傳播傳統(tǒng)文化的載體，讓玩家在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的浩瀚精深，讓網(wǎng)絡(luò)游戲成為一個(gè)全新的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)。利用網(wǎng)絡(luò)游戲這個(gè)全新的傳播方式，中國(guó)傳統(tǒng)文化將不再塵封在歷史，而會(huì)以一種嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在大學(xué)生面前。

（七）搭上新媒體的快車，讓傳統(tǒng)文化傳播速度更快，傳播效果更好。

如今的大學(xué)校園，許多大學(xué)生幾乎是機(jī)不離手。我們一定要把握大學(xué)生的這種媒介接觸習(xí)慣，借助新媒體傳播傳統(tǒng)文化。

1.將傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用于新媒體設(shè)計(jì)中。

傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的沉淀和時(shí)間的洗禮，能夠流傳下來的優(yōu)秀文化大多是符合大眾口味。這些文化大都有其獨(dú)特的藝術(shù)形式，能夠吸引不同的愛好群體。在新媒體的設(shè)計(jì)上，我們可以根據(jù)不同群體的不同愛好，對(duì)新媒體的版面設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、背景設(shè)計(jì)有所選擇和針對(duì)。例如APP，對(duì)于愛好文學(xué)的群體，我們?cè)贏PP的文字上別出心裁，設(shè)計(jì)出類似甲骨文的易識(shí)別的字體、小篆、大篆、草書、楷體等，版面設(shè)計(jì)將現(xiàn)代與復(fù)古結(jié)合，例如背景設(shè)計(jì)的像古代的竹簡(jiǎn)或宣紙來取悅受眾⑦。我們還可以專門開發(fā)和設(shè)計(jì)有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的APP，比如京劇、黃梅戲及剪紙等藝術(shù)都可以通過新媒體形式展示。

2.不斷制造有關(guān)傳統(tǒng)文化的話題，通過新媒體傳播。

對(duì)于一種新事物的接納，首先我們得去培養(yǎng)觀眾對(duì)它的興趣和習(xí)慣。在當(dāng)下，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化遇冷，另一方面西方文化受寵。我們希望廣大的大學(xué)生接納和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先必須要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同。使學(xué)生自身發(fā)自內(nèi)心深處地去接納中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們可以精心策劃一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的選題，比如中國(guó)的孝道文化與目前中國(guó)老齡化社會(huì)問題，中國(guó)的啃老族與中國(guó)的孝道文化等等之間的矛盾與沖突，不斷形成校園、微博、微信、人人、社區(qū)等媒體熱點(diǎn)話題，放在各大校園網(wǎng)站及大學(xué)生經(jīng)常使用的社交媒體，從而使大學(xué)生間接了解傳統(tǒng)文化。

3.在虛擬現(xiàn)實(shí)與交互技術(shù)方面重塑中國(guó)傳統(tǒng)文化。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、人工智能技術(shù)等科技領(lǐng)域的產(chǎn)物⑧。隨著新媒體中日益包含更高的科技含量，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)最終會(huì)使虛擬現(xiàn)實(shí)與交互技術(shù)進(jìn)入尋常百姓家，也帶來“超真實(shí)”。計(jì)算機(jī)圖形學(xué)注重并不是現(xiàn)實(shí)世界的東西本身是什么，而是怎么更好地展示這東西，使人們的眼球在屏幕上看此物更真實(shí)。比如油畫、雕塑等靜態(tài)的藝術(shù)，可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，欣賞者在欣賞這些借由高新技術(shù)展示的傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，可以獲得身臨其境的感受和體驗(yàn)。大學(xué)生是高新科技產(chǎn)品的追逐者，也是比較早期的采用者。我們可以把對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的虛擬體驗(yàn)與交互帶到大學(xué)校園，讓學(xué)生足不出戶就可進(jìn)中國(guó)的古都旅游一把。

總之，我們要讓中國(guó)的新媒體形成一定的傳統(tǒng)藝術(shù)程式，讓新媒體貼上傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，讓高端的數(shù)字技術(shù)承載著充滿古老東方氣韻的傳統(tǒng)藝術(shù)。正如狄更斯所言：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”我們應(yīng)充分挖掘新媒體的力量推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播，同時(shí)利用傳統(tǒng)文化積極推動(dòng)新媒體成為傳遞“正能量”的渠道。

注釋：

①②③李超.我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制研究.河北師范大學(xué)，2013.5.

④⑤趙立愛.多元文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)年文化教育的思考——以齊魯工業(yè)大學(xué)為例.中國(guó)成人教育，2015，18.

⑥諸子百家.百度百科.

⑦王霞.新媒體與傳統(tǒng)文化的相互利用研究.http：//medi

a.people.com.cn/n/2014/1208/c382352-26170186.html.

⑧邵東.論中國(guó)傳統(tǒng)文化要素在虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.中國(guó)包裝工業(yè)，2015，Z2.

參考文獻(xiàn)：

[1]蓋曉明，譚朝炎.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].浙江大學(xué)出版社，2013.

[2]李響，任竹凌，韓沛杰.淺談新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展[J].城市建設(shè)理論研究，2012，（8）.

[3]卜彥芳.傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與案例[M].中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2008.

[4]石云濤.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].學(xué)苑出版社，2004.

[5]梅仕士.民間文化元素在電腦游戲創(chuàng)作中的運(yùn)用[D].華中師范大學(xué)，2006.

[6]崔玉霞.古代俠客文化與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005，（01）.

[7]涂銳.中國(guó)傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)游戲中的表現(xiàn)與運(yùn)用[J].東南傳播，2009，（2）.

[8]賈永騰.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緣由和路徑[J].山東工會(huì)論壇，2015，（6）.

[9]薛凱文.加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)路徑[J].現(xiàn)代交際，2014，（8）.

[10]高衛(wèi)華.新媒介語境下中華民族傳統(tǒng)文化資源的世界傳播策略[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，（9）.

此文系2015年湖北教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2015GB150。