羅會菊

(淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000)

解構(gòu)主義視角下的《山上的小屋》

羅會菊

(淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000)

《山上的小屋》作為殘雪的代表作，無論是在寫作手法上還是在主題意象上都深深地烙上殘雪的獨特風格。嘗試在解構(gòu)主義的框架下，分別從小說中對丑陋現(xiàn)象的重復、在“播撒”中的互文性寫作以及對現(xiàn)實世界的解構(gòu)這三個方面進行探討，以從中發(fā)現(xiàn)新的研究價值。

重復；“播撒”；互文性；解構(gòu)

解構(gòu)主義是西方現(xiàn)代文論的重要收獲，它產(chǎn)生于二十世紀六七十年代的美國。雖然隨著時間的推移，這一文論日益暴露了自身的局限與不足，但它的許多理論方法對女性主義以及新歷史主義等都產(chǎn)生了深遠的影響。殘雪歷來被認為是先鋒作家的代表，她秉持著自動寫作的立場，享有“東方的卡夫卡”之稱。殘雪深受荒誕派的影響已經(jīng)成為文壇公認的事實。而本文則立足于殘雪的《山上的小屋》這篇小說，采用解構(gòu)主義的理論主張對小說中反復出現(xiàn)的丑陋現(xiàn)象、在“播撒”中體現(xiàn)的互文性以及作者在文中對現(xiàn)實世界的解構(gòu)這三個方面進行分析，嘗試把文學界熱議的作品賦予新的解讀。

一、 對丑陋現(xiàn)象的重復

重復理論是解構(gòu)主義耶魯學派主要代表人物希利斯·米勒提出來的，他認為重復對于闡釋小說有重要意義。[1] 44-52米勒認為小說中的重復看似各不相同，甚至相互孤立。但都和同一事例有關(guān)，這些事例之間會出現(xiàn)重復，可以將這些事例看作是同一重復問題。[2]187-189那這一理論在《山上的小屋》中是如何體現(xiàn)的呢？

《山上的小屋》作為一則短篇小說，具有短篇小說短小精悍的特點，然而作者在這極其有限的篇幅中卻重復了一系列的丑陋現(xiàn)象，這究竟有何意圖呢？當我們被全文籠罩的丑惡現(xiàn)象壓的喘不過氣的時候，我們不由得反過來斟酌這些丑陋現(xiàn)象。[3]184-189這些丑陋不僅有環(huán)境方面的，還有人性這一深層次的方面。

首先，體現(xiàn)在環(huán)境的丑陋上。比如當我們讀到“許多大老鼠在風中狂奔”[4]時，我們腦海中不禁浮現(xiàn)這一令人毛骨悚然的畫面。老鼠在中國一直是人們的公敵，從一些俗語中我們就可以看出人們對老鼠的厭惡，比如鼠目寸光、蛇鼠一窩等。文中人物居住的房屋的窗玻璃上沾著密密麻麻的蠅屎，這種居住環(huán)境讓人憎惡反感的同時又無力擺脫。就連和“我”說話的妹妹也被蚯蚓占據(jù)著太陽穴。這些事物雖不重復，但作者卻換湯不換藥在反復渲染著這種丑陋的現(xiàn)象。正如我們所知環(huán)境作為一個總括性的指稱，它不僅包括物還包括與小說人物相對應的他者身上。一方面，文中反復出現(xiàn)老鼠、蠅屎、天牛、蚯蚓這類讓人心生厭惡的事物。另一方面，還有對與人物對應的丑陋的他者的重復。小說中的人物居住的地方被小偷包圍，他們在月光下徘徊在房子周圍。夜晚的月色明明是美麗、靜謐的，可小偷的窺視讓這種環(huán)境變得讓人發(fā)顫。此外，“冷汗”也在文中反復出現(xiàn)，這種反應是人在遇到可怕事物后不自覺的生理反應，而這一反應卻在短短的一篇文章中被反復提及，又有什么深層的寓意呢？人的正常生活中，喜怒哀樂占據(jù)了情緒的主體，而冷汗這種因為恐懼緊張等負面情緒引起的反應卻在文中占據(jù)了人物的一大部分，這種反復難道不更好地表現(xiàn)了一個荒誕恐怖的世界嗎？

其次，這種丑陋還表現(xiàn)在“人性的丑惡”這一深層次上。環(huán)境的丑陋僅是表面現(xiàn)象還不足以深入骨髓，而人性的丑惡則會吞噬人的內(nèi)心。文中的家庭成員之間沒有親人間應有的相親相愛，只有人與人之間仇恨、譏嘲、懷疑的可怖場面。媽媽對“我”的笑是虛偽的，家人也竊笑我的行為。這些畫面只讓人被赤裸裸的人性之惡包圍，沒有一絲人情味。妹妹和“我”說話不僅目光直勾勾的，而且一只眼還變成了綠色。母女之間、姐妹之間沒有溫情，只有猜忌懷疑。這種失去家庭氛圍的人際關(guān)系，讓人感不到絲毫的和諧，這種麻木不仁、處處藏有心機的家庭讓人震驚。

文中反復渲染的丑陋現(xiàn)象不是事物、場面的簡單堆砌，而是對丑陋現(xiàn)象的不斷重復。這些重復圍繞著“丑陋”這一現(xiàn)象，這些現(xiàn)象共同構(gòu)成了這篇小說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。作者樂此不疲的重復讓人置身于一個恐怖、荒誕、可憎的噩夢般的世界。這種反復讓讀者很好地感受到作者極盡筆墨所描繪的恐怖世界，增強了對這種丑陋的體驗，并且讓原本荒誕的現(xiàn)象有了可怕的真實感。

其實文中的重復不僅有對丑陋現(xiàn)象的反復，更有“我反復整理被家人弄亂的抽屜”這一意象的一再出現(xiàn)。這種重復表現(xiàn)了作者對丑陋現(xiàn)象的反抗以及努力擺脫黑暗世界的決心。家人總是趁“我”不在的時候把我收拾齊整的抽屜弄得亂七八糟，而“我”明知道收拾好也逃不了再被弄亂的命運，但仍堅持一再地整理它，渴望在這個丑陋的世界里保持自我的內(nèi)心世界，顯示了“我”不甘于現(xiàn)狀的倔強與對理想世界的執(zhí)著追求。

二、在“播撒”中體現(xiàn)的互文性

解構(gòu)主義的代表人物德里達為了進一步說明“延異的性質(zhì)提出了“播撒”主義理論，而于“播撒”這一概念德里達本人也沒有給出確定的含義，但他指出“播撒”會產(chǎn)生不確定的效果，標志著一種多樣性。[5] 82-85因為“播撒”沒有固定的界限，因而使得任何一個文本都總是與其他文本之間存在互文性的關(guān)系。這種互文性的“播撒”在殘雪的創(chuàng)作中得到了很好地體現(xiàn)。[4]184-185殘雪在《山上的小屋》中所體現(xiàn)的互文性不僅有對魯迅思想的繼承，還有和卡夫卡的中外呼應。她一方面繼承了魯迅一貫推崇的反抗批判精神，[6] 57-65另一方面發(fā)揚了卡夫卡荒誕派文學的精核。[7] 90-104

在《山上的小屋》中一直存在兩個意象：一是“山上的小屋”這個中心意象，另一個意象是“清理抽屜”。意象往往是作者為了更好地表達主題而有意為之的，仔細分析這兩個意象，我們不難發(fā)現(xiàn)意象的表層下所蘊含的深刻內(nèi)涵，從中更能墾掘殘雪深得魯迅文學創(chuàng)作的精髓。首先，“山上的小屋”作為“我”一直念念不忘的追尋目標，它是理想的象征。它與山下“我”的生存環(huán)境是一種對抗性的存在，是“我”努力追求的目標。其次，“山上的小屋”也是自我理想的對象化。在 山上的小屋里存在一位“他”，這個“他”與山下的“我”形成了一種“一男一女”的同構(gòu)關(guān)系。山上的“他”是被囚禁的圍困者，這一點不禁和魯迅小說中的“鐵籠”意象有著異曲同工之妙—它們都無疑象征著一種自我圍困的處境。而“他”又是一位思索者，這又不由得讓人聯(lián)想到魯迅在《狂人日記》中寫狂人夜里看書的場景，兩者相得益彰。而山上的小屋里的“他”又不僅停留在思索這一層面上，他更是和山下的“我”一樣不甘被現(xiàn)狀圍困。因而，“他”又是一位反叛者，“他”渴望擺脫牢籠的束縛去追尋理想。這不正是魯迅在其小說中反復提倡的反抗精神嗎？而另一個“清理抽屜”的意象更是這種反抗的具體體現(xiàn)?！拔曳磸颓謇肀粙寢屢辉倥牧鑱y不堪的抽屜”這難道不是一種渴望重建秩序和正常理性的表現(xiàn)嗎？但事實證明“我”的努力是徒勞，因為媽媽總是暗中把抽屜再次弄得臟亂。這又不禁讓人想到魯迅在《狂人日記》中所表現(xiàn)的狂人努力擺脫封建束縛，最后證明是癡人說夢的異想天開之舉。兩者均從狂人角度表現(xiàn)這種不甘于現(xiàn)狀的反抗，而終究是狂人，所以不免歸于失敗。但這種不屈從丑惡現(xiàn)實的叛逆姿態(tài)是殘雪深得魯迅文學創(chuàng)作思想的例證，也是殘雪在時隔數(shù)十年之后對魯迅精神的弘揚。

殘雪在《山上的小屋》中所體現(xiàn)的這種“播撒”中互文性不僅停留在對中國先哲的文學思想的繼承，還表現(xiàn)在作者在其中滲透的以卡夫卡為代表的西方荒誕派文學的特點。殘雪深受卡夫卡的影響，她不僅寫了許多關(guān)于卡夫卡的著作。自己也承認深受卡夫卡的影響。隨著殘雪在文壇得到越來越多的人的重視，學界對于殘雪學習借鑒卡夫卡的研究也卷帙浩繁起來。羅璠就此還專門寫了一本《殘雪與卡夫卡小說比較研究》的著作，分別從不同方面剖析兩者的異同，區(qū)別于以往的研究視角，很有見地。正如我們對荒誕派文學的了解，荒誕派文學的特點主要有三個，第一點是表現(xiàn)世界與人類生存的荒誕性；第二點是整體荒誕而細節(jié)真實；第三點則是采用一種夸張變形的手法表達人的生存困境。在《山上的小屋》中“我”和家人之間不能溝通，媽媽處處提防著“我”，妹妹總是向我打小報告，就連爸爸也在夜里成了一頭狼，在房子周圍嗥叫。這種家人之間充滿嘲諷、敵意的表現(xiàn)正是人類生存的荒誕。不僅人與人之間無法溝通，人與周圍的環(huán)境也是格格不入。山下的房子夜里被狼包圍，白天滿是老鼠、蠅屎、蚯蚓，這種令人惡心的環(huán)境讓人的生存陷入困境。殘雪用其在《山上的小屋》中表現(xiàn)的丑陋現(xiàn)象很好地體現(xiàn)了卡夫卡所提倡的荒誕派文學創(chuàng)作。不過當我們具體到《山上的小屋》這一文本時，我們不由得被這種細節(jié)的真實所震撼?！皨寢屝⌒囊硪淼囟⒅?，向門邊退去，我看見她一邊臉上的肉在可笑地驚跳?！币粋€“盯”字讓讀者腦海中浮現(xiàn)那令人顫抖的場面，而臉上的肉竟然也可笑地在驚跳，這種細致入微的刻畫讓人深信不已。“小妹妹告訴我，目光直勾勾的，左邊的那只眼變成了綠色?！弊髡邩O力著墨人物對話時的表現(xiàn)，具體到目光、眼睛的顏色。這種細思極恐讓人害怕，同時又有一種莫名的真實感。這種細節(jié)的真實所契合的整體的荒誕是卡夫卡一類荒誕派文學的特點。[8]48-71作者正視這種丑陋的同時，一方面?zhèn)鬟f出一種找不到療救與解脫的困境，另一方面也從哲學層面揭示了人生的荒誕、無意義，給人一種執(zhí)念悲劇在世的刻骨銘心的真實感受。[9]36-39殘雪在文中與以卡夫卡為代表的荒誕派文學的遙相呼應，是互文性在時空上的體現(xiàn)。

三、 對現(xiàn)實世界的解構(gòu)

“解構(gòu)”一詞在現(xiàn)代漢語詞典中被釋義為“對某種事物的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進行剖析?！苯鈽?gòu)主義遵循著這種本義，發(fā)揮著解構(gòu)的作用。[10]47-57那在《山上的小屋》中又是如何運用解構(gòu)這一方法的呢？它又具體體現(xiàn)在哪些方面呢？

通過對這篇小說的閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)殘雪在文中的解構(gòu)方式主要是對現(xiàn)實世界進行解構(gòu)。小說中到處是些被割裂的、零散的、碎片化的情節(jié)。在時空上具有著破碎、不連貫的特點。比如文中“我”明明一個人在聽狼叫、風嘯，就突然會出現(xiàn)媽媽抱怨我天天清理抽屜、妹妹在向我打報告時又會突兀地冒一句“我聽見狼嗥”，諸如此類十分富有跳躍性的情節(jié)。這些片段看似彼此隔絕、沒有絲毫聯(lián)系，實則共同構(gòu)成了一個有機的統(tǒng)一體。而“我反復整理抽屜”這一意象，又進一步將這些孤立的場面很好地銜接成一個整體。文中不僅情節(jié)被作者解構(gòu)碎片化的場面，就連人物間的對話都只是單向的運動。當媽媽嗔怪我天天整理抽屜時，我沒有回答，而是冒出一句“所有的人的耳朵都出了毛病?！盵4]吃飯時我說“山上有一座小屋”，[4]沒有一個人回應。縱觀全文的對話幾乎都是單向的，人與人之間沒有所謂的雙向溝通。對話在作者的筆下被解構(gòu)成了一個人的自言自語，一反我們?nèi)粘Ｉ钪械膶υ?。這更加劇了作者所要表現(xiàn)的生存困境，在無形中強化了文章意境。

此外，殘雪在文本中還虛構(gòu)了“山上的小屋”這一世界與山下的現(xiàn)實世界形成鮮明的對照。借這個小屋消解了虛幻的理想世界，這個象征意象在文本反復出現(xiàn)，文中的“我”也是執(zhí)著地追尋這個小屋。[11]163-166這種利用虛構(gòu)意象的方法很好地將理想世界與現(xiàn)實世界進行對比，將現(xiàn)實世界解構(gòu)成心中的幻影，既表現(xiàn)了人類生存的困境，又將人在這種困境中的無奈與絕望表露無疑。總之，殘雪很好地將這篇小說中的現(xiàn)實世界進行了解構(gòu)。這種解構(gòu)不單單停留在碎片化的抒寫，還有人物間冷漠的單向言語，更有與現(xiàn)實世界對照出現(xiàn)的虛幻世界。從這三個方面實現(xiàn)了對現(xiàn)實世界的全面剖析，發(fā)人深省的同時富有哲理性。

結(jié)語

殘雪作為先鋒派文學的代表作家之一，始終秉持著“純文學”的寫作立場?！渡缴系男∥荨纷鳛槠浯碜髦唬瞩r明地體現(xiàn)了殘雪的創(chuàng)作特點。在這篇小說中，殘雪一再地向我們展現(xiàn)了一些丑陋現(xiàn)象，在這些虛構(gòu)的丑陋現(xiàn)象背后表達的是其對人類生存困境的反思。此外，在這篇小說中殘雪還堅持了互文性的寫作，她一方面很好地繼承了魯迅的反抗批判精神，另一方面深得荒誕派文學的真諦。與此同時，在這篇小說里更有其對現(xiàn)實世界的解構(gòu)。這三方面的有機統(tǒng)一很好地將解構(gòu)主義文論運用在小說中，使理論滲透到具體的文本。以前的研究往往只注重殘雪小說的荒誕性特點，而把文論具體到文學作品內(nèi)部則不失為一種新的視角。當然由于理論功底的不足，文章在許多方面都不免有點牽強附會的生硬感，加上學理性的欠缺使整篇文章顯得粗糙。這些局限有待克服，另外這一研究角度也需要進一步的深入。

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InterpretationofHutontheMountainFromPerspectiveofDeconstruction

Luo Huiju

(School of Liberal Arts, Huaibei Normal University, Huaibei, Anhui 235000，China)

HutontheMountain, as a masterpiece of CanXue, deeply has been branded on her unique style, whether in writing or in theme or imagery. Under the deconstruction framework, we try to discuss the repetition of ugly phenomenon to find new value of the novel from aspects of the intertextual writing, the dissemination and the deconstruction of the real world.

repetition; dissemination ; intertextuality; deconstruction

I206.7

：A

(責任編輯：蔡雪嵐)

1672-6758(2017)09-0127-4

羅會菊，碩士，淮北師范大學文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)2016級。

ClassNo.:I206.7DocumentMark：A