劉賀

【摘要】本文以拉康的鏡像認(rèn)同理論為闡述框架，以拉爾夫·埃里森的《隱形人》為研究對象，分析跨文化鏡像認(rèn)同的三種樣態(tài)—自我他者化、他者自我化和雙重自我，揭示埃里森如何通過跨文化鏡像認(rèn)同構(gòu)建隱形人這個(gè)身份，以及敘述者隱形人如何構(gòu)建自我的身份認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】跨文化鏡像認(rèn)同 隱形人 自我 他者

《隱形人》是美國著名黑人小說家拉爾夫·埃里森的一部著名長篇小說，這部小說取得了勢不可擋的成功。這部小說深受20世紀(jì)法國存在主義的影響。埃里森把存在主義的主題應(yīng)用到美國黑人所受的壓迫和歧視中?！峨[形人》主要講述了一個(gè)無名的黑人在種族歧視與種族隔離的社會(huì)中尋找自我的歷程。本文從跨文化鏡像認(rèn)同角度重新解讀隱形人的自我尋找的歷程。

一、 拉康的鏡像理論

拉康是法國著名的精神分析家。拉康的鏡像理論是他理論的起點(diǎn)。拉康的鏡像理論可以分為三個(gè)部分。首先前鏡像階段，這一階段主要是指嬰兒剛出生后的約六個(gè)月，他們對周圍的世界的印象是零碎的，片段的。他們還不能支配自己的身體，不知道何為自我。他們覺得自己是碎片式的存在。然后到了鏡像階段，大約六個(gè)月至十八個(gè)月的時(shí)候，嬰兒在鏡中認(rèn)出來自己完整的形象，這個(gè)鏡像可以隨著嬰兒自身的運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)，因此嬰兒誤以為自己可以自如的控制自身了。在這個(gè)階段嬰兒產(chǎn)生了“自我”的概念，也感覺到了統(tǒng)一性和完整性。但是，鏡像畢竟是虛像，因此嬰兒的自我認(rèn)同是一種誤認(rèn)，而這種誤認(rèn)帶來的統(tǒng)一性和完整性也是不準(zhǔn)確的。最后，十八個(gè)月之后，嬰兒進(jìn)入后鏡像階段，逐漸從鏡像階段的自我錯(cuò)誤的認(rèn)同中走出來，開始以語言習(xí)得的方式逐漸進(jìn)入象征界。在拉康的鏡像理論是與自我認(rèn)同緊密聯(lián)系的。

二、 自我他者化

鏡像階段是指嬰兒通過鏡像或與他者的自我認(rèn)同建構(gòu)起來的想象界，在一系列的認(rèn)同或無意識(shí)中，逐漸獲得了自我身份。但是，拉康認(rèn)為，這種自我身份的確立是一種“誤認(rèn)”。拉康把“空無”作為自我的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為自我首先是一種“不在”或者說處于一種“無我”的空無狀態(tài)，只是由于后天在與他者的不斷認(rèn)同和不斷確認(rèn)的過程中，形成的一種關(guān)于自我存在的感覺和心理意識(shí)。

在小說《隱形人》中，剛開始，主人公是一個(gè)年輕的黑人生活在美國的南方，深受美國思想和文化的影響，忽視了自己本族的文化。此時(shí)的他按照白人的要求過著循規(guī)蹈矩的生活，并因此得到了白人的夸獎(jiǎng)。由此可見，在這個(gè)時(shí)期，主人公所認(rèn)同的自我就是白人眼中的模范黑人。后來因?yàn)楸憩F(xiàn)優(yōu)秀，他贏得了一份去州立黑人大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金，從而得以繼續(xù)按照白人的文化追尋自我。他進(jìn)人大學(xué)以后由于表現(xiàn)優(yōu)秀而被校長看重。

后來一次偶然的機(jī)會(huì)，校長推薦他去給白人校董諾頓開車，陪他游覽校園。但是，他不小心把諾頓帶到了不該去的地方，使他看到了黑人生活的陰暗面。校長很是生氣，因此把他趕出了校園。然而直到這個(gè)時(shí)候，他還依然幻想著通過自己的努力，在紐約掙夠?qū)W費(fèi)，然后繼續(xù)回到學(xué)校學(xué)習(xí)。由此可見他沒有放棄對新的自我認(rèn)同的追尋。

三、 他者自我化

拉康的鏡像理論具有貫穿基本的生物性法則的特點(diǎn)。比如雌性鴿子的性腺成熟是因?yàn)榇气澘匆娝耐?，蝗蟲的遷徙性形成是因?yàn)閱沃换认x看見同類的形象，嬰兒對自身整體性和主體性的認(rèn)識(shí)也可發(fā)展為對其同類整體性和主體性的認(rèn)識(shí)。嬰兒通過鏡像確立了自我，同時(shí)，他借助人類特有的抽象認(rèn)知能力，在鏡像與同類的關(guān)系中逐漸形成一套完整的認(rèn)識(shí)機(jī)制。因此，對嬰兒來講，對鏡像的認(rèn)同意味著對鏡像所代表的同類的認(rèn)同。

在《隱形人》這部小說中，主人公被趕出學(xué)校之后，來到了紐約，在求職挫折之后，他知道了校長的陰謀。后來在艾默生的幫助下，來到了一家油漆廠工作，但是在一次事故中，他住進(jìn)了醫(yī)院，也失去了工作。出院之后，他沒有了記憶，沒有了語言理解能力，同樣也沒有了身份。

后來在好心人瑪麗的幫助之下，他重新接受了自己祖先遺傳下來的傳統(tǒng)。他吃烤山芋時(shí)異常激動(dòng)，因?yàn)樯接笫悄戏胶谌宋幕杏写硇缘氖澄?。在大學(xué)時(shí)候，他盡量去模仿白人文化?，F(xiàn)在他又回到了童年的文化氛圍，這次他開始了對自己本族文化的認(rèn)同與回歸，同時(shí)也開始了對自己“真實(shí)自我”的認(rèn)同回歸。

之后，他遇到了兄弟會(huì)的頭目杰克。杰克發(fā)現(xiàn)了他的演講才能勸他入會(huì)。他聽從的杰克的安排，也開始了新的自我認(rèn)同追求。但是他發(fā)現(xiàn)兄弟會(huì)讓他隨時(shí)放棄自己的傳統(tǒng)，兄弟會(huì)還讓他成為了社會(huì)政治活動(dòng)中的一員，這使他又萌發(fā)了過上有地位生活的想法。

后來，他逐漸發(fā)現(xiàn)杰克只是想把他培養(yǎng)成為一個(gè)沒有思想的傳話筒，這并不是他的自我認(rèn)同，因此他放棄為他們繼續(xù)工作。至此，主人公對于自我認(rèn)同的追尋以失敗告終。

四、 雙重自我

根據(jù)拉康的鏡像理論，嬰兒第一次形成的自我認(rèn)同是通過對自身的鏡像，并且嬰兒的這種認(rèn)同又是一種誤認(rèn)。由此可以得出，自我從一開始就是異己的，他性的產(chǎn)物，是不準(zhǔn)確的。拉康說，主體就是無人。也就是說，“真實(shí)自我”從一開始就不存在。

在《隱形人》這部小說中，主人公在白人的文化下，追求自我認(rèn)同沒有結(jié)果，在黑人的文化下追求自我認(rèn)同也沒有結(jié)果。直到最后，在被人追殺并掉入地洞后，主人公才最終回歸“真實(shí)自我”并決定不再返回地面。但是在白人文化，和黑人文化的雙重影響下，他回歸“真實(shí)自我”的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)無論是在黑人同胞面前還是在白人那里，自己都只是一個(gè)“看不見的人”。在白人文化和黑人文化的雙重影響下，使他產(chǎn)生了雙重自我，這雙重自我又使他成為了隱形人。

五、 結(jié)語

拉康的鏡像理論對文學(xué)研究有著重大影響，本文把跨文化與鏡像認(rèn)同聯(lián)系起來，對美國黑人作家的著名作品《隱形人》進(jìn)行分析。在白人文化和黑人文化的影響之下，主人公產(chǎn)生了雙重的自我認(rèn)同，這雙重的自我認(rèn)同使主人公成為了隱形人。