申雷

摘要：成都三國文化遺產(chǎn)旅游存在整體發(fā)展不平衡，缺乏統(tǒng)一發(fā)展規(guī)劃；保護(hù)形勢較為嚴(yán)峻，宣傳力度不足；旅游開發(fā)深度有待深入等問題。按照《旅游資源分類、調(diào)查與評價(jià)》國家標(biāo)準(zhǔn)，成都地區(qū)的三國文化遺產(chǎn)從旅游資源角度，可以劃分為3個主類、6個亞類，共計(jì)16個基本類型。樹立“全域旅游”發(fā)展觀念，分類開發(fā)；加強(qiáng)三國文化遺產(chǎn)保護(hù)，提高宣傳力度；發(fā)揮武侯祠龍頭帶動作用，加深三國文化研究，豐富三國文化旅游產(chǎn)品等有助于成都地區(qū)旅游競爭力的提升。

關(guān)鍵詞：成都地區(qū)；三國文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)

文化遺產(chǎn)旅游指基于文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的旅游活動。文化遺產(chǎn)旅游作為一種新興的旅游方式，1990年代以來，遺產(chǎn)成為了流行的語言，同時也是旅游業(yè)中最重要和成長最快的產(chǎn)品。

三國歷史雖然短暫，但三國文化卻膾炙人口，極其引人注目。成都曾為蜀漢政權(quán)的都城，至今境內(nèi)仍然留存著大量三國文化遺產(chǎn)。成都地區(qū)三國文化底蘊(yùn)深厚，發(fā)展三國文化遺產(chǎn)旅游具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢條件。然而目前市內(nèi)整體三國文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展情況并不是很好，僅有“三國圣地”成都武侯祠享譽(yù)國內(nèi)外，而其他為數(shù)眾多的三國文化遺產(chǎn)大多不為人所知，開發(fā)利用深度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這一定程度上影響了成都整體上的三國文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。根據(jù)成都武侯祠博物館對成都地區(qū)三國文化遺產(chǎn)的調(diào)查（以下簡稱調(diào)查），成都目前約有50處三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位。在此基礎(chǔ)之上，本文對成都地區(qū)的三國文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，并提出相關(guān)建議。

一、成都三國文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的潛力和優(yōu)勢

（一）成都三國文化底蘊(yùn)深厚，影響力廣

蜀漢都城是成都?xì)v史上影響最大、最輝煌、最耀眼的閃光點(diǎn)。成都地區(qū)的三國文化影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他歷史時期的文化遺留。一千年以來，四川地區(qū)上至官方，下至百姓都是尊劉抑曹，認(rèn)為蜀漢政權(quán)才是“三國”的正統(tǒng)王朝。而蜀漢政權(quán)中的許多英雄人物及其故事都成了三國文化的典型代表。諸如諸葛亮為智慧的化身，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義流傳千古，關(guān)羽更是受到了社會許多行業(yè)的供奉。這些三國人物都或多或少和成都有一定的聯(lián)系。蜀漢政權(quán)所在的區(qū)域就是三國文化的核心區(qū)域，而成都正是這片核心區(qū)域中的中心。成都武侯祠博物館更是享有“三國圣地”的美譽(yù)。吸引著眾多海內(nèi)外游客，尤其是日本、韓國等國，心懷崇敬之情專程前來成都朝拜武侯祠。三國文化已經(jīng)成為成都的一個重要文化形象。深厚的三國文化底蘊(yùn)是成都大力開發(fā)文化遺產(chǎn)旅游的最大優(yōu)勢條件。

（二）三國文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多、旅游資源類型齊全

關(guān)于三國文化的概念，目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“三國文化”不僅僅指三國時期的文化，而是指以三國時期的歷史文化為源，以三國故事和三國精神的傳播演變?yōu)榱鳎浴度龂萘x》及其諸多衍生現(xiàn)象為重要內(nèi)容的綜合性文化。這實(shí)質(zhì)上是一種泛三國文化的概念。因此，調(diào)查在確定成都地區(qū)三國文化遺產(chǎn)數(shù)量的時候采取比較寬松的標(biāo)準(zhǔn)，即與三國文化相關(guān)的遺存、遺址、傳說等均為三國文化遺產(chǎn)。經(jīng)調(diào)查目前成都約有50處三國文化遺產(chǎn)。

本文參照旅游資源評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)對成都地區(qū)的三國文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游學(xué)上的分類。目前普遍使用國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評價(jià)》（GB/T 18972-2003）（以下簡稱標(biāo)準(zhǔn)），該標(biāo)準(zhǔn)按旅游資源的現(xiàn)存狀況、形態(tài)、特性、特征等性狀，將旅游資源分為主類、亞類和基本類型3個層次，共分為8個主類、31個亞類和155個基本類型。每個層次的旅游資源類型以相應(yīng)的漢語拼音代號來表示。依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，成都地區(qū)的三國文化遺產(chǎn)從旅游資源角度來看，可以劃分為生物景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施3個主類；樹木、社會經(jīng)濟(jì)文化活動遺址遺跡、綜合人文旅游地、景觀建筑與附屬型建筑、居住地與社區(qū)、水工建筑、歸葬地6個亞類；共計(jì)16個基本類型（詳見表1）。三國文化旅游資源主要集中在遺址遺跡和建筑與設(shè)施兩個主類中。

（三）三國文化遺產(chǎn)資源價(jià)值品位高，特色顯著

由于文化遺產(chǎn)的價(jià)值具有多元性和綜合性，對它的評價(jià)角度和方法眾多。本文擬著重探討旅游資源本身的價(jià)值質(zhì)量，即傳統(tǒng)上意義上的資源要素價(jià)值綜合評價(jià)。需要說明的是，由于成都地區(qū)的三國文化遺產(chǎn)數(shù)量多，且分布比較零散，對其進(jìn)行評價(jià)時，一些地理距離近，內(nèi)在聯(lián)系緊密的三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位，依照“由同類型的獨(dú)立單體結(jié)合在一起”的原則，劃分為一個集合型的三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位進(jìn)行評價(jià)。依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)要求，再結(jié)合文化遺產(chǎn)實(shí)際狀況，對其進(jìn)行分值估算并劃分資源級別。五級旅游資源為“特品級旅游資源”；五級、四級、三級旅游資源為“優(yōu)良級旅游資源”；二級、一級旅游資源為“普通級旅游資源”（詳見表2）。

五級旅游資源成都武侯祠

成都武侯祠是國內(nèi)唯一一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備和蜀漢英雄紀(jì)念場所，代表著整個成都和四川的區(qū)域形象，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。從觀賞游憩使用價(jià)值、歷史文化藝術(shù)價(jià)值、珍惜奇特程度、規(guī)模和完整性、資源影響力等綜合方面來看，成都武侯祠毫無疑問是最優(yōu)質(zhì)的三國文化旅游資源。

四級旅游資源—都江堰、黃龍溪、洛帶古鎮(zhèn)（八角井）

如果從旅游開發(fā)的角度而言，都江堰、黃龍溪和洛帶古鎮(zhèn)的年接待游客人次、旅游收入和知名度早已具備特品級旅游資源的條件。但是以三國文化旅游而論，這三處旅游點(diǎn)的核心旅游吸引力并非源于三國文化。比如都江堰和黃龍溪的水文化、洛帶古鎮(zhèn)客家文化影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于三國文化。三國文化遺產(chǎn)未在這三個地方構(gòu)成核心旅游資源。

三級旅游資源武擔(dān)山、八陣圖遺跡（桂湖八陣圖記）、子龍廟（墓、望羌臺、子龍祠）、九里堤遺址、先主寺

這幾處三國文化旅游資源的歷史文化藝術(shù)價(jià)值、珍惜奇特程度都較高：武擔(dān)山是劉備登基的見證地，為成都古代重要的地理地標(biāo)；八陣圖是諸葛亮軍事思想的重要體現(xiàn)，雖原貌不存，但仍存部分遺跡，為后人留下很大的想象空間；子龍墓（廟、望羌臺、子龍祠）為集中展示名將趙云的旅游資源，在全國范圍內(nèi)有著獨(dú)特性，具有很高的觀賞游憩價(jià)值；九里堤與先主寺在觀賞價(jià)值和文化價(jià)值上有著比較重要的意義。這幾處三國文化旅游資源與三國文化聯(lián)系緊密，資源品位高，知名度也不錯，游客能夠直接參觀，具備了一定的旅游發(fā)展條件。但宣傳、旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游產(chǎn)品開發(fā)等方面存在一定的問題。

二級旅游資源慈云寺（阿斗讀書臺、趙云拴馬樹）、石經(jīng)寺（石經(jīng)寺碑記）、青白江武廟、大邑關(guān)帝廟、石象寺、諸葛亮屯兵牧馬山廣場

慈云寺和石經(jīng)寺以佛教文化為核心吸引力，雖然目前接待條件較為成熟，但是其中的三國文化遺存較少，資源單體本身的觀賞價(jià)值也較低；青白江武廟和大邑關(guān)帝廟的觀賞價(jià)值和建筑價(jià)值較高，但是由于區(qū)位等問題，并未得到有效利用；石象寺目前正在維修；諸葛亮屯兵牧馬山廣場為新建建筑，文化價(jià)值較低，觀賞景觀較少。這幾處三國文化旅游資源知名度較低，未得到有效利用，但具備一定的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一級旅游資源騎龍山古驛道、張松故里（張松墓兩處）、跑馬埂、蒲江冶鐵遺址、馬岱墓遺址、“漢代古火井”遺址、桓侯衣冠墓、白虎夷王城（墓）、九倒拐崖墓群

本類旅游資源由于現(xiàn)存遺跡較少，知名度也比較低，對于一般游客的觀賞價(jià)值較低。雖然這些三國文化旅游資源具備一定的科學(xué)研究價(jià)值，但對其直接利用的難度較大，短期內(nèi)不適合進(jìn)行旅游開發(fā)。

未獲等級旅游資源黃忠墓舊址、馬超墓舊址、萬里橋、小關(guān)廟街、點(diǎn)將臺街、洗面橋、衣冠廟、葛陌、崇州武廟舊址、馬超坪、諸葛井、趙云洗馬池、火燒坡、孔明鄉(xiāng)（馬刨井）

由于年代久遠(yuǎn)和城市化進(jìn)程，這類的三國文化遺產(chǎn)已無遺跡可尋。馬超墓、黃忠墓、崇州武廟舊址等地早毀壞；火燒坡、孔明鄉(xiāng)等遺跡甚少。這類的三國文化旅游資源單體大多只剩下文化價(jià)值，幾乎無法進(jìn)行旅游開發(fā)，只能通過文獻(xiàn)記載和影像資料來了解其原貌。

二、成都三國文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)利用現(xiàn)狀

及存在問題

（一）三國文化遺產(chǎn)旅游整體發(fā)展不平衡，缺乏統(tǒng)一發(fā)展規(guī)劃

從成都區(qū)域整體上說，目前除了成都武侯祠旅游發(fā)展良好，其他的三國文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展均不夠理想。成都武侯祠現(xiàn)包括文物區(qū)、西區(qū)和錦里三個部分，按照功能分為：三國歷史遺跡區(qū)、三國文化體驗(yàn)區(qū)、錦里民俗區(qū)。武侯祠是國家第一批文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐基地。此外，子龍祠（墓）、武擔(dān)山、八陣圖遺跡、九里堤遺址、先主寺等三國文化遺產(chǎn)也得到了一定程度的開發(fā)，能夠?yàn)橛慰椭苯訁⒂^。但是成都地區(qū)的其他三國文化遺產(chǎn)的利用情況不理想。比如青白江武廟、大邑關(guān)帝廟、張松墓、馬岱墓等大多處于靜態(tài)保護(hù)的狀態(tài)。

由此看來，成都地區(qū)的三國文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)極其不平衡，在全市范圍內(nèi)缺乏統(tǒng)一科學(xué)的規(guī)劃，各個三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位在保護(hù)和利用上尚未形成全市聯(lián)合開發(fā)的局面。目前市內(nèi)也沒有一條成熟的三國文化旅游線路。

（二）大多數(shù)三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位的保護(hù)形勢較為嚴(yán)峻，宣傳力度不足。

文化遺產(chǎn)的保護(hù)是開發(fā)利用的前提。由于年代久遠(yuǎn)，相當(dāng)一部分三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位留下的遺存較少。被列為文物保護(hù)單位并得到有效保護(hù)的點(diǎn)位僅有10處（詳見表3）。都江堰為世界文化遺產(chǎn)、黃龍溪古鎮(zhèn)和洛帶古鎮(zhèn)為四川省歷史文化名鎮(zhèn)，其相關(guān)的三國文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)。但是，為數(shù)眾多的三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位卻面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)形勢。也有相當(dāng)一部分的點(diǎn)位已隨著城市建設(shè)而被完全破壞，僅存一個地名，比如萬里橋、黃忠街、洗面橋、點(diǎn)將臺街、馬超西路等地。

三國文化眾人皆知，武侯祠享譽(yù)海內(nèi)外，但是成都其他三國文化遺產(chǎn)地的知名度卻較低。除武擔(dān)山、子龍廟（墓）、八陣圖遺跡、先主寺等有一定的知名度外，洛帶古鎮(zhèn)、黃龍溪、都江堰內(nèi)的三國文化遺產(chǎn)，大多數(shù)游客不是很了解；而像白虎夷王墓、大邑關(guān)帝廟、崇州馬岱墓、張松墓、青白江武廟等更是“養(yǎng)在深閨人未識”，甚至連住在附近的居民對此都一無所知。

（三）三國文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)有待深入

目前除了成都武侯祠外，成都其他的三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位僅能為游客提供觀光型旅游產(chǎn)品。而且這些三國文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目相對缺乏互動性，大部分點(diǎn)位只能以靜態(tài)形式展示遺址、遺跡原貌，游客只能被動的去參觀、聽，在點(diǎn)位轉(zhuǎn)一圈就走，停留時間也短，消費(fèi)更是無從談起。此外，從旅游商品上看，雖然成都有許多三國文化旅游商品，但是真正具有全國品牌性的特色商品數(shù)量較少。

三、成都三國文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)建議

（一）樹立“全域旅游”發(fā)展觀念，分類開發(fā)

這里提出的“全域旅游”發(fā)展的觀念，第一，要求成都發(fā)展三國文化遺產(chǎn)旅游應(yīng)該建立在市內(nèi)全域各個三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位的旅游開發(fā)基礎(chǔ)之上；第二，三國文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)要把三國文化遺產(chǎn)放在第一位，但是也不能僅僅拘泥于遺產(chǎn)本身，一定要與區(qū)域范圍內(nèi)的旅游資源、環(huán)境等有機(jī)結(jié)合。若能在此原則和統(tǒng)一的科學(xué)規(guī)劃之下發(fā)展成都的三國文化遺產(chǎn)旅游，必然能夠帶動全域旅游的整體發(fā)展。

成都的三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位數(shù)量眾多，每個旅游點(diǎn)位的發(fā)展?fàn)顩r也不盡相同。因此要依據(jù)點(diǎn)位實(shí)際狀況進(jìn)行分類開發(fā)。根據(jù)調(diào)查情況和評定結(jié)論，武侯祠屬于五級旅游資源，應(yīng)在目前良好發(fā)展的基礎(chǔ)之上，繼續(xù)做大做強(qiáng)，為游客提供更豐富的旅游產(chǎn)品，爭取成為一個世界級的綜合性旅游目的地；而四級旅游資源：都江堰、黃龍溪古鎮(zhèn)、洛帶古鎮(zhèn)的核心文化非三國文化，因此只需要增加三國文化宣傳和開發(fā)一些三國文化旅游商品即可；而三級旅游資源：子龍廟（墓、望羌臺）、武擔(dān)山、八陣圖遺跡（八陣圖記、諸葛井）、九里堤遺址、先主寺等由于基礎(chǔ)設(shè)施狀況、保存情況較好，這些三國文化遺產(chǎn)是目前旅游發(fā)展的重中之重，應(yīng)在宣傳營銷、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游產(chǎn)品開發(fā)上加強(qiáng)投入。而市內(nèi)的其他三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位不適合進(jìn)行近期大規(guī)模的開發(fā)打造，應(yīng)在良好保護(hù)之上，以圖長遠(yuǎn)發(fā)展。而一些三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位僅存遺址，已無物質(zhì)文化形態(tài)，則可通過立碑標(biāo)識、命名等方式處理。

（二）加強(qiáng)三國文化遺產(chǎn)保護(hù)，提高宣傳力度

文化遺產(chǎn)類的旅游開發(fā)首要的前提就是要對文化遺產(chǎn)本身進(jìn)行保護(hù)，而目前成都除了被列入文保單位的文化遺產(chǎn)點(diǎn)位外，還有大量點(diǎn)位未得到有效保護(hù)。除了武侯祠，其他三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位基本是片面注重對“點(diǎn)”的保護(hù)，忽略整體保護(hù)。對于一個文化遺產(chǎn)點(diǎn)位，如果缺少了相應(yīng)的文化氛圍，只是將遺產(chǎn)封閉在一個環(huán)境內(nèi)免遭物理破壞，這樣保護(hù)就會讓遺產(chǎn)脫離獨(dú)特的文化土壤而難以體現(xiàn)價(jià)值。比如八陣圖遺跡用石欄圍起來，保護(hù)方式較為簡單，并且與嘈雜的商業(yè)市場相鄰；娘娘廟也在衣貿(mào)市場之后，環(huán)境噪雜；大邑關(guān)帝廟與居民區(qū)相接，無專人管理；馬岱墓遺址無任何標(biāo)識，在雜草叢生的路邊。因此要在保護(hù)好三國文化遺產(chǎn)本身的前提之下，盡量改善文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境，并對目前的保護(hù)條件進(jìn)行改善。目前除了武侯祠，其他文化遺產(chǎn)點(diǎn)位知名度較低，應(yīng)該利用武侯祠的知名度和成都三國文化之都的形象大力宣傳成都境內(nèi)的三國文化遺產(chǎn)，讓世人知道，成都不僅僅只有武侯祠，還有更多三國文化遺產(chǎn)。

（三）發(fā)揮武侯祠龍頭帶動作用，加深三國文化研究，豐富三國文化旅游產(chǎn)品

游客對三國文化遺產(chǎn)旅游的需求旺盛，單憑成都武侯祠一個點(diǎn)位并不能完全滿足游客的需求。武侯祠可利用自身的優(yōu)勢與市內(nèi)的三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位形成旅游線路，打破文化遺產(chǎn)點(diǎn)的封閉狀態(tài)，聯(lián)合發(fā)展，吸引更多游客的到來，產(chǎn)生更大的綜合效益。目前成都可在近期打造一條精品三國文化遺產(chǎn)旅游線路：成都武侯祠——武擔(dān)山——九里堤遺址——八陣圖遺跡——子龍廟（墓）——先主寺。

全面分析成都的各個三國文化遺產(chǎn)點(diǎn)位，突出資源特色，找準(zhǔn)著力點(diǎn)、發(fā)揮優(yōu)勢。在產(chǎn)品開發(fā)上應(yīng)該處理好歷史與文學(xué)的關(guān)系，把三國文化遺產(chǎn)的開發(fā)與區(qū)域民俗文化、飲食文化、娛樂、旅游商品等多種形式結(jié)合起來。比如可在市內(nèi)打造三國文化專題演藝中心，把三國文化更加生動的展示出來；可邀請飲食協(xié)會開發(fā)一些三國文化特色菜品；可與游戲公司合作開發(fā)三國實(shí)景娛樂項(xiàng)目；當(dāng)然也可考慮把三國文化元素注入到更多的成都特產(chǎn)之中。