李鎮(zhèn)西

“兒童視角”本來是文學創(chuàng)作領域的一個概念，指的是小說作者借助于兒童的眼光或口吻來講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維的特征，小說的敘述調子、姿態(tài)、結構及心理意識因素都受制于作者所選定的“兒童的敘事角度”。相對于成人視角，兒童視角在觀察、描摹事物，講述和理解事件時，表露出兒童所特有的思維習慣、認知方式和價值取向。因此，兒童視角是一種敘事策略，一種獨特的話語表述方式。

我想到了教育。近年來我們常常聽到“學生立場”這個概念，其含義大致和“兒童視角”類似——通俗地說，就是要善于站在孩子的角度看問題。但“學生立場”這個詞語比較容易讓人想到“教師立場”，并可能在潛意識里將二者對立起來——而事實上，“學生立場”和“教師立場”并非完全對立。因此，我還是更喜歡用“兒童視角”這個概念。

什么是教育學意義上的“兒童視角”呢？我不是理論工作者，沒有能力從理論的高度下定義。但我可以這樣來表述我對“兒童視角”的教育學理解：用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的大腦去思考，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛……這個理解，也不是我的“原創(chuàng)”，而是讀兩位我十分尊敬的教育家的著作所受到的啟發(fā)。

大家講述的兒童視角

在萬物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應當把成人看作成人，把孩子看作孩子……大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他們特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和情感，去代替他們的看法、想法和情感，那簡直是很愚蠢的事情。以上是18世紀法國思想家、教育家盧梭的觀點。盧梭尖銳抨擊當時的教育弊端：我們從來沒有設身處地去揣摩過孩子的心理，我們不了解他們的思想；而且由于我們始終是按照自己的理解去教育他們，所以，當我們把一系列的真理告訴他們的時候，也跟著在他們的頭腦中灌入了許多荒唐和謬誤的東西。盧梭提醒教育者，要設身處地為兒童著想，順應兒童的天性，遵循其身心發(fā)展的規(guī)律。盧梭因此被稱作“兒童的發(fā)現(xiàn)者”。在我看來，他最重要的發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)了“兒童視角”。

蘇霍姆林斯基在其不朽著作《帕夫雷什中學》中深情地說，一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人：他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。記得當我讀到“時刻都不忘記自己也曾是個孩子”這句話時，不禁怦然心動，想了很久很久。教師應該多想想自己曾是孩子時的歡欣、恐懼、喜好、憎惡，想想小時候自己喜歡什么樣的老師以及老師怎樣上課，這不就是“兒童視角”嗎？

陶行知在《師范生的第二變——變個小孩子》中，這樣告誡未來的教師：您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了您盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒有得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心。讀到這里，我無比感動：陶行知之所以成為不朽的教育家，與其說因為他首先有一顆偉大的愛心，不如說他首先有一顆純真的童心——“變個小孩子”。從某種意義上說，童心就是“兒童視角”，沒有這樣的“視角”，絕對當不好老師。

學生闡釋的兒童視角

幾年前，我在上世紀80年代教過的一個叫趙剛的學生來看我。我倆在城外的一條林蔭道上散步聊天，談社會，談國家，談人生……他對我說：“李老師，剛上初三時，有一件事我對你很有意見，但當時沒說，現(xiàn)在可以說了?！蔽艺f：“好呀，你說。”他說：“那是進入初三的開學第一天，你在班上表揚很多男同學經過一個暑假都長高了，你還說誰誰長高了多少厘米。我當時好想你表揚我啊，因為我一個暑假長了7厘米，可是，你表揚這個表揚那個，就是沒表揚我！我當時氣了很久！”

我聽了哈哈大笑，心想：這都值得你生氣？我當時只是隨便點了幾個同學表揚，我怎么知道你也想讓我表揚你長高了呢？這事都要生氣，也太小氣了嘛！這哪值得生氣呢？

但我轉念一想，覺得趙剛“小氣”，這是成人的想法，而當時，趙剛是一個小男孩，一個暑假長高了那么多，多么希望老師能夠看到并表示欣賞啊！可我卻沒有。

仔細一想，這事至少說明：第一，我沒有關注他，如果報名那天我仔細觀察他，他長了7厘米我應該能夠看出來的；第二，在我表揚其他男生的時候，我沒有覺察到坐在下面的他臉上那渴望的表情。于是我對他說：“是我的不對。雖然三十多年后的今天你才對我說，你也早就不為此事感到委屈了，但你說出來是有意義的，因為我還在當老師，這對我以后更加細心地對待學生，特別要以兒童的心理去理解兒童是有幫助的。”

我的學生趙剛，就是以這樣的方式告訴我什么叫“兒童視角”。

教育現(xiàn)場的兒童視角

加拿大學者馬克斯·范梅南在其《教學機智——教育智慧的意蘊》一書中，記錄了這樣一個教學場景：

在其他同學面前演示一個十年級的科學實驗的結果時，考瑞完全失去了他的瀟灑和信心。現(xiàn)在他感到十分尷尬，簡直就希望能鉆到地底下去，這樣他就永遠也不要見到他的同學們了。孩子們注意到了他內心的斗爭，有些開始竊笑，而其他的同學則為考瑞感到尷尬，于是假裝不去注意，這使得情形變得更糟。考瑞僵立在那兒，臉上（的肌肉）抽搐著。那種安靜變得讓人無法忍受。就在這個時候，老師打破了這種尷尬，遞給考瑞一支粉筆，并問他是否用兩三個要點將主要的結果寫出來?？既疬@時有了一個機會轉過身去，鎮(zhèn)靜一下自己，不面對其他孩子。同時，老師向班上做了一些評論，以幫助考瑞回憶和梳理結果。結果，考瑞的實驗結果陳述作得還不錯，老師最后說：“謝謝你，考瑞。你剛才經歷了一個很艱難的時刻，我們都經歷過類似這樣的時刻。你做得很好。”

在這里，考瑞的老師是機智的，更是善解人意的，她巧妙地將考瑞從尷尬中解救了出來。而這樣做，源于她有一顆能夠細膩感受兒童內心世界的心，即我今天所說的“兒童視角”。

站在成人的角度，很多老師也許關心的只是答案的對與錯，以及為什么對或錯，眼睛里只有冷冰冰的知識，而沒有活生生的人。但考瑞的老師不是的，她理解考瑞的臉紅、心跳、不好意思、覺得無地自容……她覺得當務之急不是幫助孩子弄清知識，而是給孩子以尊嚴，讓孩子恢復自信。所以她才找了一個理由，讓孩子轉過身去，鎮(zhèn)靜一下自己，不面對其他孩子。設想一下，如果不是這樣，即使老師不批評、指責，而是請考瑞“坐下再想想吧”，那也會讓考瑞很難受?？既鸬睦蠋煂W生充滿尊重的辦法很高明，她為考瑞創(chuàng)造了一個機會，讓他自己去面對問題、去處理，并獲得成功。

北京十一學校的李希貴校長曾談到“當學生提出不上課、不寫作業(yè)、不考試的時候，怎么辦”的問題。這個問題，在許多教育者看來簡直就是“亂彈琴”。是的，如果從“成人視角”看，學生不上課、不寫作業(yè)、不考試，那還叫什么“學生”？但李希貴的回答是：在十一學校，我現(xiàn)在面對最多的挑戰(zhàn)就是，這些學生會找到我，說他們找老師商量，希望這兩個月不上課了，但是老師看上去不太同意。還有學生找到我，說希望這個學期不做某學科的作業(yè)了，他跟老師商量這件事，老師擔心他因此影響成績……這樣的學生為什么會出現(xiàn)？在今天互聯(lián)網的影響下，學生不僅僅靠一個渠道學習，當他們變得不一樣的時候，我們有什么理由讓他們在課堂上做一樣的作業(yè)、考一樣的卷子？為什么？沒有理由，就是習慣，就是制度，就是掌控。要打破這些是很困難的一件事，但是，如果我們真的去研究每一個學生的成長鏈條，你就會發(fā)現(xiàn)我們必須打破這些。

想一想吧，我們的教育中，我們的課堂上，是不是缺少了一些“兒童視角”呢？我們制定過那么多的校規(guī)，有哪一條跟孩子商量過呢？我們有太多整齊劃一的要求，不就是為了方便管理，甚至“看起來舒服”嗎？我們空洞乏味地給孩子灌輸那么多他們根本聽不懂的“思想”，想過孩子的感受沒有？

在今天這個背景下，提出教育要有“兒童視角”是有特定針對性的，但這絕不意味著我主張絕對的“兒童中心主義”，即一味地遷就兒童、放任兒童……絕不是的！如果那樣，等于是取消了教育。

從另一個角度看，教育的“成人視角”依然重要，這意味著我們的教育使命，教育目標，教育內容，教育方法，教育的過程、智慧和藝術，等等。但任何一個時代所強調的，總是該時代所缺乏的。今天，我們這個時代的教育缺乏的不是“教師的大腦”，而是“孩子的心靈”，因此，我呼吁——

教育要有“兒童視角”！