郭敏

（海南師范大學(xué)教育與心理學(xué)院，海南 ?？?571158）

摘要：信息時(shí)代的到來(lái)使得黎族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)迎來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。黎族文化的研究與傳承得到了相關(guān)部門(mén)的廣泛關(guān)注。黎族文化資源可以分為民間樂(lè)器、民間歌謠與舞蹈、造型藝術(shù)、民間文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)知識(shí)等。幼兒園在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中試圖開(kāi)發(fā)現(xiàn)有黎族文化資源，由于對(duì)該民族文化粗淺的了解，導(dǎo)致在開(kāi)發(fā)過(guò)程存在一些問(wèn)題，比如各領(lǐng)域之間的相互滲透的問(wèn)題；課程開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中需要關(guān)注文化內(nèi)涵的問(wèn)題；幼兒園音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)需要關(guān)注開(kāi)發(fā)的科學(xué)性和發(fā)展性問(wèn)題；需要關(guān)注課程生態(tài)的問(wèn)題等。

關(guān)鍵詞：黎族文化資源；幼兒園；音樂(lè)教育；思考

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）50-0240-02

近年來(lái)，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，黎族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)也迎來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，關(guān)于黎族文化的研究與傳承得到了有關(guān)部門(mén)的廣泛關(guān)注。黎族文化作為藝術(shù)教育領(lǐng)域課程資源的開(kāi)發(fā)與利用旨在為幼兒搭建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓他們能夠獲得本土民族文化經(jīng)驗(yàn)，今后對(duì)該民族文化具有敏感性，為將來(lái)的傳承和發(fā)揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。根據(jù)現(xiàn)有的黎族文化資源可以分為民間樂(lè)器、民間歌謠與舞蹈、造型藝術(shù)、民間文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)知識(shí)等。在幼兒園音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這些資源被應(yīng)用其中，雖然從形式上來(lái)講是較之前的教學(xué)形式有所突破，但是仍然存在著一些問(wèn)題。

一、黎族文化資源在音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)發(fā)中要關(guān)注各領(lǐng)域之間的相互滲透

根據(jù)《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）的精神，各領(lǐng)域教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)需要均衡關(guān)注幼兒發(fā)展的問(wèn)題，幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展水平不是靠其中某個(gè)領(lǐng)域來(lái)達(dá)成，而是各領(lǐng)域之間在設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中的相互滲透、相互融合。例如在大班韻律活動(dòng)《頂?！分?，其本領(lǐng)域的主要目標(biāo)應(yīng)該是與音樂(lè)密切相關(guān)，如幼兒能夠在情境中隨樂(lè)做動(dòng)作、能夠邊做動(dòng)作邊與同伴協(xié)調(diào)完成情境中預(yù)設(shè)的任務(wù)等。教師在設(shè)計(jì)該活動(dòng)時(shí)，僅僅考慮到與本領(lǐng)域相關(guān)的目標(biāo)，其他與其相近的領(lǐng)域并未考慮。例如社會(huì)領(lǐng)域、健康領(lǐng)域?！绊斉！钡挠螒蛞?guī)則是將其中一條腿盤(pán)起放在主力腿的膝部，然后主力腿通過(guò)跳躍的方式讓另一條盤(pán)起的腿不掉下來(lái)，如果掉下來(lái)就輸。該游戲本身就含有耐力、單腳跳、控制等多種體育教育的內(nèi)容。而從學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)和人格品質(zhì)培養(yǎng)的角度來(lái)講，又包含著控制力、克制力等。從社會(huì)學(xué)習(xí)的角度來(lái)講，還包括人與人之間的表情互動(dòng)、情感互動(dòng)、肢體互動(dòng)等。因此，雖然它是音樂(lè)活動(dòng)，可是卻包含著其他領(lǐng)域的教育目標(biāo)在里面。

二、黎族文化資源在音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)發(fā)中要關(guān)注文化內(nèi)涵

文化是延續(xù)民族之根本，對(duì)于幼兒園教育活動(dòng)中所要開(kāi)發(fā)的文化資源必然要選擇優(yōu)秀的、有價(jià)值的文化元素。研究中發(fā)現(xiàn)，幼兒園已開(kāi)發(fā)并利用的課程資源中多數(shù)是眾所周知的文化符號(hào)，如竹竿舞、椰殼等。而在黎族文化中有很多象征其民族特征的內(nèi)容，并未得到應(yīng)有的開(kāi)發(fā)，而這些恰恰是我們要延續(xù)民族藝術(shù)文化之根本。黎族是沒(méi)有文字的民族，其民族發(fā)展沿襲的經(jīng)歷皆在民間故事中隱喻，其民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神也在民間故事中被頌揚(yáng)，作為重要的文化資源之一被棄之于外實(shí)在可惜。除此之外，還有黎族的竹文化、木文化、服飾配飾、勞動(dòng)工具等資源都沒(méi)有在課程中體現(xiàn)出來(lái)。例如黎族的“竹文化”，黎族人民對(duì)竹文化有著深厚的淵源，因?yàn)闉l水而生，竹子在靠近水源的地方生長(zhǎng)茂密，黎族終生與竹為伴，竹子為他們的生產(chǎn)和勞作做出了巨大的貢獻(xiàn)，“竹文化”中象征著黎族人民的智慧。這些具有民族代表性的文化象征恰恰在幼兒園藝術(shù)教育課程開(kāi)發(fā)中并不多見(jiàn)。

三、黎族文化資源在音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)發(fā)中要關(guān)注科學(xué)性和發(fā)展性

課程的資源的開(kāi)發(fā)也應(yīng)該以幼兒發(fā)展為本，根據(jù)幼兒身心發(fā)展特征將所開(kāi)發(fā)課程資源科學(xué)化、系統(tǒng)化。研究發(fā)現(xiàn)，成為藝術(shù)領(lǐng)域課程資源的黎族文化“散落”在幼兒園課程中，未進(jìn)行科學(xué)地整合與實(shí)施，課程實(shí)施缺乏循序漸進(jìn)性，只注重了黎族文化的存在形式，而忽視了黎族文化給幼兒帶來(lái)的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。例如，“竹竿舞”帶有鮮明的黎族特色，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也被很多幼兒園作為課程資源來(lái)開(kāi)發(fā)利用，但是我們發(fā)現(xiàn)幼兒園把“竹竿舞”作為集體舞蹈時(shí)，有很多需要關(guān)注的問(wèn)題，例如幼兒與被操作的“竹竿”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系；幼兒與經(jīng)常變動(dòng)方位、次序的“竹竿”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系；幼兒要跳進(jìn)“竹竿”的空隙與兩側(cè)幼兒擺動(dòng)的幅度、距離之間的協(xié)調(diào)關(guān)系等。從上述問(wèn)題來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)雖然“竹竿舞”被作為幼兒園“高大上”的活動(dòng)被開(kāi)發(fā)，但是卻忽視了幼兒生理發(fā)展規(guī)律和幼兒動(dòng)作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是，幼兒隨興舞蹈，并未將竹竿舞中需要體現(xiàn)的人際合作與互動(dòng)、空間方位的感知、人與人情感的交流等融入進(jìn)去。

四、黎族文化資源在音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)發(fā)中要關(guān)注生態(tài)教育

文化已經(jīng)積淀在黎族人民身上有著深厚的歷史，隨著時(shí)間和空間的變化，審視文化的主體也隨之變化，而主體的主觀思想受著該時(shí)空背景的影響。在將這些具有民族文化象征意義的元素進(jìn)入幼兒園課程中時(shí)，需要進(jìn)行整合與篩選，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)中豐富的資源來(lái)幫助幼兒理解與運(yùn)用。例如《拋泥球》韻律活動(dòng)中所用的游戲是黎族一個(gè)傳統(tǒng)民間游戲，即黎族男男女女在田間勞作之余，將田埂上的泥巴捏成泥球拋向?qū)Ψ?，互相逗?lè)的情境。在開(kāi)發(fā)這個(gè)資源時(shí)需要做一個(gè)價(jià)值厘清，即是否可以隨意拋物？可否能對(duì)著別人拋物？這些雖然與音樂(lè)活動(dòng)沒(méi)有直接的關(guān)系，但是從生態(tài)教育出發(fā)，這是關(guān)乎幼兒良好人格品質(zhì)培養(yǎng)的基本原則，是指向人的終生可持續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)。那么，如果這個(gè)價(jià)值不厘清，幼兒有可能會(huì)隨意拋任何物體，或在自由活動(dòng)時(shí)互相拋物，造成潛在的不安全因素，在人際互動(dòng)方面也會(huì)有負(fù)面影響。在當(dāng)下的幼兒教育中，不論從學(xué)科目標(biāo)還是人格培養(yǎng)目標(biāo)等都需要澄清價(jià)值，而非僅把它看作是個(gè)音樂(lè)活動(dòng)。

五、黎族文化資源在音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)發(fā)中要關(guān)注生活教育

幼兒園所開(kāi)發(fā)的黎族文化作為課程資源都是本省特有的文化資源，有關(guān)部門(mén)對(duì)黎族文化的保護(hù)與傳承做了不少工作。如建設(shè)關(guān)于黎族文化的博物館、黎族原生態(tài)舞蹈匯演、民族自治區(qū)的節(jié)日慶典活動(dòng)等。這些活動(dòng)不同程度地發(fā)揚(yáng)著黎族傳統(tǒng)文化的精神，并用各種方式呼吁各界人士保護(hù)與傳承。虞永平教授認(rèn)為，教師需要關(guān)注幼兒的生活尤其是他們感興趣的事物，從幼兒的現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)去尋找課程資源，讓幼兒感受和發(fā)現(xiàn)課程中蘊(yùn)含的生活之美和趣味。黎族人民的生活、勞動(dòng)之中蘊(yùn)含著潛在的課程資源，需要讓幼兒通過(guò)各種參觀、參與民族活動(dòng)來(lái)感受體驗(yàn)，尋找出幼兒感興趣的課程資源用在幼兒園。例如黎族人民的生活用品和勞動(dòng)用具如何可以開(kāi)發(fā)成打擊樂(lè)器；他們使用的造型藝術(shù)如何可以應(yīng)用在肢體動(dòng)作中等。課程資源在利用過(guò)程中忽視了幼兒的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，使幼兒“知其然不知其所以然”，無(wú)法真實(shí)體會(huì)真實(shí)的民族氣息。這些都是需要我們進(jìn)一步去研究和探索的。

綜上所述，教育承載著一個(gè)民族的文明，幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒園階段進(jìn)行民族文化教育的滲透，對(duì)民族精神和文明的延續(xù)有著舉足輕重的作用。雖然幼兒園在不遺余力地努力探索，但在開(kāi)發(fā)過(guò)程中雖然存在許多值得思考的問(wèn)題，需要社會(huì)各界人士和相關(guān)專業(yè)研究人員、理論工作者的支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]許卓婭.學(xué)前教育與歷史生態(tài)觀[M].南京：江蘇教育出版社，2006：2.

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