池芳

摘要：朱子理學(xué)是一套完整的、特色的思想道德教育系統(tǒng)，在我國(guó)文學(xué)思想歷史發(fā)展進(jìn)程中舉足輕重，對(duì)于現(xiàn)代高校的思想政治教育也有著很大的啟示作用。通過對(duì)朱子理學(xué)的思想精華進(jìn)行深入挖掘，并以武夷學(xué)院為例，發(fā)現(xiàn)朱子理學(xué)在現(xiàn)代高校思想教育中的滲透與應(yīng)用情況，力求進(jìn)一步探討其在現(xiàn)實(shí)思想政治教育中的的價(jià)值，豐富高校思想政治教育內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：朱熹；朱子理學(xué)；高校思想政治教育；武夷學(xué)院

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）01009203

引言

朱子也就是朱熹，是我國(guó)偉大的思想家、教育家和哲學(xué)家，更是理學(xué)思想的重要代表人物，其思想涉及范圍廣，涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、佛教、道教、文學(xué)、音樂、自然科學(xué)等等，憑借其豐富的實(shí)踐活動(dòng)，形成了一套完整而獨(dú)特的理學(xué)思想政治教育系統(tǒng)，即“朱子理學(xué)”，創(chuàng)造了僅次于孔子的文化高峰。朱熹一生的絕大多數(shù)時(shí)間和實(shí)踐都在武夷山地區(qū)，該地區(qū)也成為展現(xiàn)和研究朱子理學(xué)的文化基地。武夷學(xué)院作為朱熹800多年前開辦的武夷精舍的傳承學(xué)校，更是研究朱子理學(xué)的圣地。朱子理學(xué)中蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的政治教育思想、傳統(tǒng)文化，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)教育和發(fā)展意義重大，尤其是對(duì)高校的思想政治教育。因此，研究朱子理學(xué)在武夷學(xué)院的思想政治教育滲透和應(yīng)用情況，十分具有現(xiàn)實(shí)意義，能夠有效挖掘其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，促進(jìn)高校思想政治教育的進(jìn)一步優(yōu)化。

一、朱子理學(xué)思想理論體系概述

（一）朱子理學(xué)思想的形成成因

任何意識(shí)形態(tài)的形成，都建立在物質(zhì)環(huán)境等條件基礎(chǔ)之上，朱子理學(xué)的形成亦然。當(dāng)時(shí)的南宋興學(xué)院之風(fēng)，朱熹大力創(chuàng)辦學(xué)院，并傳播思想道德，在學(xué)院中大力推行思想道德教育的方法、內(nèi)容等等，長(zhǎng)期的書院實(shí)踐、探索，使之對(duì)于學(xué)校的思想道德教育十分在行，因此真正地成就了其朱子理學(xué)的理論體系。也正是因?yàn)橹熳永韺W(xué)主要形成于學(xué)院，主要針對(duì)對(duì)象是學(xué)院教育，因此對(duì)于當(dāng)代高校的思想政治教育意義深遠(yuǎn)。此外，南宋農(nóng)業(yè)、商業(yè)繁榮，經(jīng)濟(jì)水平、開放程度相對(duì)較高，內(nèi)憂外患、“近習(xí)”干政的社會(huì)環(huán)境，倫理綱常、思想道德規(guī)范的需求空前加劇，儒學(xué)興盛，哲理需求大，這些也為朱子理學(xué)的形成提供了有利的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件。

（二）朱子理學(xué)的理論體系概述

朱熹的朱子理學(xué)將北宋以后的儒學(xué)、理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)建了一套完整的理論系統(tǒng)，“致廣大，盡精微，宗羅百代?！盵1]其中以道德教育思想為重中之重，他重點(diǎn)指出教育的弊病，即學(xué)院的道德教育沒有結(jié)合實(shí)際，因此朱子理學(xué)十分注重教育與實(shí)際的結(jié)合，他的思想理論以當(dāng)時(shí)的人倫失常、道德和秩序缺失的現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，希望通過道德教育達(dá)到“明人倫”的基本目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)圣賢人的最終目的。為此，他以“理一分殊”作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，以“人性論”為邏輯起點(diǎn)，指出人性本善，為圣賢之人的實(shí)現(xiàn)提供可能。同時(shí)，確定了道德教育的具體內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生差異，劃分小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)階段，針對(duì)性安排不同的教育內(nèi)容，前者以教事為主，后者以教理為重，并且提出在學(xué)院的道德教育過程中，必須要循序漸進(jìn)，一邊引導(dǎo)一邊防禁，知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合。朱子理學(xué)中的道德教育思想為當(dāng)時(shí)的學(xué)院教育、社會(huì)教育提供了有效的指導(dǎo)，也對(duì)當(dāng)代高校的思想政治教育提供了諸多參考價(jià)值。

（三）朱子理學(xué)中思想道德教育的方法

朱子理學(xué)中針對(duì)思想道德教育，為實(shí)現(xiàn)圣賢的目標(biāo)，提出了諸多方法，對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值。其一，啟發(fā)善誘法。也就是關(guān)注受教育者的個(gè)人特點(diǎn)，采取靈活、豐富、有變化的各種方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使之學(xué)習(xí)主動(dòng)性加強(qiáng)。其二，循序漸進(jìn)法。即在教育過程中，要依照學(xué)生的自身情況、教學(xué)規(guī)律等來開展教育。其三，因材施教法。即根據(jù)學(xué)生的年齡、能力、愛好等，針對(duì)性地開展特色的、個(gè)性化的道德教育。其四，自我教育法。即學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自動(dòng)性、能動(dòng)性，積極參與教育，不斷提升自我素質(zhì)。其五，躬身實(shí)踐法。要不斷地進(jìn)行親身實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理論并考驗(yàn)學(xué)生本身。

二、朱子理學(xué)在高校思想政治教育中的滲透與應(yīng)用

（一）高校德育應(yīng)用朱子理學(xué)的必要性

當(dāng)前，我國(guó)高校的思想政治教育均存在諸多問題。首先，德育目的失衡，當(dāng)前高校對(duì)于思想道德教育不夠重視，應(yīng)用朱子理學(xué)，能夠保障德育目的不偏差。其次，高?，F(xiàn)有的道德教育內(nèi)容缺失、能力薄弱、方法單一，不夠具有創(chuàng)新性，學(xué)生接受積極性差、效果差。再次，當(dāng)前高校思想政治教育方法保守、落后。在高校思想政治教育中應(yīng)用朱子理學(xué)，能夠有效地利用其德育的方法、內(nèi)容，促使學(xué)生思想道德素質(zhì)提升、積極性加強(qiáng)，同時(shí)有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。武夷學(xué)院作為朱子理學(xué)的發(fā)源地，更是必須強(qiáng)化其應(yīng)用，將古人的智慧與精華應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，不斷地推廣與完善。

（二）朱子理學(xué)在武夷學(xué)院的滲透

武夷學(xué)院作為朱熹800多年前創(chuàng)辦的武夷書院的傳承者，在學(xué)校的建設(shè)、思想政治教育中較好地應(yīng)用了朱子理學(xué)思想，朱子理學(xué)思想的滲透，為學(xué)校提供了優(yōu)質(zhì)的氛圍，為人文培養(yǎng)、特色構(gòu)建提供了有力的支撐。

1.形成“傳朱子理學(xué)”的辦學(xué)特色

武夷學(xué)院坐落于武夷山，在學(xué)校特色建設(shè)中，積極把朱子理學(xué)作為學(xué)校的創(chuàng)辦特色，把傳揚(yáng)朱子理學(xué)作為學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，致力于構(gòu)建區(qū)域特色鮮明的學(xué)校，積極打造“傳朱子理學(xué)”的辦學(xué)特色，學(xué)校不僅設(shè)立“理學(xué)”這一獨(dú)立的專業(yè)，并成立“朱子學(xué)研究中心”，擁有5項(xiàng)關(guān)于朱子理學(xué)的國(guó)家級(jí)研究項(xiàng)目，成功創(chuàng)設(shè)“武夷書院講壇”“武夷書院講理堂”兩大平臺(tái)，并在2015年9月和當(dāng)?shù)卣炗唴f(xié)議，建立朱子學(xué)院，力爭(zhēng)發(fā)揚(yáng)朱子理學(xué)文化，打造朱子文化品牌，將朱子學(xué)院建設(shè)成為重點(diǎn)的學(xué)術(shù)基地。

2.朱子理學(xué)研究成果多

根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)CNKI的數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)，在2003年到2011年期間，武夷學(xué)院發(fā)表的中文論文中，科研成果多，朱子理學(xué)相關(guān)研究占重點(diǎn)地位。在所有統(tǒng)計(jì)論文中，共5 000多個(gè)關(guān)鍵詞，其中武夷山居首位，朱熹居第四位，可見武夷學(xué)院對(duì)于武夷山、朱熹等文化的研究精深、豐富[2]。

武夷學(xué)院論文關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表

序號(hào)關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)/次所占比例/%1武夷山590.712社會(huì)主義460.563現(xiàn)代化450.554朱熹350.425對(duì)策330.40武夷學(xué)院還將朱子理學(xué)課程納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，加強(qiáng)特色學(xué)科建設(shè)，在全校開設(shè)公選課，在人文教師教育學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開設(shè)“朱子理學(xué)的傳播”方向課程，編輯出版《武夷文化選講》校本教材；定期編輯出版《武夷文化研究》學(xué)術(shù)期刊，開展學(xué)術(shù)研究成果交流。此外，積極主動(dòng)作為，開展朱熹思想研究，輻射帶動(dòng)閩北精神文明建設(shè)，組織人員編寫了《朱熹思想與公民道德建設(shè)》《朱子家訓(xùn)研究專輯》和《朱熹故事精選》等通俗讀本。參與地方文化建設(shè)，與南平統(tǒng)戰(zhàn)部合作，編撰《閩北商史》，編輯出版各縣市地方文化專輯。

學(xué)校廣泛開展學(xué)術(shù)交流，先后舉辦了“海峽兩岸紀(jì)念武夷書院創(chuàng)建825周年暨書院文化高峰論壇”“朱子學(xué)說的當(dāng)代價(jià)值論壇”和“朱子學(xué)與東亞文明”研討會(huì)等16場(chǎng)，積極與韓國(guó)國(guó)學(xué)振興院等十多家單位開展對(duì)外文化交流活動(dòng)，舉辦20多次座談會(huì)。

武夷學(xué)院在朱子學(xué)研究方面取得了可喜成績(jī)，撰寫出版了《朱熹道德教育思想論稿》《大教育家朱熹》《朱子武夷棹歌與韓國(guó)九曲歌系詩(shī)歌》和《朱熹與武夷山》等七部著作，點(diǎn)校出版了《閩中理學(xué)源流考》和《屏山集校注與研究》等著作，主編出版了《武夷文化選講》《朱子〈家禮〉與人文關(guān)懷》和《東亞朱子學(xué)新論》等，在國(guó)家一級(jí)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了10多篇學(xué)術(shù)論文，獲得了5項(xiàng)國(guó)家、2項(xiàng)教育部課題和10多項(xiàng)省級(jí)社科基金研究項(xiàng)目，培養(yǎng)出了一批老中青結(jié)合有可持續(xù)研究能力的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，2012年武夷學(xué)院的《傳承朱子文化 培育大學(xué)精神—武夷學(xué)院開展具有“武夷特色“的大學(xué)文化建設(shè)的探索和實(shí)踐》獲得福建省高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，2014年武夷學(xué)院武夷山世界文化遺產(chǎn)研究中心被評(píng)為福建省高校人文社科研究?jī)?yōu)秀基地。

3.營(yíng)造朱子理學(xué)相關(guān)的校園文化

校園文化，某種程度上就是一種文化氣氛和環(huán)境，一種文化精神。在武夷學(xué)院，以朱子理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，積極開展相關(guān)文化活動(dòng)，創(chuàng)辦武夷山朱子文化節(jié)、朱子理學(xué)文化講堂，定期開展朱子理學(xué)的相關(guān)活動(dòng)，配合武夷山市五夫鎮(zhèn)朱子學(xué)校在三年級(jí)以上學(xué)生中開展齊誦《朱子家訓(xùn)》活動(dòng)，教育少年兒童從小培養(yǎng)良好的習(xí)慣和心態(tài)，從我做起，從小做起；協(xié)助南平市電視臺(tái)拍攝制作了《朱熹》專題片，協(xié)助中央電視臺(tái)《家園》欄目拍攝制作了《尋訪朱子故里》，中央電視臺(tái)海外中心專題部拍攝制作了《棹歌話朱熹》等專題片，進(jìn)一步弘揚(yáng)了朱子文化，極大地豐富了人們的精神文化生活。此外，我們還積極組織海峽兩岸學(xué)子“走朱子之路”研習(xí)營(yíng)活動(dòng)，通過開展始業(yè)式、敬師禮、研討論壇、尋訪考察、結(jié)業(yè)式等活動(dòng)重走朱子之路，深刻體會(huì)朱子天人的仁者思想，取得了良好的教育效果；學(xué)校還成立了朱子理學(xué)社團(tuán)，在校園中形成一種和諧的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、人文素養(yǎng)氛圍，有利于促進(jìn)學(xué)生精神熏陶，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，在整個(gè)學(xué)校中樹立一種良好的思想導(dǎo)向和思想道德教育氛圍[3]。

學(xué)校在湖光山色渾然一體的天然景觀之上嘗試植入具有深厚歷史積淀的“朱子理學(xué)”文化元素，按照朱子理學(xué)的和諧思想和理念塑造的朱熹像，以古代先賢和當(dāng)代大師的風(fēng)采砥礪師生“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)有為”的精神意志；設(shè)立雋刻著《勸學(xué)》等內(nèi)容的文化石；參照“理學(xué)書院”遺址，學(xué)校將校道命名為同文路、瑞樟路、興賢路、屏山路等，通過校園環(huán)境氛圍的精心設(shè)計(jì)，潛移默化地將朱子理學(xué)滲透到師生的生活、學(xué)習(xí)中。

（三）朱子理學(xué)在武夷學(xué)院的應(yīng)用

1.積極打造特色的應(yīng)用型本科院校

朱子理學(xué)中德育思想提倡德育知識(shí)要與實(shí)際相結(jié)合、要根據(jù)學(xué)校實(shí)際采用特色的、個(gè)性化的方法，制定個(gè)性化的教育內(nèi)容。武夷學(xué)院以此理論為基礎(chǔ)，將應(yīng)用型辦學(xué)作為學(xué)校辦學(xué)的定位，并且努力結(jié)合朱子理學(xué)這一區(qū)域性的文化特色，構(gòu)建“傳朱子理學(xué)，做武夷文章，育新型工科”的辦學(xué)特色，積極打造國(guó)家級(jí)、省級(jí)的特色專業(yè)，并且成立理學(xué)研究中心和多個(gè)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，申請(qǐng)超過500個(gè)科研項(xiàng)目[4]。

此外，學(xué)校重視學(xué)生創(chuàng)業(yè)，是省首家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，注重培養(yǎng)學(xué)生的行動(dòng)能力、實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中。并且積極與校外企業(yè)進(jìn)行合作，有諸多校外實(shí)踐基地，與企業(yè)共同培養(yǎng)應(yīng)用型人才。2016年武夷學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園成功入選福建省級(jí)眾創(chuàng)空間，是繼獲得“福建省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地”之后，取得的又一項(xiàng)標(biāo)志性成績(jī)。

2.不斷豐富德育內(nèi)容與方法

朱子理學(xué)強(qiáng)調(diào)要因材施教、啟發(fā)善誘，主張要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況、學(xué)生的具體情況來制定不同的教育內(nèi)容，不斷豐富內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，由此來提升受教育者的積極主動(dòng)性。武夷學(xué)院在思想政治教育過程中，也不斷創(chuàng)新、豐富其德育內(nèi)容與方法，積極應(yīng)用朱子理學(xué)的德育方法。首先，優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)與能力。創(chuàng)新人才引進(jìn)與管理，開展應(yīng)用型教師培養(yǎng)，并且讓教師在思想政治教育過程中不斷改進(jìn)教學(xué)方法，采用豐富的、個(gè)性化的方法進(jìn)行教學(xué)。其次，應(yīng)用朱子理學(xué)的德育思想。在思想政治教育中，學(xué)校教師會(huì)充分利用朱子理學(xué)這一特色以及其中的思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于德育課程學(xué)習(xí)的積極性。再次，強(qiáng)化德育地位。一方面積極確立學(xué)生受教育的主體地位，另一方面加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育的地位，明確學(xué)校德育的目的與重要性，在整個(gè)學(xué)校形成一種優(yōu)秀的德育課程學(xué)習(xí)氛圍。

結(jié)束語(yǔ)

朱子理學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，而道德教育思想更是其中的精華之處，其倡導(dǎo)的學(xué)院思想道德教育內(nèi)容、方法、理念，對(duì)于當(dāng)今高校的思想政治教育具有重要的借鑒意義。武夷學(xué)院是研究朱子理學(xué)文化的活化石，研究朱子理學(xué)在武夷學(xué)院思想政治教育中的滲透與應(yīng)用情況，有必要性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。武夷學(xué)院在學(xué)校建設(shè)與教育中，以朱子理學(xué)為特色，積極構(gòu)建應(yīng)用型、特色型學(xué)校，充分發(fā)揚(yáng)朱子理學(xué)文化，有利于強(qiáng)化思想道德教育氛圍，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。值得注意的是，學(xué)校在應(yīng)用朱子理學(xué)思想時(shí)，應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，根據(jù)實(shí)際情況針對(duì)性運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭雄雄.朱熹道德教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2013.

[2]伍進(jìn)平.2003—2011年武夷學(xué)院國(guó)內(nèi)發(fā)表論文的計(jì)量分析[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，31（3）：62—66.

[3]張玉.朱子理學(xué)對(duì)造園的影響[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：68—71.

[4]佚名.傳朱子理學(xué)，做武夷文章，育新型工科——武夷學(xué)院簡(jiǎn)介[J].教育評(píng)論，2015（1）：32—35.

Abstract：Zhuzis theory is a complete and characteristic set of the ideological and moral education system， which plays an important role in the historical development of the Chinese literary thoughts， and also greatly inspires the modern university ideological and political education. This paper， through indepth digging for Zhu Xis ideological essence， and taking Wuyi University for example， finds the penetration and application of Zhuzis theory in modern ideological education in colleges and universities， and strives to further explore its value in realizing ideological and political education and enrich the content of ideological and political education in colleges and universities.

Key words：Zhu Xi； Zhuzis theory； university ideological and political education； Wuyi University

（責(zé)任編輯：侯秀梅）