毛卓圣

摘要：當(dāng)前我國生命亂象頻生，生命教育存在理論移植國外、水土不服，普通民眾生命教育實(shí)踐缺乏等現(xiàn)象。我國儒家傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生命哲學(xué)思想，因此將儒家文化中的生命精髓與現(xiàn)代生命教育思想相結(jié)合，成為我國生命教育的必由之路。

關(guān)鍵詞：生命教育；儒家文化；教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）08-0051-02

我國從2004年起正式開始生命教育，但從生命教育的實(shí)踐來看，生命教育主要在學(xué)校開展，社會民眾的生命教育欠缺。而且當(dāng)前生命教育引用的理論和大量的研究結(jié)論來自國外，在我國存在水土不服的問題，并沒能解決自殺事件不斷增多問題。我國儒家傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生命哲學(xué)思想，尤其崇尚和關(guān)注生命，將儒家文化中的生命精髓與現(xiàn)代生命教育思想相結(jié)合，發(fā)揮民眾中富含的儒家思想的作用，成為我國生命教育的必由之路。

一、儒家視域下的生命教育

1.生命教育。生命教育，顧名思義是以“生命”為核心理念的教育，它是以“人”為中心，通過德、智、體、美的平衡發(fā)展，幫助學(xué)生將內(nèi)化的價(jià)值理念統(tǒng)一整理于人格內(nèi)，透過“知、情、意、行”的整合，達(dá)到“認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、超越死亡”的教育活動。

生命教育包括以下幾個(gè)內(nèi)涵：第一，生命意識教育。生命意識教育既包括對自己生命的愛惜，也包括對他人生命的尊重。生命對于人是最首要的，可是人的生命又是脆弱的，天災(zāi)人禍都能導(dǎo)致生命的結(jié)束，因此我們要正視生命的脆弱和有限，認(rèn)識生命的可貴，珍惜生命的存在，尊重生命的個(gè)性；第二，生命態(tài)度教育。生命態(tài)度教育包括挫折教育和死亡教育。挫折和苦難是人生的重要組成部分，人生真正的意義和價(jià)值往往是在挑戰(zhàn)苦難、戰(zhàn)勝厄運(yùn)的過程中充分得以實(shí)現(xiàn)的。生命態(tài)度教育引導(dǎo)人們不僅欣賞生命的美好，而且教會人們正視人生的困苦挫折，以積極樂觀的心態(tài)面對各種困難。死亡意味著在當(dāng)前世界擁有的一切的消逝，對所擁有的留戀和對死亡的未知，導(dǎo)致人們懼怕死亡，避談死亡，從而形成對死亡的錯誤認(rèn)識。坦然面對死亡能幫助人們深刻理解生命存在的意義，學(xué)會珍惜生命，尊重生命，向死而生，達(dá)到超越死亡的理想起點(diǎn)；第三，生命價(jià)值教育。生命價(jià)值教育是生命教育的最高層次。雖然死亡是人類的必然歸宿，但人活著不僅僅是肉體的存在，還有后天教育獲得的精神生命。我們不能決定生命的長度，但是我們可以提高生命的深度，我們不僅要學(xué)會“何以為生”的本領(lǐng)，還要探尋“為何而生”。因此追尋人生的價(jià)值和意義，提升生命的質(zhì)量就成為生命教育的最終目標(biāo)。

2.儒家傳統(tǒng)文化中關(guān)于生命教育內(nèi)容的提煉。我國儒家文化以生命關(guān)懷作為根本意蘊(yùn)，以自然生命的久長和價(jià)值生命的超越為追求目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)把“自我”融合在“天入合一”的“大我”下，達(dá)到“樂天知命”的境界，充盈著生命教育的內(nèi)容。

第一，愛惜物命：生命意識教育。儒家文化崇尚“天人合一”，認(rèn)為整個(gè)宇宙天地是自我繁衍、渾然一體的生命系統(tǒng)，所有生命各有其存在的理由與價(jià)值。面對四季輪轉(zhuǎn)，百物生長，孔子認(rèn)為這就是自然天道，他說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”周易把這說是“天地之大德曰生”。既然天地之間最大的道德是愛護(hù)生命，那么還有什么比愛護(hù)生命更有價(jià)值呢？通過這些我們可以看出，儒家文化對生命的尊重和愛護(hù)，他們把生命看作是天地的恩賜，認(rèn)為除了天地，沒有人有資格對生靈有生殺之權(quán)。因此我們尊重和愛惜生命，首先要珍愛自己的生命，不故意傷害、放棄自己的生命，同時(shí)還要尊重和愛惜他人，不去傷害、毀滅他人的生命。與西方生命教育相比，儒家生命觀更尊崇自然之道，講求天人合一，人與自然相處。要求我們不僅愛護(hù)同類的生命，對他類生命同樣要尊重和愛護(hù)，要將對自我生命的體驗(yàn)延伸于天地萬物，兼愛自然萬物，眾生平等。正如孟子說的：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！爆F(xiàn)代社會中因戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、車禍、自殺等天災(zāi)人禍每年有大量的人死亡，生命在這些災(zāi)難面前不堪一擊。因此，要愛惜生命，就要正視生命的脆弱，珍惜自己的生命，善待自己，合理飲食，合理作息，鍛煉身體，不自殘，不輕易放棄自己的生命。當(dāng)然，我們同時(shí)還要尊重他人的生命和他類的生命，尊重每個(gè)生命的獨(dú)特性。儒家尊重自然的理念在生態(tài)環(huán)境惡化的今天尤其值得我們學(xué)習(xí)。

第二，孔顏樂處：生命態(tài)度的教育?？鬃釉Q贊其弟子顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”后來人們把顏回這種對待生命的態(tài)度稱之為“孔顏樂處”。孔顏樂處是一種不計(jì)較外在的名利得失，不在乎處境的艱難困苦，保持樂觀的精神境界和豁達(dá)的處世態(tài)度。人的一生不可能一帆風(fēng)順，總會遇上各種酸甜苦辣。在面對困苦挫折時(shí)保持積極樂觀的生活態(tài)度，是儒家生命意識的重要內(nèi)容。對待死亡，儒家認(rèn)為“死生有命，富貴在天”，“未知生，焉知死？”因?yàn)椋匾暤氖巧?，而非死后。生時(shí)盡了自己的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)家國天下的理想，任何的艱難困苦，甚至死亡，都能坦然面對，甘之如飴?！翱最仒诽帯睒返牟皇抢Э啾旧恚侵赋搅死Э?，寵辱不驚的崇高精神境界。有了這種精神境界，哪怕境遇再艱難，也不會失卻內(nèi)心的寧靜與快樂。在當(dāng)今物欲橫流的社會里，“孔顏樂處”的生命態(tài)度尤為重要。很多人因?yàn)榘淹庠诘拿檬Э吹锰?，每天汲汲營營，浮躁不堪，忽視對精神的追求和心理的磨煉，成功就得意，失敗了就一蹶不振，甚至放棄自己的生命。有了“孔顏樂處”的生命態(tài)度，我們就能保持內(nèi)心的強(qiáng)大，以從容的態(tài)度面對成敗得失，以“樂天知命”和剛健自強(qiáng)的態(tài)度面對挫折與困苦，以不卑不亢和泰然自若的態(tài)度面對貧窮與富貴，不因一時(shí)的失敗就自暴自棄，甚至自殺，百折不撓、奮發(fā)向上，戰(zhàn)勝挫折與困難。

第三，立志成仁：生命價(jià)值的教育。儒家愛惜生命最終關(guān)注的是生命的價(jià)值，是期望成就名垂青史的功績。對儒家來說，只要能實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，他們愿意放棄生命。孟子說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也?！避髯诱f：“人之所欲，生甚矣；人之所惡，死甚矣；然而人有從生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也?！币?yàn)樵谌寮铱磥?，人的個(gè)體生命自有死亡和腐朽之日，但是生前若能在道德、功業(yè)、言論等方面有所建樹，對國家民族、社會民生產(chǎn)生經(jīng)久不衰的影響，就能超越死亡，向死而生。儒家理想中的生命價(jià)值是“仁”，是修身、齊家、治國平天下。因此，立志成仁就成了儒家的最高追求?？鬃诱f：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以仁?！碑?dāng)自然生命與道德生命發(fā)生沖突時(shí)，儒家毫不含糊地選擇了殺身成仁、舍生取義來實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值。當(dāng)前在物質(zhì)利益和拜金主義的影響下，人生價(jià)值取向的理解趨于多元化，且?guī)в休^濃的功利性色彩，許多人受此影響不顧道德底線去追求金錢、權(quán)力、社會地位。如果我們能像儒家一樣樹立“仁”的理想，提高自我修養(yǎng)，關(guān)注自我價(jià)值和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求“為人民服務(wù)”的最高生命價(jià)值，我們就能擺脫物質(zhì)利益的束縛，在這浮躁的世界里獲得內(nèi)心的安寧和強(qiáng)大，生命的質(zhì)量得到提升，社會也會更加和諧。

二、儒家文化視域下進(jìn)行生命教育的路徑

這一過程需要家庭、學(xué)校和社會共同參與，為中國人的生命尋求一方安歇之地。

第一，家庭生命教育：以“親親”為核心，建設(shè)和諧家庭。家庭教育是生命教育的起點(diǎn)，重點(diǎn)是提升家長的教育理念和生命意識，構(gòu)建和諧樂觀的家庭。當(dāng)前儒家倫理思想還在家庭生活中發(fā)揮著重要作用，我們可以對儒家倫理思想進(jìn)行擴(kuò)充、提煉，融入儒家生命觀，使之成為家庭生命教育的主要內(nèi)容，并通過開設(shè)家長學(xué)校，進(jìn)一步發(fā)揮家長會的作用等方式返本創(chuàng)新對家長進(jìn)行儒家生命教育。

第二，學(xué)校生命教育：以生命知識為基礎(chǔ)，系統(tǒng)內(nèi)化生命哲學(xué)。學(xué)校生命教育是我們現(xiàn)在做的比較多的，不需要另起爐灶，可以采取專題活動與學(xué)科滲透結(jié)合的多元形式，引導(dǎo)全校共同參與。具體的做法可以采?。浩湟?，開設(shè)專門的生命教育課程；其二，在思想政治教育、心理健康教育、語文、安全教育、法制教育等相關(guān)課程中融入生命教育；其三，大力開展校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)生命教育情境。

第三，社會生命教育：直面生命矛盾，提升生命質(zhì)量，構(gòu)建和諧社會。首先，在全社會推行積極樂觀的生命態(tài)度，營造良好的環(huán)境，鞏固家庭教育和學(xué)校教育；其次，合理運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，建立資源豐富共享、方法靈活創(chuàng)新的儒家傳統(tǒng)文化生命教育網(wǎng)絡(luò)平臺，傳播儒家生命思想，并在網(wǎng)上進(jìn)行互動和答疑，發(fā)動網(wǎng)友建立網(wǎng)絡(luò)生命教育檢測和預(yù)警系統(tǒng)，對社會生命教育進(jìn)行保障；再次，充分發(fā)揮社區(qū)的作用，以社區(qū)為單位，由社區(qū)組織講座、專家答疑、開設(shè)儒家文化生命教育工作室以及進(jìn)行文藝匯演等方式潤物細(xì)無聲地傳播儒學(xué)的生命觀。