曾倩倩

摘要：本文是對(duì)美國(guó)學(xué)者哈瑞·劉易斯教授《失去靈魂的卓越》觀點(diǎn)的解讀和評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為，劉易斯教授所說(shuō)的“失去靈魂的卓越”是指哈佛大學(xué)為了維護(hù)自己在公眾心目中的形象，在追求卓越的過(guò)程中，迷失了方向，放棄了自己的根本任務(wù)。本文的重點(diǎn)是以教學(xué)為主線，從教師自身、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)、制度等方面解讀劉易斯教授有關(guān)“哈佛是如何失去‘靈魂”的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：卓越教育；教育靈魂；教學(xué)；本科教育

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）08-0251-02

《失去靈魂的卓越》是哈瑞·劉易斯教授根據(jù)自己在哈佛30多年工作經(jīng)歷的總結(jié)，描述和批評(píng)了哈佛在教育中放棄自己根本任務(wù)的種種現(xiàn)象，提醒大學(xué)應(yīng)該繼承和維護(hù)教育的“靈魂”。本文從教育活動(dòng)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)——教學(xué)出發(fā)，針對(duì)書中劉易斯教授對(duì)教師、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式、制度等的觀點(diǎn)看法進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)一流大學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題進(jìn)行思考。

一、教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)——教師

知名研究型大學(xué)無(wú)法為社會(huì)培養(yǎng)“原則性強(qiáng)、受人敬重的領(lǐng)導(dǎo)人”，不能使學(xué)生具備重要的“真、善、美的價(jià)值觀、性格、道德感、合作等”，教師無(wú)疑是其主要原因之一。劉易斯認(rèn)為，教授和普通大眾一樣，也有人性的弱點(diǎn)和缺陷，酗酒、學(xué)術(shù)剽竊、亂發(fā)脾氣、心理崩潰等問(wèn)題，普通大眾有的問(wèn)題，教授也有，但不同的是，教授的這些問(wèn)題會(huì)對(duì)學(xué)生造成更大的負(fù)面影響。教授在學(xué)生眼中被看成“智者”，其一言一行都對(duì)學(xué)生起著榜樣和示范作用，并潛移默化地影響著學(xué)生的行為、品格等的形成。因此，在聘任教師時(shí)，要對(duì)其品德慎重思考。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，真正的道德教育不在于教了什么，而是怎樣教，而教師自身更是學(xué)生身邊最好的教科書。此外，我國(guó)研究型大學(xué)也存在著教授學(xué)術(shù)失范、玩忽職守等問(wèn)題，但現(xiàn)實(shí)是學(xué)校對(duì)于學(xué)術(shù)能力的重視高于道德品行，這些問(wèn)題往往避之不談或粉飾太平，但這些道德標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題卻對(duì)學(xué)生和社會(huì)造成了巨大的影響。如何改變這種局面，需要高校清醒地認(rèn)識(shí)到：首先，拋開(kāi)“教授”頭銜，教師是一個(gè)“人”，作為個(gè)體應(yīng)該遵守社會(huì)規(guī)范；其次，教師的根本任務(wù)是教書育人，應(yīng)該以學(xué)生的進(jìn)步、終身發(fā)展為職業(yè)理想，而不能一味追求“學(xué)術(shù)光環(huán)”；最后，筆者認(rèn)為，作為教師，最重要的是為人師表，為學(xué)生樹(shù)立做人的典范是取得教學(xué)成果、學(xué)術(shù)成就的基礎(chǔ)。因此，大學(xué)在聘任或晉職決定前，學(xué)校應(yīng)該考察任何可能預(yù)示教授品德的行為。同時(shí)要建立一個(gè)堅(jiān)定支持改革的領(lǐng)導(dǎo)班子。這樣，教授在追求卓越學(xué)術(shù)的同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)“身正為范”的理想。

二、教學(xué)方式——講座制

劉易斯教授在書中對(duì)大學(xué)的講座課程予以深入的剖析指出，“講座式”的授課方式雖然能夠很好地滿足實(shí)際需要，但相對(duì)于小班教學(xué)，其在師生交流方面卻極為欠缺。因此，“講座式”的教學(xué)在大學(xué)中往往處于尷尬的境地。劉易斯在書中對(duì)此種現(xiàn)象表述了觀點(diǎn)，他認(rèn)為講座作為一種教育工具有時(shí)口碑不佳，是因?yàn)榻處煂?shí)施的不盡合理。如果講座課程中只是講授一些材料，而對(duì)這些材料不加區(qū)分，也不關(guān)注學(xué)生理解了多少，是否和學(xué)生之間建立對(duì)話，這一教學(xué)方法必然是個(gè)糟糕的工具。如果教師可以從某一領(lǐng)域的基本原則講起，到該領(lǐng)域的最新研究進(jìn)展結(jié)束。每門課程在傳授知識(shí)的同時(shí)，也能體現(xiàn)出知識(shí)的結(jié)構(gòu)，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的熱情和主動(dòng)性，和教師進(jìn)行思維上的交流。只有每堂課都發(fā)人深省，而且所有講座都整合在一起具有連貫意義的時(shí)候，整個(gè)講座課程才算得上成功。因此，“好的教學(xué)”不會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容、學(xué)生數(shù)量而受到影響，關(guān)鍵在于教師的教育理念和教學(xué)智慧。他對(duì)“講座制”的獨(dú)到見(jiàn)解對(duì)于我國(guó)本科教育中有關(guān)教學(xué)方法的改革具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

在我國(guó)高等教育中，似乎只要談及“講座式”的課程或大班授課，勢(shì)必會(huì)遭受來(lái)自學(xué)生和教育改革者的各種不滿和批評(píng)。同時(shí)，不斷發(fā)展變化的大學(xué)環(huán)境，使“講座”自身的優(yōu)勢(shì)也越發(fā)顯得微不足道。因此，在教學(xué)方法改革的浪潮中，“講座制”首當(dāng)其沖。但是，筆者認(rèn)為講座課程之所以在大學(xué)教學(xué)中存在諸多弊端，是因?yàn)榻處熂敖逃芾碚邔?duì)于講座課程存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，而如何擺脫這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)也是大學(xué)教學(xué)方法改革成功的關(guān)鍵。首先，講座課程不是“灌輸”。提及大班授課或是講座課程，大部分人腦海中首先想到的就是“老師講，學(xué)生聽(tīng)”、“滿堂灌”、“填鴨式”教學(xué)等，也正是因?yàn)閷?duì)講座課程這樣一個(gè)先入為主的觀念，使得教師從備課到講課都只是以“傳授”為主，學(xué)生從課上到課下也只是以“聽(tīng)講”為主。為了改變此種現(xiàn)狀，教師和教育改革者對(duì)講座課程應(yīng)該秉承的觀念是，講座課程不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還包括整合和生產(chǎn)知識(shí)；其次，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)并不會(huì)因?qū)W生人數(shù)的多少而受到限制，其關(guān)鍵在于教師的教學(xué)理念及智慧；最后，“好的講座課程”不只局限于內(nèi)容清晰、結(jié)構(gòu)合理、引人入勝，還在于課程傳達(dá)的思想能夠給人啟發(fā)。劉易斯教授指出，“好的講座課程”能夠使學(xué)生從新的角度思考原來(lái)的問(wèn)題，能夠從整體上把握課程的內(nèi)容并對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程感到滿意。由此可以看出，對(duì)于“好的講座課程”的定義并不只是從形式上實(shí)現(xiàn)師生交流、互動(dòng)等，而真正“好”的關(guān)鍵在于教師及教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生思維和心靈的啟發(fā)，這要求教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也要傳達(dá)出課程背后的理念。

三、教學(xué)評(píng)價(jià)——大學(xué)的評(píng)分制度

第一，分?jǐn)?shù)是否是一種客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。顯然，對(duì)于這一問(wèn)題的回答是否定的。分?jǐn)?shù)以一種量化的形式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，其反映的是學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的掌握情況。因此，對(duì)于客觀地呈現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果具有針對(duì)性的反饋?zhàn)饔谩５?，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不只包括量化的信息，即成績(jī)，還包括更為重要的非量化的信息，如能力、素質(zhì)及情感等方面，而這些方面很難通過(guò)考試成績(jī)進(jìn)行評(píng)判。如何使評(píng)分真正成為一種客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)，需要對(duì)其功能和作用進(jìn)行思考。評(píng)分作為一種教育手段，其作用應(yīng)是提高教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。然而，大學(xué)里的“分?jǐn)?shù)”已不具此種功能，它更多地像是給修完課程的學(xué)生的一個(gè)“答復(fù)”，而且是“滿意的答復(fù)”。因此，如何讓評(píng)分制度“應(yīng)然”和“實(shí)然”之間保持一致性，是其作為客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵。

其次，評(píng)分是為課程本身服務(wù)的。分?jǐn)?shù)最主要的意義在于通過(guò)教師對(duì)學(xué)生的反饋，建立起兩者之間有關(guān)課程的交流，這就需要學(xué)生了解教師的評(píng)分方式和標(biāo)準(zhǔn)，只有在此前提下，學(xué)生才會(huì)對(duì)自己所得分?jǐn)?shù)背后真正有關(guān)課程方面的得失進(jìn)行分析，而不是一味糾結(jié)于自己所得分?jǐn)?shù)的高低。教師和學(xué)生所追求的分?jǐn)?shù)，不應(yīng)是“數(shù)量化”，而是“數(shù)量化”背后更為重要的“質(zhì)量化”。如若過(guò)分追求分?jǐn)?shù)，真正的教育目的和學(xué)習(xí)目的就相去甚遠(yuǎn)了。教師和學(xué)生都應(yīng)秉承的理念是：平時(shí)作業(yè)和期末考試的評(píng)分，僅僅是為了提高教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的工具而已。其實(shí)，評(píng)分作為一種教育手段，如何在大學(xué)中真正發(fā)揮應(yīng)有的作用，體現(xiàn)的是教育者的教育哲學(xué)和智慧。再者，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)要具有一致性，也就是評(píng)價(jià)者內(nèi)部要具有一致性。評(píng)分制度雖具有強(qiáng)烈的主觀性，缺乏科學(xué)客觀性，但也正因此，使其具備了不同課程、學(xué)科間相互調(diào)適的特征。為避免各學(xué)術(shù)領(lǐng)域評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不一致而帶來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題，不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的教師要對(duì)各種評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和觀點(diǎn)進(jìn)行全面、廣泛地交流和協(xié)商。但我們需要注意的是，分?jǐn)?shù)并不能測(cè)量出學(xué)生的能力，更不能以測(cè)量的方式對(duì)學(xué)生的能力下結(jié)論。那么，即使評(píng)分制度具備了內(nèi)部一致性，也不能夠完全作為大學(xué)生學(xué)習(xí)及能力的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

最后，分?jǐn)?shù)與招生目標(biāo)之間的關(guān)系。劉易斯教授在書中指出，哈佛招生的最終目標(biāo)不是挑選高中成績(jī)的拔尖者，而是挑選那些能改變世界的人才。由此可以看出，哈佛看重的是要具備智慧、學(xué)識(shí)、價(jià)值觀和責(zé)任感，能為自己和社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，并對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。分?jǐn)?shù)或許預(yù)示著學(xué)生未來(lái)的發(fā)展?jié)摿Γ髮W(xué)招生的目標(biāo)是為未來(lái)投資，是讓學(xué)生經(jīng)過(guò)四年的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)后，以各自的方式去改變和創(chuàng)造包括學(xué)術(shù)界在內(nèi)的整個(gè)世界，而不僅僅是培養(yǎng)教授。哈佛的這一做法對(duì)于我國(guó)的高考招生政策是一個(gè)很好的啟發(fā)。

劉易斯教授所推崇的“卓越教育”是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)真正的人，具備重要的真、善、美以及正確的價(jià)值觀和道德感，因此大學(xué)要注重對(duì)學(xué)生品德、思想和智慧的引領(lǐng)，教師要在教學(xué)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)中注重對(duì)學(xué)生人生的啟迪。而這些內(nèi)容為什么會(huì)在現(xiàn)代高等教育中逐漸失去地位？這值得我們深刻地思考，《失去靈魂的卓越》正是一部深刻的反思之作。我國(guó)一流研究型大學(xué)更應(yīng)該在學(xué)習(xí)和借鑒哈佛成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，透過(guò)哈佛成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)審視自己，然后根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和教育規(guī)律進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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