黃敬剛

（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所，北京 100029）

春秋時(shí)期鄭國(guó)祭祀遺址的音樂文物考古研究

黃敬剛

（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所，北京 100029）

春秋早中期，先民們繼承著西周時(shí)期的禮樂制度；戰(zhàn)國(guó)早期，封建制度則出現(xiàn)了大的變革，形成五霸爭(zhēng)雄，相互割據(jù)的局面，禮樂制度遭到諸侯們的僭越，禮崩樂壞、百家爭(zhēng)鳴和奢靡之風(fēng)盛行，但是鐘磬懸樂制度與音樂實(shí)踐出現(xiàn)了繁榮的景象，其中制造樂器、享用音樂和樂器種類都超乎前世。諸如此類的事件不僅在傳世文獻(xiàn)中多有記載，而且在地下出土有極為豐富的音樂文物中得到佐征。

春秋鄭國(guó)；祭祀遺址；音樂考古

春秋時(shí)期科技水平得到了大力發(fā)展，這在我國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)中所出土的音樂文物中均已得到證實(shí)。諸如春秋時(shí)期墓葬中出土有鐘磬懸樂、打擊樂器、吹奏樂器和彈奏樂器等。河南新鄭李家樓、陜西寶雞縣楊家溝、山西太原趙卿墓、江蘇邳州九女墩等地出土的青銅編镈，河南陜南縣上村嶺東第1052號(hào)墓，山西聞喜上郭211號(hào)墓、河南新鄭城路、河南淅川下寺1號(hào)墓、河南固始縣城關(guān)鎮(zhèn)等地的考古發(fā)現(xiàn)以及出土的青銅樂器數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西周時(shí)期的樂器種類和數(shù)量。在山東、河南等地出土了不少編磬。在湖北當(dāng)陽、江西等地出土了吹奏樂器和箏、瑟等絲竹類的彈撥樂器。在西南地區(qū)如廣西、貴州、云南等地還出土有青銅鼓樂器等，其中有些古墓葬、遺址中同時(shí)出土鐘磬懸樂、絲竹彈奏樂器及其他打擊樂器和吹奏樂器。

一、中原考古發(fā)現(xiàn)與音樂文物分析

重大考古發(fā)現(xiàn)諸如春秋時(shí)期的音樂文物，分別在河南新鄭、淅川和陜縣上村嶺虢太子元等祭祀遺址和墓葬中出土，所出土的鐘磬懸樂均具有劃時(shí)代意義。

（一）音樂文物分析

春秋時(shí)期鄭國(guó)遺址應(yīng)為音樂考古參驗(yàn)標(biāo)尺，因其有確切可考的遺址和墓葬，使得這批音樂文物為研究者提供了確切可考的年代斷代標(biāo)尺。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在今河南新鄭市區(qū)，則有星羅棋布的鄭國(guó)、韓國(guó)都城遺址和墓葬區(qū)?？脊虐l(fā)掘的大批懸樂編鐘，仍然是音樂考古探索與研究的重要對(duì)象?！妒酚洝む嵤兰摇吩?“鄭桓公友者，周厲王少子而宣王庶弟也。宣王立二十二年，友初封于鄭?！笨梢娪嘘P(guān)春秋時(shí)期鄭國(guó)的歷史在古文獻(xiàn)中記載甚詳。新鄭于商代則為南鄭，周代為東鄭。在春秋早期則享有十二諸侯的盛名，竟有稱霸中原的實(shí)力。《左傳·紀(jì)事本末》曰:“鄭莊公，春秋諸侯中梟雄之姿。”春秋時(shí)期，鄭國(guó)的勢(shì)力則形成包圍周王朝之勢(shì)，加上諸侯爭(zhēng)霸，都虎視中原，故此鄭國(guó)在春秋戰(zhàn)爭(zhēng)更為頻發(fā)。鄭國(guó)在各類戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷消耗國(guó)力，萬般無奈之下鄭國(guó)東遷新鄭。至于新鄭自西周時(shí)期則已稱之為“鄭父之丘”?！蹲髠鳌る[公十一年》鄭莊公曰:“吾先君新邑于此?！倍蓬A(yù)注“此，今河南新鄭”則可證。考古發(fā)掘證實(shí)此為鄭、韓兩國(guó)的宮殿基址、鄭國(guó)國(guó)君的陵墓區(qū)、貴族墓葬區(qū)和附葬坑。

在這里還發(fā)現(xiàn)了韓國(guó)的宮殿遺址與宗廟古城墻、城門和臺(tái)基遺址。1923年在西城東南部李家樓發(fā)現(xiàn)鄭公大墓，從墓中出土了104件青銅禮樂器，其為鄭國(guó)貴族墓地。尤其東城古城廓?jiǎng)t為鄭國(guó)的貴族墓葬區(qū)、祭祀遺址、夯土建筑基址，以及包括鄭韓文化遺址中的手工業(yè)作坊，即大吳樓、小高莊鑄銅遺址，張龍莊制玉遺址、人民路制骨遺址、倉(cāng)城鑄鐵遺址、熱電廠鑄陶遺址、能人路制陶遺址等。鄭國(guó)祭祀遺址3處。與此同時(shí)在上述遺址附近發(fā)現(xiàn)多處鄭國(guó)貴族墓葬區(qū)。大中型墓葬也有發(fā)現(xiàn)，一般分布在倉(cāng)城村西至后端灣一帶。還有中型貴族墓葬區(qū)。尤其在鄭城以外的附近還發(fā)現(xiàn)東周墓葬區(qū)8處。這些地點(diǎn)主要分布在城外東北部的李家、城樂的馬家、新鄭卷煙廠一帶以及城東南的付莊、城南的馮莊、蔡莊、烈江坡，城西的周莊一帶，城外西北嶺上村一帶。鄭國(guó)城外小城多為中小型貴族墓葬區(qū)，貴族大中型墓葬區(qū)多在城外稍遠(yuǎn)高地和沙崗上。韓國(guó)貴族大型陵墓（侯王墓）區(qū)則在城外稍遠(yuǎn)的許崗、冢崗、王行莊、柳莊、胡莊、暴莊、宋莊、李家漁夫冢、馮莊等。其一，在鄭城內(nèi)外，發(fā)現(xiàn)大量青銅器，1923年新鄭李家樓發(fā)現(xiàn)的鄭伯墓，出土禮器等104件；其二，鄭國(guó)墓葬，從公墓、邦墓竟有一萬余座；其三，貴族墓葬或國(guó)君墓，隨葬有青銅禮樂器等。其四，1993年至1997年，鄭韓故城東城發(fā)現(xiàn)3處鄭國(guó)祭祀遺址，全城路祭祀遺址發(fā)現(xiàn)青銅禮樂器坎3座，出土青銅禮器61件，青銅編鐘24件等。中行祭祀遺址發(fā)現(xiàn)青銅禮樂器坎18座，其中4座在歷史上曾被盜，僅存的禮樂器坎中出土青銅禮器142件，編鐘206件等。[1]4可見考古發(fā)掘的文化遺址中發(fā)現(xiàn)的城址、墓葬區(qū)所出土的禮器、樂器等資料，為研究春秋時(shí)期的禮樂制度、音樂思想提供了實(shí)物形象資料。

（二）音樂文物舉例與分析

鄭國(guó)祭祀遺址無疑為研究周朝的禮樂制度提供了珍貴的考古實(shí)物資料。尤其是出土的禮樂器則更是音樂考古與研究的最可信的資料。鄭國(guó)祭祀遺址主要有三部分遺存，其一，建筑遺存墻基；其二，祭祀遺址后瘞埋祭器的土坎；其三，則是瘞埋祭祀用牲的土坎所埋馬匹等。其中祭祀遺址的后瘞埋祭器的土坎，出土大量的青銅禮器和青銅樂器坎兩大類。鄭國(guó)祭祀遺址考古發(fā)掘區(qū)，其西南部分約4000平方米，有關(guān)青銅禮器坎、殉馬坎較為豐富。其中有K1、K4、K9、K3、K13、K17、K10、K2、K15、K14、K18等等，大部分禮樂器殉馬坎有規(guī)則分布著。故此，在研究春秋禮樂制度和禮崩樂壞的同時(shí)，鄭國(guó)祭祀遺址中禮器和樂器，則是我們要深入探討的重要資料之一。諸如青銅禮器坎:考古發(fā)掘有7座，為圓角方形和長(zhǎng)方形豎穴土坑。這些青銅禮器坎和樂器坎進(jìn)行統(tǒng)一編號(hào):K2、K3、K6、K10、K13、K15、K18。以K2、K3、K10形成三坎相連的組群。其中K2坎周圍有樂器和殉馬坑。

一般而言，鄭國(guó)祭祀遺址中的青銅禮器坎，則以成組的青銅禮器為主旨，也有一些漆木器等出土。保存比較完整的禮器坎未經(jīng)盜擾的K10中，發(fā)現(xiàn)有列鼎9件、鬲9件。另外有4座禮器坎均出土列鼎9件、簋8件、鬲9件、方壺2件、圓壺1件、豆1件、鑑1件、呈1組共31件禮器?？梢?，禮器在祭祀活動(dòng)中占有一定的比重。[1]43以K2坎、K3坎、K6坎、K10坎、K13坎、K15坎、K18坎為例。K2坎填土內(nèi)的包含物有簡(jiǎn)瓦、板瓦、盆等春秋早期陶器碎片。在坎的西北角發(fā)現(xiàn)一銅方壺蓋，應(yīng)為1座青銅禮器坎。北部一排的圓壺、2方壺、2鼎、2鬲、2簋；北排器物相擠靠的一排4鼎、3簋、4鬲、1豆、1鑑?？矁?nèi)東南角有3鼎、3鬲；坎內(nèi)出土9鼎、8簋、9鬲、2方壺、1圓壺、1豆、1鑑共31件?？驳讝|南角有空間邊長(zhǎng)約1米，約1平方米呈正方形小塊區(qū)域，是供擺器人操作活動(dòng)空間，在其周圍擺放有31件青銅禮器，分別有列鼎9件、簋8件、鬲9件，方壺2件、圓壺1件、豆1件、鑑1件。這些青銅禮器擺放的整整齊齊[1]43-45。禮樂制度則在春秋時(shí)期的鄭國(guó)仍然顯現(xiàn)濃烈。

所見K3禮器坎，于1997年在T605探方中考古發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)，第一排1圓壺、2方壺、1鑑、1豆、1簋、1鬲；第二排出土3鼎、3簋、3鬲，計(jì)31件青銅禮器。這批青銅禮器在坎內(nèi)擺放很有規(guī)律，坎內(nèi)青銅禮器由北向南逐排擺放，器物將鼎、鑑、方壺、圓壺?cái)[放在一起。其東、西為四排，南、北則為列，擺放有序，有此青銅鼎內(nèi)扣有銅鬲或簋等器物。這些青銅器擺放的十分講究，說明在這個(gè)時(shí)期的禮樂制度仍為鄭國(guó)貴族所頂禮膜拜。K6坎則T615北部第3層下發(fā)現(xiàn)，從坎填土中有豎硬的五花土，文化層中有鬲、豆、罐等春秋早期陶器碎片。K6與K2、K3等禮器坎文化內(nèi)涵和遺物風(fēng)格均相近，也應(yīng)為1座青銅禮器坎?？矁?nèi)共出土鼎、簋、鬲、方壺、圓壺等31件。該坎也呈長(zhǎng)方形豎穴土坑。這批青銅禮器在坎內(nèi)排放有序，也體現(xiàn)出相互扣放等形式。所見鼎、壺、鬲、簋擺放在一起，鼎內(nèi)還擺放鼎、鬲、豆之特點(diǎn)，此外還有骨珠成串?dāng)[放在方壺底側(cè)。K10坎則在T604第2層下，探方的西北角發(fā)現(xiàn)有MK19殉馬坎?？矁?nèi)分別出土有鼎、鬲共18件青銅禮器。再見中部的凹地稍偏中南部整齊放置3排銅鼎，即第一排為10、11、12號(hào)鼎；第二排為13、14、15號(hào)鼎；第三排16、17、18號(hào)鼎等，其坎內(nèi)保存的青銅禮器都擺放有序。K13坎則在T606的中東部，在祭祀?yún)^(qū)的最北部。K15坎在T603的東南角。K18坎則在T593。這3個(gè)探方均為戰(zhàn)國(guó)文化層下發(fā)現(xiàn)多座青銅禮器，仍然以鼎、簋、鬲、方壺、圓壺、豆、鑑等物器為組合，其中K15出土有31件青銅禮器。以上大部分青銅禮器多出現(xiàn)31件器物，應(yīng)與當(dāng)時(shí)的禮制禮器有關(guān)。因其為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化層，故在此不別多贅。[1]48

再看青銅樂器坎:鄭國(guó)祭祀遺址青銅樂器共計(jì)11坎，主要分布在該遺址的東南部，樂器則以3座形成一組，在樂器坎附近也有少數(shù)坎出現(xiàn)。在遺址西側(cè)也出現(xiàn)馬坎，存在樂坎與馬坎相互打破關(guān)系，則反映出時(shí)間早晚關(guān)系問題。諸類坎除少數(shù)有被盜或打破現(xiàn)象，極大多數(shù)保存完好。K1坎呈長(zhǎng)方形豎穴土坑。曾在1996年12月進(jìn)行過考古發(fā)掘清理工作。先后清理了镈鐘、鈕鐘和殘腐的竹席、鐘梁架，其梁架上有裝飾花紋的灰痕，僅存東西端兩小段。這些遺存的痕跡與樂器相互依存的關(guān)系很重要，在考古發(fā)掘時(shí)一切遺址則為音樂考古與研究提供重要的參考資料。編鐘架上蓋有竹席和懸掛樂鐘的彩繪木梁，正是反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期懸樂鐘磬結(jié)構(gòu)的重要資料。以及K1填土由褐色黏土和黃沙土混合而成，形成五花土一次性填埋。此則與春秋時(shí)期或戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的土坑豎穴填以五花土夯實(shí)的葬俗習(xí)慣相同。[1]50

鄭國(guó)祭祀遺址青銅樂器K1坎，開口于2層下，打破H1650和3層與生土。其坎壁呈垂直至底，整整齊齊，底部較為平整，則是有較為規(guī)則的青銅樂器坎?？查L(zhǎng)1.93米，寬0.94米，深0.73米，方向105°。也為五花土一次性填實(shí)?？矁?nèi)放置編鐘一組24件，其中镈鐘一套4件，擺放在該坎內(nèi)中部稍偏南側(cè)。鈕鐘20件，分成A、B二套，A套有10枚，B套也有10枚，2套分別擺放在坎內(nèi)北部和中部。編鐘四周上下殘存葦席痕跡。這種在青銅禮器和樂器上復(fù)蓋葦席的習(xí)俗，則在兩周之際都存在。從編鐘的分類，分組在坎內(nèi)擺放有序，彰顯出周代禮樂之風(fēng)。該坎內(nèi)擺放編鐘的形式，則分套呈南北排列，以東西向放置。其中镈鐘4件立放在坎內(nèi)南側(cè)，在該坎內(nèi)由西向東按大小依次排列、顯得十分規(guī)矩。A套鈕鐘共10枚，擺放在該坎內(nèi)北側(cè)，均由西向東按大小依次立放于坎底，顯得規(guī)整有序。B套鈕鐘共10枚。出土前擺放在該坎中間，則從東向西按大小錯(cuò)遞擺放規(guī)整。在B套的2號(hào)鈕鐘下部發(fā)現(xiàn)黑色陶塤1件。

此外，在以上兩組A、B套鈕鐘和舞部殘存的鐘梁痕跡明顯。這些鐘梁痕跡則為研究春秋時(shí)期懸樂的懸掛與演奏形式，提供了重要的參考資料。音樂考古工作者對(duì)于這類樂坎的考古發(fā)掘資料應(yīng)進(jìn)行深入研究。越是遺址中細(xì)微的文化跡象，越容易被人們所疏忽。還有掛鉤與編鐘的關(guān)系，可以考證懸掛編鐘的鐘鉤結(jié)構(gòu)。該坎發(fā)掘時(shí)曾發(fā)現(xiàn)懸掛镈鐘的木梁殘痕。A套鈕鐘木梁也有殘斷腐爛的痕跡。鐘梁雖然出變形難辨，但仍可看出鐘梁為長(zhǎng)條形，其東西兩端還有掛鉤。在殘存的鐘梁灰痕中尚可見到淺浮雕式的花紋圖案。其間殘留有朱砂痕跡。尤其在鐘梁上所繪制的勾云狀圖案，淺浮云雕云紋圖案，均為朱砂色彩繪制。[1]50此則為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆木彩繪圖案。漆木彩繪在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行，在考古發(fā)現(xiàn)和出土文物中屢見不鮮?？梢夾套和B套鈕鐘尚存一件殘斷的木撐痕跡，其間可辨有木撐頂住橫梁的現(xiàn)象，A套和B套鈕鐘尚存一件殘斷的木撐痕跡，其間可辨木撐橫梁底部有6根豎撐，在湖北隨州曾侯乙編鐘長(zhǎng)形橫梁上就有撐住，[2]76二者則可印證。在考古發(fā)掘中的木梁，在室內(nèi)資料整理時(shí)進(jìn)行解剖性分析，發(fā)現(xiàn)鈕鐘的鈕均是插入木梁之中的，再用皮繩拴系而成。而未采用插銷固定鐘鈕。則體現(xiàn)該鈕鐘的懸掛結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

可見，其編鐘的數(shù)量之多，保存質(zhì)量之好，乃是音樂考古和音樂史的資料寶庫。鄭國(guó)祭祀遺址青銅樂器坎K4坎:1997年7月在考古發(fā)掘區(qū)中部探方T606里發(fā)現(xiàn)了K4坎，呈長(zhǎng)方形豎穴土坑。考古發(fā)掘清理時(shí)，先在該坎的東北角觀察鐘架殘存的跡象。清理中發(fā)現(xiàn)有鐘架殘存的灰痕和編鐘。一直到開口下的第二層發(fā)現(xiàn)K4坎，其四壁顯得較為規(guī)整，至底平展，拐角外弧。發(fā)掘清理填土后發(fā)現(xiàn)其內(nèi)放置編鐘24件，均見鐘樂器保存較好。镈鐘一套4件，鈕鐘兩套20件，每套10件，考古工作工作者將其分為A、B兩套。從考古發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物分析，其一，發(fā)現(xiàn)有殘損的鐘梁痕跡和席子的殘痕；其二，編鐘均以成套呈南北排列，分別按每套大小依次由西向東放置。其三，鐘鈕與木梁相接處，其間則有繩索捆綁的痕跡，非以插銷懸掛編鐘。清理鈕鐘時(shí)發(fā)掘，橫梁及與繩索的痕跡均橫臥坎底。其四，發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)镈鐘放置于坎的北側(cè)，大號(hào)即1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)镈鐘居中，另有4號(hào)鐘放置于東端，均呈斜立臥狀擺放，鐘鈕則緊緊依靠鐘梁。其五，A套鈕鐘放置在坎的南側(cè)，B套鈕鐘則放置在镈鐘與A組套鈕鐘的中間部位，其間則見一根橫梁相隔。其六，木梁東西兩端有彎曲的痕跡，其兩端存有彎鉤的痕跡。在少量地方也存在梁架底部的也出現(xiàn)木撐痕跡。編鐘梁架則分主框、附框和橫、豎撐三部分，主框?yàn)殚L(zhǎng)方形等，此外發(fā)現(xiàn)縱向、橫向頂撐痕跡，說明鐘架結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。綜上所述，隨著考古發(fā)掘與文物清理，在對(duì)鐘架、橫梁及與支撐的復(fù)原研究發(fā)現(xiàn)，其A、B兩套的鐘梁是相互連接的。鈕鐘也是由2根橫梁兩端互相連接的。對(duì)鄭國(guó)祭祀遺址中的青銅樂器坎之K4坎中的考古發(fā)現(xiàn)及與所有存在的音樂考古跡象之研究，能深入了解到春秋時(shí)期編鐘的組合，設(shè)計(jì)藝檔造型、鑄造與科技，鐘架的結(jié)構(gòu)和懸掛方式，可提供較為系統(tǒng)和完整的文物資料，尤其對(duì)春秋之際禮樂制度、祭祀儀式、民風(fēng)民俗的研究提供了可信可考的資料。[1]53

尤其鄭國(guó)祭祀遺址是青銅坎K5坎:1997年1月在考古發(fā)掘區(qū)東南部探方T594里東北部發(fā)現(xiàn)K5坎?？部诔事韵蛲庖?，但四壁規(guī)整垂直，坎的底部也較平整。凡是在考古工作者在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)清理時(shí)，往往特別注意對(duì)鐘梁痕跡細(xì)心清理和保護(hù)，并且將鐘梁采取澆灌石膏凝固的辦法，整體性取出文物某些痕跡標(biāo)本，以便在室內(nèi)進(jìn)行整理與研究。在清理時(shí)發(fā)現(xiàn)鐘梁，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)20枚鈕鐘。發(fā)現(xiàn)坎內(nèi)放置了編鐘24件和三根木梁及鐘架一具，按其痕跡觀察，24件編鐘下葬前均分別懸掛在三根木梁上，按其大小依次擺放。其中镈鐘4件則隨著鐘梁側(cè)臥于該坎的北壁之下，1號(hào)镈鐘下發(fā)現(xiàn)1件陶塤。根據(jù)考古發(fā)掘清理發(fā)現(xiàn)，其一，鈕鐘的鈕有捆扎于本梁上的痕跡。其二，在鐘梁下有撐柱的痕跡。其三，兩套鈕鐘都在北半部，每套10件，兩根木梁緊緊相靠，其底部則有1至3根撐柱也倒壓其中。綜觀這些編鐘與橫梁和撐柱結(jié)構(gòu)看，埋葬鐘樂前應(yīng)按一定規(guī)律擺放。并覆蓋上一層葦席后填土掩埋。直至鐘梁腐爛塌陷后，才導(dǎo)致鐘與梁混合疊壓在一起，隨著水土流失自然淹埋其中，時(shí)間越久木架越腐爛，泥水凝固越緊，故在至今考古發(fā)掘清理中，尚從鐘木梁腐朽的殘痕中可辨認(rèn)出相互疊壓關(guān)系，此為研究當(dāng)下社會(huì)制度和樂懸制度提供了寶貴資料。[1]55

再看鄭國(guó)祭祀遺址青銅樂器坎K7坎；1997年在考古發(fā)掘區(qū)中部偏南側(cè)，T594（橫跨T594、T604內(nèi)）探方東部發(fā)現(xiàn)K7坎，開口至2層下之戰(zhàn)國(guó)晚期層，坎上口和四壁呈不規(guī)則彎曲形，則為西邊寬東邊窄的形狀，四角也不規(guī)則，但見其底部較為平整，內(nèi)填實(shí)五花土。在考古發(fā)掘清理中發(fā)現(xiàn)，其一，鐘梁架痕跡明顯和席編痕跡，以及木質(zhì)鐘槌的痕跡，不僅用骨制插銷固定鐘鈕，而且用繩索扎捆鐘鈕。其二，發(fā)現(xiàn)編鐘懸掛的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從鐘架腐朽痕跡中則可辨別相互疊壓關(guān)系。其三，該坎內(nèi)有24件編鐘，細(xì)分為镈鐘4枚，鈕鐘20枚，以10枚為一套，按腐爛痕跡看到懸掛在三根木梁上。其四，該坎埋藏的青銅樂鐘與前述諸坎樂鐘懸掛形式一樣，分層、分組、分類分別懸掛在木梁上，設(shè)計(jì)精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，保存完好。相互疊壓和打破關(guān)系明顯，尚無盜擾跡象。其五，在鐘體下發(fā)現(xiàn)陶塤1件，這種吹奏樂器與前者諸坎相同。

其中鄭國(guó)祭祀遺址青銅樂坎K8坎:1997年1月在考古發(fā)掘區(qū)中部偏南側(cè)T615探方發(fā)現(xiàn)K8坎。開口于二層下，其四周均已打破了生土層，西南角則被M775東周墓打破。坎壁整齊，拐角規(guī)整較直，坎內(nèi)用五花土填實(shí)，填土中含有春秋早期板瓦殘片。考古發(fā)掘清理發(fā)現(xiàn)，其一，清理中發(fā)現(xiàn)鐘的梁架，其底部見有撐柱等痕跡。撐柱上繪有動(dòng)物、花卉圖案，也見到荷花、龍蛇圖像。在考古發(fā)掘清理中發(fā)現(xiàn)懸掛編鐘的木梁有三根，木質(zhì)鐘架一套；其二，坎內(nèi)至底部出土24件編鐘，镈鐘一套4枚，鈕鐘兩套共20枚，則見以每套10枚擺放一處。其中也發(fā)現(xiàn)1件陶塤；其三，見于鐘上有席子的編織紋痕跡，少數(shù)鐘上有布紋，應(yīng)為用絲綢包裹后懸掛于鐘架上，可能是一種祭祀習(xí)俗所致。又見鐘鈕插于木梁中則是懸鐘的形式。[1]57-59其四，考古發(fā)掘報(bào)告，重點(diǎn)介紹了K8坎內(nèi)的鐘梁與撐柱、底座等結(jié)構(gòu)，從這些里鐘架腐爛痕跡看，下埋前編鐘大概是懸掛在鐘架上，因年久鐘架腐爛塌陷后泥土自然填實(shí)，保存了編鐘木梁的痕跡，木梁上的彩繪花紋圖像諸如浮雕、描繪的荷花、花蕾狀透雕裝飾等清晰可辨。鐘架結(jié)構(gòu)復(fù)雜，木梁撐柱以蛇頭呈現(xiàn)出曲形、弧形結(jié)構(gòu)。又見不甚規(guī)則的方形框，框內(nèi)采用十字交叉的橫豎撐相連接，其造型精致。可見K8坎則為舉行大型祭祀中重要禮樂器。其與周圍諸坎一樣出土了一批重要的音樂文物資料。尤其是再現(xiàn)了青銅禮樂器在祭祀中的作用和意義。K8坎內(nèi)的鐘架制作、造型和結(jié)構(gòu)十分精美，則為音樂考古與音樂史研究又提供了重要資料。[1]57

包括鄭國(guó)祭祀遺址青銅樂器K9坎:1997年1月在考古發(fā)掘區(qū)中部探方T605發(fā)現(xiàn)K9坎。開口于2層之下，打破了春秋早期的文化第3層。其一，發(fā)現(xiàn)鐘架腐爛遺留下來的灰痕。其次又見到席編痕跡，以及木梁上偶見漆片和朱砂色。懸掛鈕鐘的木梁上則有固定鐘鈕的骨銷和捆綁鐘鈕的繩痕。并在木梁上鑿有鐘鈕插入的凹槽。懸鐘下的木梁與鐘架均已腐爛成灰痕?？矁?nèi)木梁3根，均見編鐘懸掛其上的原貌痕跡。在鐘的梁架間留有底撐。木梁上還留存有淺浮雕花紋圖案。有些木撐上均浮雕有云龍圖案，其痕跡依稀可見，龍首在木撐西部，見其圖像巨口，圓目，唇上卷，長(zhǎng)舌上翹，龍身則潛伏于云紋之中，尤其云紋呈翻卷起伏的圖像盡顯逼真，從整體形制看則有繁密華麗之感。有些鐘架形如碟翅，其造型別致。有些鐘架與西則的鐘架結(jié)構(gòu)迥異，尚無那些支撐結(jié)構(gòu)，也形如蝶翅，其鐘架造型更為奇特，以多姿多彩的形體與圖像顯出特色。其二，坎內(nèi)放置的青銅樂器編鐘共24件。也為镈鐘1套4件為特點(diǎn)，鈕鐘2套，計(jì)20枚，則以每套10枚為一組。在考古發(fā)掘清理時(shí)發(fā)現(xiàn)，3套鐘共分三排，故見懸鐘橫梁有三根和鐘架一具。因鐘架鐘梁腐朽不堪，導(dǎo)致塌陷形成木梁與鐘有相互疊壓關(guān)系。鐘的懸掛方式則是把鈕插入木梁后，再用骨銷固定后并以繩索捆綁。其三，在該坎內(nèi)編鐘下也發(fā)現(xiàn)陶塤1件。從這些祭祀形式與禮樂器數(shù)量看，其祭祀活動(dòng)規(guī)模之大，彰顯出嚴(yán)格的祭祀儀式和社會(huì)制度，無疑對(duì)研究春秋時(shí)期的禮樂制度和社會(huì)形勢(shì)有重大的幫助[1]59-62。鄭國(guó)祭祀遺址青銅樂器K11坎:1997年3月在考古發(fā)掘區(qū)中南部探方T594發(fā)現(xiàn)K11坎。開口于2層之下，直至打破了生土層?？脊虐l(fā)掘清理時(shí)發(fā)現(xiàn)該坎曾經(jīng)被盜擾，其中也有漆片、木灰痕跡、粘有銅銹的土和席編殘跡。

從考古發(fā)掘清理發(fā)現(xiàn):其一，發(fā)現(xiàn)坎內(nèi)有腐爛的鐘架殘跡。并有鐘梁橫撐、短撐、小撐、立撐、底撐殘痕。還有一些鐘架已經(jīng)徹底破壞。其二，其中編鐘均被盜掘。所見坎的四壁垂直，三面轉(zhuǎn)角較直，該坎西有K5坎，從已形成的組合關(guān)系看，K11坎北面則有K10青銅禮器坎，此四坎當(dāng)為鄭國(guó)在這里曾經(jīng)舉行過一次重要的祭祀活動(dòng)，觀察其規(guī)模與編鐘用樂總數(shù)與前坎相同，也應(yīng)為24件編鐘，應(yīng)有1件泥塤存在。其三，在坎內(nèi)被盜擾的鐘梁木撐和編鐘懸掛結(jié)構(gòu)風(fēng)格也是一致。填土中也發(fā)現(xiàn)葦席等民風(fēng)民俗的跡象?？梢奒11坎中的考古發(fā)掘資料仍然有較高的價(jià)值，研究時(shí)可與周圍諸坎進(jìn)行綜合性分析。[1]62

鄭國(guó)祭祀遺址青銅樂器坎K12坎:1997年3月在考古發(fā)掘區(qū)中南部T614發(fā)現(xiàn)K12坎?？查_口于3層之下，其中90%在探方T614內(nèi)?？脊虐l(fā)掘清理發(fā)現(xiàn)，其一，該坎發(fā)現(xiàn)有2個(gè)盜洞，其擾亂嚴(yán)重，故此發(fā)現(xiàn)在土層中多有殘碎的木灰、席編痕跡、銅銹和漆片。但坎壁修整得垂直，因盜掘原因?qū)е驴苍馐芷茐?，鐘架也遭到破壞，從殘存的痕跡看，仍留存著漫圓彎曲狀或蝴蝶形狀的木撐。在此故不多贅。[1]64鄭國(guó)祭禮遺址青銅樂器坎K14坎:1997年4月在考古發(fā)掘區(qū)南部探方T613發(fā)現(xiàn)K14坎?？查_口于3層之下，一直到生土層。有一座近代墓葬將該坎東部打破，并擾亂東部，其東端部分鐘架已遭到破壞。其二，該坎因盜擾其南側(cè)底撐無存，三根懸鐘木梁殘缺。其三，坎為長(zhǎng)方形，四角轉(zhuǎn)折較為明顯，其坎四壁顯得十分規(guī)整，見其底也甚平整。其四，坎內(nèi)西寬1.26米，東寬1.48米，深0.63米。方向100°，則以五花土填實(shí)。其五，坎內(nèi)共出土24枚編鐘，镈鐘一套，4枚，其中鈕鐘仍為二套，計(jì)20枚，以10枚為一套。其六，出土一件陶塤。其七，編鐘懸掛形式，填埋前編鐘應(yīng)懸掛于鐘架和木梁上。雖然腐爛，仍可辨認(rèn)出其懸掛和擺放的痕跡。每鐘間距為0.7-0.10厘米不等。鐘與梁架的懸掛結(jié)構(gòu)，則見3號(hào)、4號(hào)镈鐘鈕被捆綁在木梁之上，繩索痕跡清晰可辨?？脊殴ぷ髡哒J(rèn)為是用皮繩捆綁的。其八，鐘架底發(fā)現(xiàn)撐柱，分別有橫撐、底撐、立撐若干根，從木撐痕跡可以看出，鐘架結(jié)構(gòu)精致，縱橫連接，也有木撐為曲形者，可見其造型風(fēng)格獨(dú)異。無論從坎的規(guī)模，編鐘數(shù)量，鐘架造型則有規(guī)模性，以及與編鐘同時(shí)出現(xiàn)的吹奏樂器，此與K15禮器十分相近，也是一處曾經(jīng)舉辦過重大祭祀活動(dòng)的遺址。這也為音樂考古和音樂文物研究者對(duì)春秋時(shí)期禮樂制度的研究提供了重要參考資料。[1]65-66

相比之下鄭國(guó)祭祀遺址青銅樂器坎K16坎音樂文物較多:1997年9月在考古發(fā)掘區(qū)中部偏東南探方T615發(fā)現(xiàn)K16坎?？查_口于3層之下，并打破了生土層?？渤书L(zhǎng)方形，口小底大，其拐角微呈弧形，底部平整。東北部坎口有打破關(guān)系和有盜擾的痕跡?？脊虐l(fā)掘清理時(shí)發(fā)現(xiàn)，其一，坎內(nèi)發(fā)現(xiàn)有鐘架木灰痕跡。并在編鐘上留有席編痕跡，鐘面之上又見細(xì)微的布紋痕跡，應(yīng)為絲綢包裹的一些祭祀用的物品習(xí)俗?？矁?nèi)仍以五花土填實(shí)，其中有春秋早期的板瓦、罐、盆、鬲等陶片。其二，坎內(nèi)出土編鐘24枚，镈鐘仍然以一套四枚。鈕鐘兩套20枚，以每套10枚為一組。其三，發(fā)現(xiàn)小青銅釘3顆，在A套3號(hào)鐘的左側(cè)鼓部發(fā)現(xiàn)陶塤1件。其四，鐘與梁架的結(jié)構(gòu)和懸掛編鐘的形式，則在坎內(nèi)遺跡中也清晰可辨。從已腐朽的橫梁鐘架留存有長(zhǎng)撐5根和兩組殘缺的鐘架。镈鐘鈕緊貼木梁灰痕上，下埋時(shí)應(yīng)懸掛在鐘梁上。其五，鐘梁與鐘架結(jié)構(gòu)形制，該坎共發(fā)現(xiàn)4根，長(zhǎng)撐則見有2根，雖然殘腐不堪，但可見其中的痕跡為木質(zhì)。根據(jù)殘痕判斷木梁應(yīng)為長(zhǎng)方形條狀，其木梁兩端各有半圓形彎鉤。也見B套鈕鐘木梁為長(zhǎng)方形條狀，西半部部分較直，而東半部呈彎曲狀。木梁底部均有長(zhǎng)撐。在木梁出現(xiàn)框狀灰痕。均為木梁、木撐、方形框之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

由此可證，編鐘下埋時(shí)應(yīng)該懸掛在結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊的鐘梁上，為當(dāng)時(shí)祭祀活動(dòng)場(chǎng)面的真實(shí)寫照。反映出這一時(shí)期的禮儀、祭祀顯得十分威嚴(yán)，其禮樂制度和社會(huì)政治制度仍然森嚴(yán)[1]67。鄭國(guó)祭祀遺址青銅樂坎K17坎:1998年6月在考古發(fā)掘區(qū)的西部中間偏北打T566東隔梁時(shí)發(fā)現(xiàn)K17坎?？查_口下2層之下，該坎打破MK39馬坎。又見其北端被灰坑H2174打破，并未擾亂編鐘?？渤誓蠈挶闭拈L(zhǎng)方梯形。見其西北、東北、東南三處拐角較直?？驳奈鞅谥胁柯韵騼?nèi)弧。南壁又向外弧?？驳牡撞恐虚g低，其兩端高?？矁?nèi)填以五花土。填土中含有春秋早期的板瓦、筒瓦、鬲、罐、盆等陶片。從考古發(fā)掘清理時(shí)發(fā)現(xiàn):其一，編鐘上留有葦席痕跡，在坑內(nèi)未見鐘架痕跡。其二，坎內(nèi)出土編鐘14枚，镈鐘一套4枚。鈕鐘一套10枚。鈕鐘擺放在坎的中間南北呈一條線上。镈鐘擺放在北部，鈕鐘擺放在坎的中南部。編鐘放置高低不等，部分鐘相互也呈疊壓擺放。其三，在該坎內(nèi)未見任何鐘梁和木架的痕跡，唯見編鐘上鋪放一層葦席。此坎所出偏鐘與其他坎相比，應(yīng)該少10枚鈕鐘，應(yīng)該祭祀的青銅樂坎是可信報(bào)告資料。[1]69

二、鑄銅遺址與禮樂器陶范分析

已從上述青銅禮器坎、樂器坎和殉馬坎的考古發(fā)掘報(bào)告資料得知，此處遺址則是鄭國(guó)重要的祭祀遺址之一。其中青銅禮器、樂器是以陶范鑄造而成，這對(duì)研究春秋時(shí)期禮樂制度和政治制度有直接參驗(yàn)作用。譬如樂鐘則是先鑄后調(diào)音，其次才能進(jìn)行演奏。青銅禮樂器鑄造遺址和鑄造科技一直是考古工作者、音樂考古和音樂史研究者高度關(guān)注的學(xué)術(shù)課題。

1997年在考古發(fā)掘區(qū)的中部發(fā)現(xiàn)大量青銅禮樂器坎和殉馬坎，及其大量春秋時(shí)期的文化層和遺物，其中還包括一些灰坑和水井。在灰坑H2107內(nèi)發(fā)現(xiàn)少量爐壁、陶范殘片，推測(cè)H2107周圍為鄭國(guó)的鑄銅遺存。在大吳樓遺址的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)過禮樂器鑄范。考古發(fā)掘清理H2107時(shí)，與此同時(shí)在探方T622發(fā)現(xiàn)水井J446、J447，清理出用于冶鑄的陶范、爐料和廢料等，以及一些板瓦、筒瓦、鬲等殘片。并在其它探方中發(fā)現(xiàn)有紅燒土等遺跡。在清理該遺址和文化層中涉及到T66至T643等6個(gè)探方中的文化層。其中地表以下一、二層為耕土和近現(xiàn)代遺存，至第三層下則出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化層，第四層為褐灰色硬質(zhì)土。所含遺物中有深盤豆、平沿深腹圜底盆、器座、中繩紋板瓦殘片，其時(shí)代為春秋早期。[1]647-658該遺址中發(fā)現(xiàn)春秋鑄銅遺跡無疑，其一，在該遺址中發(fā)現(xiàn)灰坑。其二，在該遺址中發(fā)現(xiàn)水井。其三，在該遺址中發(fā)現(xiàn)灶和大量陶片。其四，在該遺址中發(fā)現(xiàn)烘范窯，為不規(guī)則長(zhǎng)方形窯1座。其五，在該腹上部、爐腹下部，爐缸上部、爐缸底部、爐磚、鼓風(fēng)管、熔爐和鼓風(fēng)管的制作與作用。隨著進(jìn)一步考古發(fā)掘清理，發(fā)現(xiàn)爐料如鼎耳蕊、獸耳蕊、各樣足蕊、钁蕊、錛蕊、環(huán)蕊、圓壺蕊等，這應(yīng)為一處澆注青銅禮器和樂器的鑄銅作坊。

（一）鑄制禮器陶模、陶范

鼎范包括腹范，為鑄造圓形鼎的腹部外范殘塊。其一，標(biāo)本T622J446:87，則為一扇中型圓鼎腹中部的殘范。正因?yàn)樵摲稙闅埛段唇?jīng)澆注。其二，T66J447:160為標(biāo)本，則是一扇大型圓鼎之腹中部殘塊，尚未澆注使用過。其三，T622J447:164，也為一扇小圓鼎之中腹部殘片，尚未使用澆注。[1]671-673耳范均為方形的范殘片。見有澆注使用過的痕跡，也有鼎的紋飾范殘塊。其中還有小型鼎耳范，方壺范、圓壺范、圓形器范、素面圓環(huán)范、花紋圓環(huán)范、圓形器范、豆柄形范、簠范、平面范、近凸字形范、乳釘范等等。這是青銅禮器范的實(shí)證。這些遺留下來的爐料與煉渣中，還包括編鐘范、錢幣范、工具范、禮器花紋范、花式澆口、范芯座與榫卯等。其范的種類和遺物豐富多彩，為研究春秋時(shí)期青銅禮器鑄造技術(shù)研究提供豐富的考古發(fā)掘資料。[1]658-698

（二）鑄制樂器編鐘陶范

鄭國(guó)祭祀遺址中青銅禮樂器的陶范殘片較多。見于標(biāo)本T622J449:29，是中型編鐘范殘塊，則是當(dāng)鑄造編鐘的使用過的范殘片，為不規(guī)則的長(zhǎng)方形，遺存下來的范殘片高13.20厘米，殘寬8.90厘米，殘厚2.60-4.10厘米。所見鐘底部分型面殘存一塊。以及側(cè)面、底面則為斷茬面。這些殘存范面呈弧形，其顏色為青黑，其紋樣清晰屬于帶狀紋，中間則以六道鉤索紋相隔，這些立體花紋又分為六個(gè)條帶狀。其一，第二道繩槽有剝落。其二，此外五道繩槽內(nèi)麻絲紋明顯。其三，見以龍形紋及與飾細(xì)密的蟠虺紋，以有反乳釘紋、渦紋等殘范片。[1]678

（三）編鐘、陶塤樂器與分析

歷史文獻(xiàn)中的《周禮·小胥》曰:“小胥……正樂縣（懸）之位，王宮縣懸，卿大夫判縣懸，士特縣懸。辨其聲”。懸樂是指懸掛起來用于演奏的樂器。在鄭國(guó)祭祀遺址中出土11架編鐘（其中兩架鐘被盜），在該遺址中另見9座坎是以3坎1組的組合關(guān)系?？梢姡绻f這9架鐘是分三次祭祀樂器的話，那么，與文獻(xiàn)記載中的軒懸之?dāng)?shù)正相吻合。則為諸侯之位。新鄭考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)編鐘則以每三坎為一組群，每坎為架，每架懸掛的鈕鐘20件，則分為兩套即每套10枚，其中镈鐘4枚，即為一套?？梢姡崌?guó)則以兩架鐘放在一起為一列，又見“另一架為一列，排列方法有某些相似的地方。若依后種解釋，他們的鐘懸組合都是3架鐘的軒懸”之?dāng)?shù)。且與諸侯的地位相吻合。[1]924此則為諸侯之位，又與青銅禮器坎所出九鼎八簋相吻合。鄭國(guó)編鐘與陶塤的音律及其鄭聲則是音樂考古與研究者著重點(diǎn)。鄭國(guó)編鐘是經(jīng)過了精細(xì)調(diào)音的，其音高準(zhǔn)確，音色十分優(yōu)美。由此可以說明這批編鐘瘞埋前則是在祭祀活動(dòng)中供演奏使用的實(shí)用器。從《新鄭:鄭國(guó)祭祀遺址》考古發(fā)掘報(bào)告看。其一，對(duì)1-4號(hào)坎兩組編鐘進(jìn)行了測(cè)音，其結(jié)果1號(hào)坑編鐘的調(diào)音精準(zhǔn)，A3和A4相鄰的兩種以正鼓音相差不過2音分，音高近乎相同。其中以A1作為A組編種的首鐘，即以和加47音分為其正鼓音。譬如以4號(hào)坎的A1和B1以及1號(hào)坎的B1三種，在這里則是角音鐘。4號(hào)坎編鐘調(diào)音也十分精準(zhǔn)。其音列結(jié)構(gòu)規(guī)范，音色俱佳。從這些情況來看，可證1號(hào)坎與4號(hào)坎編鐘則為同一組群，無疑在本祭祀活動(dòng)中參加同場(chǎng)演奏活動(dòng)。見于1號(hào)、4號(hào)、9號(hào)坎鈕鐘的音律則以宮、商、角、徵、羽五音為主，但見于镈鐘以羽、宮、角、徵四聲，可見這些镈鐘音樂文化元素繼承了西周的舊有傳統(tǒng)。其二，“但4號(hào)坎鐘的側(cè)鼓音似乎缺少章法。8件镈鐘的正鼓音與側(cè)鼓音的音程關(guān)系不見有相同者。這大概是用鈕鐘的正鼓音之五正聲，镈鐘之四正聲，已滿足祭祀用樂的需要，不必要再考慮鼓音音高問題”。[1]924

可見，鄭國(guó)編鐘多用高音。一是完善了五正聲的音律的需要，二是自西周晚期以來高音在音階地位仍然很高，其中多以一套4件镈鐘和鈕鐘增至10件1套為例，或以兩組更甚，以彰顯其編鐘恢宏的氣勢(shì)和音響的厚度。三是鄭國(guó)祭祀時(shí)所享用的樂器數(shù)量之多，音質(zhì)優(yōu)美，音域?qū)拸V，則從最低音到最高音跨越了4個(gè)八度的音域，不僅繼續(xù)了西周晚期以來的五音傳統(tǒng)，并且多以半聲音階可旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，則有齊奏和合奏的功能特點(diǎn)。鄭國(guó)祭禮遺址所出土的數(shù)架編鐘則能演奏出古今聲色的旋律，此則反映出春秋中期即2600年前后的鄭國(guó)樂器鑄造、音樂思想和音律發(fā)展的高度水平。鄭韓故城曾經(jīng)出土了4件陶塤，多為戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)的音樂遺物。其制作粗糙，只見兩個(gè)音孔。在春秋祭祀遺址中出土數(shù)量之多，制作精美，其音孔則有3-4個(gè)。經(jīng)“中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所王子初研究員的測(cè)音，各坎陶塤的音列，五號(hào)坎陶塤是4個(gè)音孔，為宮、商、角、徵、羽；八號(hào)坎的陶塤也是4音孔，為宮、商、角。只有五號(hào)坎達(dá)到了五正音，其他塤僅有三或四正音。測(cè)音時(shí)把全閉音作首音，4塤均是宮音，開1.2孔全是商音，開1.3孔全是角音，這在4塤中無一例外。說明宮、商、角是陶塤必備的主音，而羽、徵和中等音，則無定數(shù)。陶塤一般視為民間樂器之一種，證明商音在陶塤中亦具有普遍認(rèn)同的地位”[1]925。對(duì)鄭國(guó)祭祀遺址的編鐘、陶塤音律測(cè)音結(jié)果與分析，為進(jìn)一步了解鄭國(guó)之樂鄭聲的研究提供了寶貴資料。

《論語·陽貨》曰:“鄭聲淫”?！墩撜Z·陽貨》曰:“惡鄭聲之亂雅樂也”。鄭聲在歷史上多有爭(zhēng)議，如此之多金石之樂的相繼出土，可印證鄭國(guó)尚樂之風(fēng)盛極一時(shí)?！蹲髠鳌る[公三年》曰:“驕奢淫泱，所自邪也。”孔穎達(dá)疏:“淫，謂嗜欲過度；泱，謂放恣無藝。”其實(shí)，在禮樂制度森嚴(yán)的社會(huì)背景下，音樂是統(tǒng)治階級(jí)者與貴族們享娛的雅樂。他們對(duì)民俗音樂一直是持反對(duì)的態(tài)度，維持舊制，反對(duì)新樂。到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，諸侯爭(zhēng)霸，周天子統(tǒng)治地位極具下降，“禮崩樂壞”催促雅樂開始走向民間，民俗音樂倍受貴族和統(tǒng)治階級(jí)所歡迎。鄭國(guó)之音和“鄭聲淫”必然遭到保守者的竭力反對(duì)。其實(shí)，鄭衛(wèi)之音作為新時(shí)期的音樂則一度風(fēng)靡，雅樂開始衰亡，俗樂逐漸興起，樂舞有了較大的發(fā)展，則見春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂向前呈跨越式的發(fā)展。從鄭國(guó)祭祀遺址中出土的編鐘和陶塤樂器著眼，看音樂考古與音樂文物研究分析，這些樂器的演奏效果則為音樂考古研究者所感佩。鄭國(guó)祭祀遺址所發(fā)現(xiàn)的鐘架為春秋時(shí)期較早的鐘架。除了淅川下寺楚墓M2編鐘系木結(jié)構(gòu)鐘架[3]，還有河南固始古堆M1的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的鐘架。[4]其時(shí)代均比鄭國(guó)祭祀遺址所出編鐘年代要晚一些。該镈鐘與鈕鐘是分為兩層懸掛的，上為鈕鐘，下為镈鐘。其鐘架與橫梁跨度則在2米以內(nèi)?！巴茰y(cè)樂師是跽坐演奏的，演奏時(shí)最低不少于兩人，敲擊鐘用的是木槌，2號(hào)坎的西北部曾出土一件”[1]926。由此可知，該套件組合與這些編鐘一樣以2人進(jìn)行獨(dú)奏和合奏。唯不同鄭伯墓和曾侯乙墓大型編鐘梁架所致，演奏者以多人站立獨(dú)奏或合奏形式。鄭國(guó)鐘架重視裝飾藝術(shù)，往往出現(xiàn)描繪精細(xì)的花紋圖像為特征，鄭國(guó)音樂文化和藝術(shù)美學(xué)思想折射出熠熠光芒。

[1]河南省文物考古所研究所.新鄭:鄭國(guó)祭祀遺址[M].鄭州:大象出版社，2006.

[2]湖北省博物館，隨州市博物館.曾侯乙墓[M].北京:文物出版社，1989.

[3]河南省文物考古研究所.淅川下寺春秋楚墓[M].北京:文物出版社，1991.

[4]固始古堆發(fā)掘組.河南固始古堆一號(hào)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1981，（1）.

Archeological Research on Musical Instruments from Sacrificial Relic in Zheng State in the Spring and Autumn Period

HUANG Jing-gang
(Institute of Musicology,Chinese National Academy of Arts,Beijing 100029,China)

In the early and middle times of Spring and Autumn period,the ancients inherited rite and music system from Western Zhou period.In the early times of Zhan state,however,rite and music and music system were disregarded by federal lords for the political turbulence.The destruction of old rite and music system, contending of hundred of schools and prevalence of extravagance promote innovation in music forms and practices.Musical creations including musical instruments got unprecedented development.Evidences can be found in the historical documents,and abundant musical relics are founded in the relic.

Zheng state in Spring and Autumn Period;sacrificial relic;musical archeology

K876.9

A

1009-6051（2017）02-0021-12

10.13950/j.cnki.jlu.2017.02.003

責(zé)任編輯：徐元紹

2017-02-16

黃敬剛（1957—），男，湖北隨州人，博士，研究員，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所副所長(zhǎng)，研究方向?yàn)橐魳房脊艑W(xué)。