延娟芹

(西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州 730030）

論秦國的地理環(huán)境對秦文學(xué)的影響

延娟芹

(西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州 730030）

春秋戰(zhàn)國時期秦人的主要活動區(qū)域在今陜西關(guān)中和甘肅東南部一帶，這里表里山河，又有多處重要關(guān)隘，易守難攻。而我國西北部自古就散居著許多戎狄部落，秦人長期與戎狄雜處。這樣的地理環(huán)境，形成了秦文化開拓進(jìn)取、尚武好戰(zhàn)、崇尚實用的特征，在文學(xué)方面的表現(xiàn)是，多以戰(zhàn)爭、車馬為描寫對象，追求宏大的審美趨向，突出的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，質(zhì)直樸實的風(fēng)格特征。

地理環(huán)境；秦文學(xué)；影響；特點(diǎn)

地理環(huán)境是人類賴以生存和活動的舞臺，它影響著人類的生存方式和文化形態(tài)。在人類社會的早期階段，人們對自然的依賴更為突出，地理環(huán)境對文化、文學(xué)的影響也更加明顯。

本文所討論的秦文學(xué)，是一種泛文學(xué)，即各種文章體裁，只要表現(xiàn)出語言之美，能起到陶冶性情的作用，都視為文學(xué)。秦文學(xué)，從時間講，包括春秋時期、戰(zhàn)國時期、秦王朝時期三個階段。從地域講，春秋、戰(zhàn)國時期的秦文學(xué)，屬于地域文學(xué)，秦代文學(xué)則是全國性文學(xué)。

有關(guān)秦文學(xué)的文獻(xiàn)主要有《尚書·秦誓》，《詩經(jīng)·秦風(fēng)》，石鼓文，《左傳》《國語》中所載秦人辭令，秦簡中的文學(xué)篇章，《詛楚文》，《秦曾孫骃告華大山明神文》，《商君書》，《呂氏春秋》，李斯的散文、刻石文，秦代歌謠。

文學(xué)和文化既有聯(lián)系，又有各自不同的內(nèi)涵。文化背景是文學(xué)產(chǎn)生的肥沃土壤，文學(xué)又是文化的重要組成部分，文學(xué)和文化（主要是精神文化）常常表現(xiàn)出相近的特征，因此本文在論述秦文學(xué)的特點(diǎn)時，也兼及秦人的其他精神文化藝術(shù)類別，以幫助我們更好地認(rèn)識秦文學(xué)的特點(diǎn)。

一、秦國的地理環(huán)境范圍及特點(diǎn)

秦國是周平王東遷時（前770年）始封國。在封國之前，秦人主要活動于今甘肅禮縣附近。秦襄公二年（前776年）秦人越過隴山，遷到今陜西隴縣附近。秦文公時，繼續(xù)東移，到達(dá)今陜西寶雞、岐山、鳳翔一帶。此后，秦人的主要活動范圍就在陜西關(guān)中和甘肅東南部一帶，這一局面一直持續(xù)到戰(zhàn)國秦惠王時期。戰(zhàn)國時期，秦人的勢力逐步東擴(kuò)，先后越過黃河，統(tǒng)一了山東六國，建立了大一統(tǒng)的秦王朝。盡管戰(zhàn)國以后秦人勢力范圍大大擴(kuò)張，但是因為秦人在甘肅東南部、陜西關(guān)中一帶生活時間較長，對秦文化產(chǎn)生重要影響的也主要是這一區(qū)域，因此，我們在討論秦文學(xué)產(chǎn)生的地理環(huán)境時主要討論這一區(qū)域。

秦國偏處西北，表里山河，東有黃河，中有華山，南有秦嶺，又有多處重要關(guān)隘，高山、黃河形成了自然屏障，易守難攻。這樣的地理形勢，在戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢就非常明顯，《左傳》中記載的大小戰(zhàn)役達(dá)幾百次，但是在秦國國內(nèi)的戰(zhàn)爭卻很少。戰(zhàn)爭沒有給秦國帶來嚴(yán)重破壞，這為秦國發(fā)展生產(chǎn)提供了相對安定的環(huán)境。此外，秦國在戰(zhàn)爭中能夠占據(jù)有利地勢，居高臨下，免于四面受敵。關(guān)于這一點(diǎn)，古人早已指出，如漢代的賈誼曾云:“秦地被山帶河以為固，四塞之國也；自繆公以來，至于秦王，二十余君，常為諸侯雄；此豈世賢哉，其勢居然也；且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于崄岨而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉，形不利，勢不便；秦雖小邑，伐并大城，得厄塞而守之?！盵1]顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要·陜西方輿序》中說得更直接:“陜西據(jù)天下之上游，制天下之命者也；是故以陜西發(fā)難雖微必大，雖弱必強(qiáng)，雖不能為天下雄，亦必浸淫橫決釀成天下之大禍?！盵2]

在關(guān)中盆地和中原之間，有一條著名的通道，古稱函谷關(guān)（在今河南靈寶市），這是我國古代聯(lián)接?xùn)|西方的主要交通要道。這條道路群山夾峙，地勢險要，異常艱險，“函谷左右絕岸十丈，中容車而已”。[3]“東自崤山，西至潼津，通名函谷，號曰天險?！盵4]函谷關(guān)是古代兵家必爭之地。春秋時期的小國虢國就位于函谷關(guān)附近，晉獻(xiàn)公假虞伐虢，正是出于控制函谷關(guān)的目的。清代學(xué)者顧棟高曾經(jīng)感嘆:“（晉）最得便利者，莫如伐虢之役，自澠池迄靈寶以東崤、函四百余里，盡虢略之地；晉之得以西向制秦，秦人抑首而不敢出者，以先得虢扼其咽喉也。”[5]顧氏雖是就晉國而論，其實也指出了秦國地理環(huán)境的特點(diǎn)。

在我國古代西北地區(qū)，散居著許多游牧部族。如商周間有鬼方、昆夷、熏鬻，西周時有玁狁，春秋時有戎、狄，戰(zhàn)國時有胡、匈奴。這些非華夏部族，古籍中習(xí)慣統(tǒng)稱為“西戎”“戎狄”。與戎狄雜處，是秦人在地理環(huán)境方面的一個重要特點(diǎn)。

二、秦國的地理環(huán)境對秦文學(xué)的影響

秦國的地理環(huán)境對秦文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）秦文學(xué)多以戰(zhàn)爭、車馬為描寫對象

秦人尚武好戰(zhàn)，已成為學(xué)界共識。這除了與秦人欲發(fā)展壯大甚至開疆拓土的心理有關(guān)外，秦人周邊散居著大量的戎狄部落，也是重要原因。

戎狄部族的特點(diǎn)是，生活遷徙不定，以畜牧、狩獵為主，食畜肉，衣皮革，擅長騎射和攻占侵伐，尚功利，以戰(zhàn)死為榮。沒有文字，不知禮義，婚姻較為自由隨意。

秦國自封國后，與戎狄的斗爭就從未間斷。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》載，秦憲公二年，“遣兵伐蕩社。三年，與亳戰(zhàn)，亳王奔戎，遂滅蕩社”?！拔涔?，伐彭戲氏”。武公“十年，伐邽、冀戎，初縣之”。穆公元年，“自將伐茅津，勝之”。到穆公三十七年，取得了稱霸西戎的決定性勝利。

與戎狄長期的對峙、戰(zhàn)爭，培養(yǎng)了秦人尚武好戰(zhàn)的習(xí)俗。對此，班固曾有論述，《漢書·地理志》載:

天水、隴西，山多林木，民以板為室屋；及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先；故《秦詩》曰“在其板屋”；又曰“王于興師，修我甲兵，與子偕行”；及《車轔》《駟驖》《小戎》之篇，皆言車馬田狩之事；漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉；孔子曰：“君子有勇而亡誼則為亂，小人有勇而亡誼則為盜?！惫蚀藬?shù)郡，民俗質(zhì)木，不恥寇盜。[6]

朱熹亦有相關(guān)闡述:“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死?！盵7]

秦人尚武的現(xiàn)象至后代猶然，古人常云關(guān)西出將，關(guān)東出相，關(guān)西多將帥與此有一定關(guān)系。

《詩經(jīng)·秦風(fēng)》十首中，四首與戰(zhàn)爭、車馬有關(guān)?！稛o衣》是一首軍中戰(zhàn)歌，士兵們同仇敵愾、奮勇殺敵的精神充溢全詩，反映了秦人的典型特征，這在《詩經(jīng)》中屬首例。《小戎》用“賦”的手法極為細(xì)致地描寫了秦國的戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、兵器，筆意鋪張，以見軍容之盛?！恶嗱潯酚浨鼐颢C，而古人打獵本身就兼有軍事演習(xí)性質(zhì)。《車鄰》也有描寫車馬的詩句。

春秋時期秦國的另一組詩歌石鼓文，共十首，敘述了秦君打獵的全過程，如獵前準(zhǔn)備、出行情況、打獵場景、獵后祭祀，組詩對每一環(huán)節(jié)都作了細(xì)致的描寫，甚至連獵車的裝飾、弓矢的顏色都做了描繪，尤其是《田車》《車工》《鑾車》三首，集中描寫了當(dāng)時激烈壯觀的田獵場面。這十首詩歌是當(dāng)時秦國國君一次正式的大型田獵活動的真實記錄。

秦國音樂與文學(xué)類似。秦國的傳統(tǒng)音樂，可分為兩種。一種是繼承了西周的廟堂樂，節(jié)奏舒緩，莊嚴(yán)肅穆，主要用于祭祀等正式典禮；另一種是秦人日常生活中的自由歌調(diào)，結(jié)構(gòu)簡單，聲調(diào)高亢，風(fēng)格樸野，被稱為“秦聲”?？梢哉f“秦聲”正代表了秦國音樂的風(fēng)格。從樂器來看，甕、缶等打擊樂器是秦人的常用樂器，這類樂器的特點(diǎn)是，樂音簡單高亢，節(jié)奏鮮明，粗獷豪放，尤其適于戰(zhàn)爭中激發(fā)士兵斗志時演奏。秦人的生活與戰(zhàn)爭緊密關(guān)聯(lián)，這種高亢昂揚(yáng)的音樂在秦國的盛行與流傳，與此有一定關(guān)系。先秦樂器的演變軌跡是，最早是用于廟堂祭典的打擊樂器，后吹奏樂器逐漸出現(xiàn)，而戰(zhàn)國流行的婉轉(zhuǎn)動聽、優(yōu)美復(fù)雜的新樂，則主要使用彈弦樂器。但是在秦國，打擊樂器始終沒有完全被其他樂器所取代，打擊樂器能夠與其他種類的樂器共存于秦國，正是由秦國音樂的特點(diǎn)決定的。

（二）追求宏大的審美趨向

根據(jù)地理學(xué)理論，我國地勢由西到東形成三級臺階。第一級包括長江中下游平原、華北平原等平原地帶；第二級為秦嶺、黃土高原一帶；第三級為青藏高原。秦國處于第二級臺階。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國大都分布在華山以東，秦國的西面再沒有與之匹敵的國家，秦人欲擴(kuò)張，自然會將目光注視于東方。當(dāng)秦人把視線投向遙遠(yuǎn)的東方時，就會發(fā)現(xiàn)，中國西高東低的地勢，使得秦國似有俯視天下的氣魄。這對秦國統(tǒng)治者形成了一種心理暗示，想要稱霸并最終統(tǒng)一全國，讓全天下人都向自己俯首稱臣?？梢哉f，地理環(huán)境強(qiáng)化了秦人開疆拓土、稱霸天下的決心，這從秦國都城的布局就可以看出。秦國都城一般不筑城墻[8]，這與東方國家明顯不同，秦人采取的是主動出擊的防御措施，御敵于千里之外，以攻為守，體現(xiàn)了秦人的積極開拓精神。

秦人的開拓性，表現(xiàn)在多方面，如秦人對待遷都問題。秦國君主并不安于現(xiàn)狀，而是銳意進(jìn)取，只要有利于收復(fù)、擴(kuò)展領(lǐng)土，秦人當(dāng)遷都則遷都，決不遲疑。秦自非子居犬丘，至孝公定都咸陽，共遷都六次。從秦人由西向東的遷都走向以及遷都的目的可以看出，嬴秦民族是一個具有不斷開拓進(jìn)取精神的民族。伴隨著秦國都城的不斷遷徙，秦國的疆域也隨之不斷擴(kuò)大。

秦人極為強(qiáng)烈的開拓性、尚武好戰(zhàn)的特點(diǎn)，使得秦文學(xué)藝術(shù)普遍以大以多取勝，體現(xiàn)出有意追求宏大壯觀、雄偉氣魄的審美趨向。以《呂氏春秋》為例，《呂氏春秋》在《序意》中明確指出，編輯此書的目的是“上揆之天，下驗之地，中審之人”。天、地、人是古代思想家、哲學(xué)家探究的重要命題，而《呂氏春秋》卻要把這三者都論述清楚，氣魄不可謂不宏大。書中通過陰陽五行思想將天地人貫穿起來，將整個宇宙作為一個統(tǒng)一的系統(tǒng)進(jìn)行論述，天、地、人既是這個大系統(tǒng)中的一部分，又具有各自的體系和特點(diǎn)。與其他諸子著作只闡述某一方面（如天道、人道）的問題不同，《呂氏春秋》中的內(nèi)容包羅萬象，不但廣泛吸收了諸子百家中的各家思想，與政治有關(guān)的其他內(nèi)容如邏輯、教育、音樂、養(yǎng)生、農(nóng)業(yè)、天文、歷法等等也無所不包。在論述具體問題時，作者常常追根溯源，貫通古今，顯示了開闊的視野，似有吞吐宇宙的氣魄。

秦代的刻石文也以宏大為美。秦始皇統(tǒng)一中國后，數(shù)次去全國各地巡游，聲勢浩大，影響深遠(yuǎn)，這一行動本身就是大一統(tǒng)皇威的體現(xiàn)。每一篇刻石文在頌揚(yáng)始皇帝統(tǒng)一全國的偉大功績時，也反映了大一統(tǒng)時代蓬勃向上的精神，七篇刻石文合為一組后，雄偉的氣魄就更加明顯。

秦國的音樂也體現(xiàn)出宏大的特點(diǎn)?！蹲髠鳌分屑驹龑Α肚仫L(fēng)》的評論是“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”[9]?！跋摹庇小按蟆钡囊馑迹@是就《秦風(fēng)》的音樂風(fēng)格而言。

秦人的陵墓、建筑、雕塑等，表現(xiàn)唯大尚多的特征最突出，如秦代修建了大型宮殿阿房宮。陜西鳳翔的雍城遺址，曾經(jīng)是秦國的重要都城，雍城作為都城達(dá)二百五十年之久。目前在鳳翔發(fā)掘的秦公陵園，是目前我國發(fā)掘的先秦時期最大的墓葬群，共發(fā)現(xiàn)秦墓三十二座，僅南指揮村一號陵園的秦景公大墓占地就達(dá)二萬多平方米，比同時期其他諸侯國的陵墓要大得多，甚至比商代的帝王陵墓要大好幾倍。[10]

最能反映秦人宏大審美趨向的是震驚世界的秦始皇兵馬俑坑，目前一號、二號、三號坑共出土陶俑超過八千件，這些陶俑身高都達(dá)一米八左右，陶俑數(shù)量之多、型制之高都史無前例。

秦文學(xué)藝術(shù)總有一種不可阻擋的力量和氣勢，一種一往無前的精神，表現(xiàn)的是陽剛之美，這與秦人追求宏大的審美趨向有直接關(guān)系。

（三）突出的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法

與戎狄長期戰(zhàn)爭，加之封國較晚，基礎(chǔ)薄弱，嚴(yán)酷的現(xiàn)實環(huán)境，使得秦人形成了重實用的風(fēng)尚。面對現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，從而根據(jù)實際情況腳踏實地奮斗，成為了秦人的生存準(zhǔn)則。

秦人的實用性突出表現(xiàn)在對待其他文化的態(tài)度上。詩書禮樂是自西周以來文化的重要內(nèi)容，更是劃分貴族平民的重要標(biāo)尺，東方諸國無不以此津津樂道。對這些先進(jìn)的文化，秦人有意學(xué)習(xí)效仿，并且取得了明顯成效。但是對于西周以來占絕對地位的宗法制度，秦國卻并沒有接受。春秋時期周天子名存實亡，諸侯國內(nèi)大族之間權(quán)力的爭奪、傾軋，卿大夫家臣權(quán)力的日漸擴(kuò)大，成為各國共同面對的棘手問題，魯國、晉國、齊國等當(dāng)時有影響的國家，問題尤為突出。這些社會矛盾，秦國國君自然清楚。因此秦在建國后并沒有重用世家大族。總觀春秋戰(zhàn)國，秦國沒有出現(xiàn)如其他國家一樣握有重權(quán)的世族，導(dǎo)致秦國無世族。秦人在吸收東方文化時從實用的角度進(jìn)行了揚(yáng)棄。

秦國對人才的選擇也體現(xiàn)了實用的原則。戰(zhàn)國時期廣泛招攬人才的國家比比皆是，最突出的是齊國的稷下學(xué)宮。從學(xué)術(shù)派別來看，稷下匯聚了當(dāng)時幾乎所有的主要學(xué)派。但是細(xì)細(xì)考察可以發(fā)現(xiàn)，秦之士人與東方國家士人還是有差別的。東方國家士人表現(xiàn)出較多的書卷氣，秦國士人明顯地積極參與政治的具體運(yùn)作，如商鞅、張儀、甘茂、范雎、李斯等。雖然他們大多來自東方，但是一旦進(jìn)入秦國，就會與政治緊密結(jié)合。這些客卿之所以能夠接近秦王并且得到信任，大都靠事先經(jīng)過精心揣摩的一段說辭或者一套使國家在短時期內(nèi)由弱變強(qiáng)的可行性方略。若得到秦王首肯，就會將其方略付諸實施，客卿的加官進(jìn)爵也與其對秦國政治的貢獻(xiàn)直接關(guān)聯(lián)。秦國士人與東方士人作用的不同，與秦國國君以及整個秦國社會對士人的選擇、功利性期待有很大關(guān)系。那些保持相對獨(dú)立不能直接干預(yù)政治的士人，在秦國是沒有多大發(fā)展空間的。這些士人為秦滅六國作出了無法估量的貢獻(xiàn)，由此可見實用風(fēng)習(xí)對秦國政治的影響。

實用性原則反映在文學(xué)藝術(shù)中，就是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法。這種手法，是春秋戰(zhàn)國時期北方大部分諸侯國共同的創(chuàng)作傾向，但秦文學(xué)體現(xiàn)這一特點(diǎn)尤為突出。以《秦風(fēng)》為例?！肚仫L(fēng)》十首的主旨，《毛詩序》常以“刺康公”“美襄公”等說明，雖不免過于拘泥，有附會的意味，但十首詩歌都因具體事件引發(fā)而作，卻是事實。《黃鳥》刺穆公人殉，《渭陽》與康公送重耳回國有關(guān)，《無衣》《小戎》反映秦人好戰(zhàn)，《駟驖》描寫打獵，《車鄰》反映秦君生活片斷，《晨風(fēng)》刺秦君棄賢人，《權(quán)輿》是沒落貴族自傷，《終南》贊美、勸諫秦公。只有《蒹葭》較為特別，詩中描寫深秋景象靜謐、清冷，所追求的伊人縹緲不定，整首詩歌詩意朦朧，凄婉纏綿，與《秦風(fēng)》中其他九首頗不相類，是《詩經(jīng)》中難得的佳作，現(xiàn)代學(xué)者多解作情歌或思慕賢人之作。其實，這首詩是以秦地自古相傳的一個神話傳說為本事，這個神話傳說中的女性主人公是秦人始祖女修，即后來牛郎織女故事中的織女。這首詩“是詩人以牽牛（牛郎）的口吻表現(xiàn)對織女企慕和追求的情節(jié)的”[11]。秦人出于對始祖女修的紀(jì)念歌頌，創(chuàng)作了這首詩歌。由此可見，《秦風(fēng)》都與秦人政治生活密切相關(guān)，秦人平時關(guān)注的都是與自己有切身利害關(guān)系之事，至于文人們的風(fēng)花雪月、附庸風(fēng)雅，一般不會進(jìn)入秦人視野，這造成了《秦風(fēng)》題材突出的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法。

秦國的散文也具有鮮明的政治功利性，都是針對現(xiàn)實問題而作，像《秦誓》是秦穆公針對戰(zhàn)爭慘敗悔過，《詛楚文》是戰(zhàn)前詛咒敵國，希望秦國能夠勝利，《為吏之道》是教育官吏的守則，《商君書》與變法、制訂法律條文有關(guān)。最突出的是《呂氏春秋》，此書綜合了各家思想，綜合的原則就是有利于政治。秦文學(xué)中出現(xiàn)了一篇浪漫主義的作品，即《志怪故事》，但這個故事的寫作也有明確的現(xiàn)實針對性，這是邽丞赤向御史上報的一件事，他上報這件事的目的，簡文最后做了說明:“丹言:祠者必謹(jǐn)騷除，毋以淘海祠所，毋以羹沃腏上，鬼弗食矣?！盵12]告訴世人祭祀鬼怪時的注意事項，是邽丞赤講述此事的目的。

出土的秦國器物也具有現(xiàn)實主義的特點(diǎn)。從總體而言，秦器物的風(fēng)格是簡潔、樸素、明快、敦實，在這些器物上實用與藝術(shù)相統(tǒng)一，但實用是第一位，藝術(shù)以實用為前提。[13]

（四）質(zhì)直樸實的風(fēng)格特征

秦人追求質(zhì)直古樸，不尚奢靡華美。從秦國始封為諸侯國，到秦統(tǒng)一全國，秦人的歷史始終與戰(zhàn)爭相伴隨。秦人不得不節(jié)約有限的資源，來應(yīng)付戰(zhàn)爭，反對奢華、倡導(dǎo)簡樸成為秦人一貫的主張，如秦人禁止酗酒，這一點(diǎn)得到了考古材料的證明，秦出土器物中酒器較少，食器居多，說明秦人很少使用酒器，一般只在重大慶典、犒勞將士、宴享賓客時才飲酒。

秦國周邊散居著許多戎狄部落，這些部落以游牧經(jīng)濟(jì)為主，社會發(fā)展整體落后于中原，文化中殘留著較多的粗獷、樸拙甚至野蠻的成分。秦人受此影響，也崇尚古樸質(zhì)實。朱熹在《詩集傳》中曾指出:“其民（指秦民）厚重質(zhì)直，無鄭衛(wèi)浮糜驕惰之習(xí)?！碑?dāng)代學(xué)者也有類似論述，認(rèn)為秦人從戎夷文化中吸收的“淳德”與西周的“文德”不同，秦人的“淳德”率直、古樸，以實際利益為重，不重視西周“文德”的儀式規(guī)范和繁文縟節(jié)。[14]

秦地民風(fēng)淳樸，表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)中就是形成了質(zhì)樸的風(fēng)格，文藝作品重在表現(xiàn)生活的原生態(tài)，體現(xiàn)出一種粗獷的樸素美。

秦國詩歌古樸率真，沒有過多的修飾。如《秦風(fēng)》對戰(zhàn)爭、車馬的描寫，石鼓文中田獵場面的熱鬧、清新、歡快，甚至《車鄰》中那位國君也平易近人，沒有國君的威嚴(yán)，反而如生活中的摯友，這些都是現(xiàn)實生活的直接再現(xiàn)。就表現(xiàn)手法言，與其他諸侯國的風(fēng)詩相比，秦國詩歌以使用敷陳其事的“賦”的手法為主，比興較少?！盾嚬ぁ贰缎∪帧返仍?，幾乎就是微型賦。方玉潤曾曰:“（《小戎》）三章寫戎器，刻畫典奧瑰麗已極，西京諸賦迥不能及，況下此者乎！”[15]他的話不免有些夸大，但是卻說出了本詩使用“賦”的特點(diǎn)以及對漢賦的影響。石鼓文中《鑾車》《田車》寫打獵時的盛況，《汧殹》《作原》敘述種植嘉木，整治原場，描寫水中游魚之樂，汧水兩岸的物產(chǎn)，都是通過細(xì)致真實的敘述，為我們再現(xiàn)了當(dāng)時的情景，讀后使人如臨其境。這與其他諸侯國的風(fēng)詩大量運(yùn)用比興手法，追求含蓄蘊(yùn)藉不同。秦國詩歌的質(zhì)直古樸的風(fēng)格與“賦”的大量運(yùn)用有關(guān)。

但只用“賦”的手法也有缺點(diǎn)，如作品不夠含蓄，缺乏想象。秦國詩歌很少描寫那些虛幻不實的場景，多是對現(xiàn)實生活的直接敘述；使用抒情性詞語較少，多是方物名稱詞語。詩歌中沒有虛擬，沒有夸飾，沒有氣氛的渲染，沒有情感的醞釀，一切是那樣的自然真實。這種寫法使得詩歌過多拘泥于現(xiàn)實，缺少了抒情性作品的韻外之致，限制了讀者閱讀作品時自由想象的空間，詩歌沒有了含蓄蘊(yùn)藉的韻味，這是秦國詩歌的不足（只有《蒹葭》一首例外）。

秦國的其他藝術(shù)門類，也表現(xiàn)出質(zhì)樸的特點(diǎn)。在陜西鳳翔秦公一號大墓出土了金獸、金鳥、漆木豬等，在陜西銅川棗廟村秦墓中出土了泥馬、泥俑等。金獸、金鳥造型逼真，漆木豬形體介于豬與獸之間，用黑、紅色漆彩繪，陶牛、石俑、泥馬、泥俑的造型也古拙質(zhì)樸。這些作品的共同特點(diǎn)是僅僅外形相似，作為藝術(shù)品，其氣韻卻不夠生動。[16]秦國的美術(shù)作品與秦文學(xué)呈現(xiàn)的總體特征完全一致。

秦文學(xué)質(zhì)直樸實的風(fēng)格，與其追求宏大雄偉的審美趨向看似矛盾，其實不然。秦人崇尚實用，文學(xué)藝術(shù)也質(zhì)樸粗獷，是基于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高軍事實力的考慮，而經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，最終都是為統(tǒng)治者的稱霸統(tǒng)一服務(wù)。功利實用是統(tǒng)治者的政治野心在國家政策中的反映，而國家的政令又進(jìn)而影響了整個社會風(fēng)俗。追求宏大則是統(tǒng)治者的政治野心在文化上的表現(xiàn)，與他們好大喜功的心理相一致。

以上具體闡述了秦國的地理環(huán)境對秦文學(xué)的影響。一種文學(xué)風(fēng)格的形成，是地理環(huán)境、政治制度、社會風(fēng)俗、人的主觀性等多種因素綜合作用的結(jié)果。雖然不能將秦文學(xué)特點(diǎn)的形成都?xì)w因于秦國的地理環(huán)境，但毫無疑問，秦國的地理環(huán)境對秦文學(xué)有一定影響，是不容忽視的。

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On the Influence of Geographical Environment on Qin literature

YAN Juan-Qin
(School of Literal Arts,Northwest Minzu University,Gansu Lanzhou 730030,China)

Qin people during Spring and Autumn period lived in today’s Guanzhong Shaanxi and southeast of Gansu.With many mountains,rivers and important passes,this area is easy to hold,but hard to attack. There are also Rong and Di tribes lived around this area.Such geographical area makes Qin culture carries features as pioneering spirit,worship of war and favor of pragmatism.With the simple and pragmatist writing style,there are many descriptions about wars,chariots,horses and great scenes in Qin literature.

geographical location;Qin literature;influence;features

I206.2

A

1009-6051（2017）02-0060-08

10.13950/j.cnki.jlu.2017.02.007

責(zé)任編輯：曲筱鷗

2017-03-10

國家社科基金項目《地域文化背景下的秦文學(xué)研究》階段性成果（項目編號：10XZW007）

延娟芹（1973—），女，山西中陽人，西北民族大學(xué)教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事先秦兩漢文學(xué)的教學(xué)與研究工作。