鄭亞芳

(泉州師范學院文學與傳播學院，福建泉州 362000）

納蘭性德邊塞詞編年考證

鄭亞芳

(泉州師范學院文學與傳播學院，福建泉州 362000）

納蘭性德的邊塞詞是清代詞壇上獨特的表現(xiàn)，占據(jù)納蘭詞作的五分之一多，研究者對這類詞的定位和評價都比較高。為了進一步理解納蘭性德其人其詞，通過參證清代有關歷史文獻資料，確認納蘭性德的邊塞行蹤，或通過納蘭性德詞題及詞作內(nèi)容留下的線索，確定其創(chuàng)作時間和創(chuàng)作情境，從而對這類詞作進行編年考證。

清詞；邊塞詞；納蘭性德；編年

在歷代詞人中，大量創(chuàng)作邊塞詞的，首推納蘭性德。張草紉在《納蘭詞箋注》（修訂本）的前言里寫道:“納蘭性德在擔任侍衛(wèi)職務期間，曾扈從康熙皇帝到山海關、遼寧、吉林一帶巡視，還到過黑龍江，因此留下許多描寫塞外景色的詞......這些詞寫得精勁深雄，可以說填補了詞作品上的一個空白。”[1]3對納蘭性德邊塞詞作出了文學史上的定位與評價。

在納蘭性德現(xiàn)存的348首（據(jù)張草紉《納蘭詞箋注》）詞中，邊塞詞有69首之多，占去納蘭詞的五分之一，為了更好地了解納蘭和納蘭的邊塞詞，筆者試著對納蘭詞中創(chuàng)作時間不確定或有爭議的邊塞之作進行編年。

對納蘭性德的邊塞詞進行編年，需要考證他行走邊塞的情況，徐乾學在《通議大夫一等侍衛(wèi)進士納蘭君墓志銘》中寫道:“容若選授三等侍衛(wèi)，出入扈從，服勞惟謹。上眷注異于他侍衛(wèi)……上之幸海子、沙河，及西山、湯泉，及畿輔、五臺、口外、盛京、烏剌，及登東岳，幸闕里，省江南，未嘗不從?！盵1]415韓菼《進士一等侍衛(wèi)納蘭君神道碑》中也寫道:“君日侍上所，所巡幸，無近遠必從……其從行于南海子、西苑、沙河、西山、湯泉尤數(shù)。嘗西登五臺，北陟醫(yī)巫閭山，出關臨烏喇，東南上泰岱，過闕里，渡江淮，至姑蘇……。”[1]420鑒于納蘭性德特殊的身份——皇帝貼身侍衛(wèi)，筆者借助康熙皇帝的行蹤來確定納蘭的邊塞足跡。

一、康熙十五年（1676年）秋

《虞美人·峰高獨石當頭起》《好事近·馬首望青山》《采桑子·居庸關》《菩薩蠻·飄蓬只逐驚飆轉》《望海潮·寶珠洞》《清平樂·彈琴峽題壁》等，應作于康熙十五年秋。

這一年春，納蘭參加殿試，中了進士，被授予三等侍衛(wèi)之職。十月，玄燁詣湯山溫泉，“隨幸昌平，過故明十三陵。”[2]275納蘭隨行，所作詞中均提到十三陵或天壽山，十三陵是明代十三個皇帝陵墓的總稱，在今北京市昌平縣北天壽山。詞中有濃郁的興亡感慨，情境、情調(diào)相符；而此次出行，是納蘭初入仕途之時，詞中隱約流露出身擔侍衛(wèi)一職的失望與無奈:“泠泠徹夜，誰是知音者？”“喚取紅襟翠袖，莫教淚灑英雄”（《清平樂·彈琴峽題壁》）

寫于此行還有《一絡索·過盡遙山如畫》，張草紉認為此詞有“卻愁擁髻向燈前，說不盡、離人話”之句，當作于妻子盧氏生前。盧氏是康熙十六年春去世的，納蘭是康熙十五年春中進士的，加上詞中“蕭蕭落木不勝秋”之語，可以斷定是作于十五年秋此行。[1]116但在修訂本中，張又認為此詞“短衣匹馬”之語，不像是扈駕而行，姑系于二十一年秋。[1]120趙秀亭也認為“既云‘短衣匹馬’自非扈駕之作；‘柔腸縈掛’者，亦未必盧氏。詞或作于康熙二十一年秋覘梭龍時。”[3]168但在高士奇的《松亭行紀》中有“短衣匹馬夕陽中”[4]252的句子，這也是他扈駕的紀行之作，所以，以“短衣匹馬”來推斷不是扈駕之作，并不合適，因此，此詞還是斷為康熙十五年秋之作比較符合詞所表現(xiàn)的情境。

而另外一詞《南鄉(xiāng)子·柳溝曉發(fā)》，劉德鴻認為柳溝隸屬甘肅省西北部的安西直隸東，從而認為該詞寫于納蘭覘梭龍時；[5]356而在北京延慶縣八達嶺北，也有個村子叫柳溝；從情調(diào)判斷，“凄切客中過，未抵秋閨一半多”“作個鴛鴦消得么？”應是寫于妻子生前，那種有依賴的想念依稀可感。判定作于康熙十五年秋更為準確。

二、康熙十六年（1677年）九月

《清平樂·角聲哀咽》等七首作于康熙十六年九月。是年春天，納蘭性德的妻子盧氏病逝，九月，玄燁詣孝陵，并巡狩沿邊內(nèi)外，十月份才回宮。邊塞情結和悼亡情懷成了這個時期詞作的基調(diào)。

《清平樂·角聲哀咽》中有“驀憶去年今日，十三陵下歸來”，“十三陵下歸來”是在康熙十五年的十月，可斷定此詞作于康熙十六年的十月。

張草紉認為《蝶戀花·出塞》可能作于康熙二十二年九月扈駕至五臺山、龍泉關時。[1]234趙秀亭認為:“詞之作期，尚難取定?！盵3]168觀詞所描寫的情境，當是長城內(nèi)外的景致。康熙起居注記載二十三年六月上出古北口避暑，有這樣的描述:二十一日乙卯，……是日，天氣晴朗，微風清涼，曠野之中，以數(shù)萬馬匹往來其間，無有邊涯，真屬大觀。[2]1193指的就是長城外的景象。而契合“西風吹老丹楓樹”和“深山夕照深秋雨”的九月出塞長城，即十六年九月十六日從喜峰口商堅臺北行赴寬城的出塞(塞，指長城)。

《菩薩蠻·榛荊滿眼山城路》《菩薩蠻·黃云紫塞三千里》二詞與高士奇記載二十年春出塞，奉太皇太后遵化溫泉的《松亭紀行》中的扈行詩“塞行未十里，塞景已殊異。入目多荊榛，亂峰含紫翠”和《御制巡幸出喜峰口過黃土崖》“紫塞雙崖出,丹梯百尺懸。草香遮細路,樹老臥晴煙?！盵4]243-245中的描寫，物象相似，從《康熙起居注》中可見二次出塞路線相近，時令不同:

康熙起居注中是這樣記載的:十六年九月十四日戊子，巡狩沿邊內(nèi)外。十五日駐蹕商堅臺，十六日駐蹕寬城，十七日駐蹕達希喀布齊爾口，十八日駐蹕察漢城地方……

二十年四月初五日……遂往狩北界，初七，上駐蹕喜峰口外北臺地方，初八，上駐蹕寬城北五里，初九，上駐蹕達?？Σ箭R爾口，初十，上駐蹕察漢城地方……[2]315-682

可見“榛荊滿眼山城路”“蕭蕭獵馬還”“黃云紫塞三千里”與十六年九月之行的地點及巡狩的事件相符，于是斷定二詞為是年作品。

詞中“何處是長安”“淚向客中多，歸時又奈何”“秋夢不歸家，殘燈落碎花”等句所表現(xiàn)出來的無所歸依之情，與《菩薩蠻·朔風吹散三更雪》中“倩魂猶戀桃花月，夢好莫催醒，由他好處行”對妻子亡魂的追戀，沉迷夢境不愿醒的心態(tài)，以及《滿江紅·為問封姨》中“離魂飄渺秋空里”“總隨他泊粉與飄香”的怨懟哀婉，當是塞外思亡妻，表現(xiàn)的是妻子逝去不久的情緒，所以亦可斷為這個時間的作品。

三、康熙十七年（1678年）閏三月

《好事近·何路向家園》作于康熙十七年閏三月，詞中提到“麥秋天氣”指的是初夏，農(nóng)歷四月，聯(lián)系“料應重發(fā)隔年花，……，怕紅顏不似”，應是妻子去世后第二年的初夏作，也就是康熙十七年了。是時，玄燁為散心有短暫的出行，據(jù)《康熙起居注》記載:這一年的閏三月，“上因大行皇后崩逝，傷悼不已，諸王大臣奏請游幸數(shù)日，少寬圣懷，上從之，故有是行?！盵2]358玄燁沿著霸州、雄縣一路，巡行了十幾天，可以推斷該詞作于是年。

四、康熙十八年（1679年）三月

《浣溪沙·大覺寺》作于康熙十八年三月。是時，玄燁幸保定一路。大覺寺在河北省滿城縣北，滿城又在保定附近。玄燁在保定周遭駐蹕時間達十天之久，幸大覺寺的可能性很大。趙秀亭認為玄燁沒有到滿城，只到東白洋淀周邊，因此認定這里的大覺寺應該是在京中，在西郊旸臺山。但是詞中有“諸天花雨散幽關”句，與京中不合，而且京中之寺明末焚毀，到康熙五十九年才重修，所以斷為康熙十八年三月之行，更為準確。

五、康熙二十年（1681年）三月

《菩薩蠻·宿灤河》寫于康熙二十年三月，當時玄燁奉太皇太后幸遵化溫泉，曾駐蹕灤河岸，并在灤河稍游玩?！犊滴跗鹁幼ⅰ分杏涊d:“上駐蹕遷安縣所屬白布店村北灤河岸”“上以太皇太后駕幸溫泉，因便請稍游玩。至灤河，施網(wǎng)捕魚畢，賜內(nèi)大臣、侍衛(wèi)等宴?！盵2]680高士奇在《松亭紀行》中也記載了這一行程:“甲戌，天氣融和，春風駘宕，有晴光送逺目，勝氣入幽襟之意。”“乙亥曉行，殘月尚在馬首”“己卯，上奉太皇太后駕臨觀覽，上率侍衛(wèi)操小舟捕魚以奉晨餐……晚復張宴岸側，宴內(nèi)大臣及近侍諸臣，天既薄暮，隔河山色輕翠迎人，波光蕩漾青林送影。”與納蘭詞中所表現(xiàn)的“玉繩斜轉疑清曉，凄凄白月漁陽道。星影漾寒沙，微?？椑嘶ā钡那榫愁H為相似。

寫于此行還有《清平樂·煙輕雨小》與《唐多令·雨夜》二首。

《清平樂》寫道:“煙輕雨小，望里青難了。一縷斷虹垂樹杪，又是亂山殘照。憑高目斷征途，暮云千里平蕪。日夜河流東下，錦書應記雙魚?！贝嗽~寫的是暮春時節(jié)，雨過天晴彩虹現(xiàn)的情景，這樣的景致在高士奇的《松亭紀行》中也出現(xiàn)過:“庚子（四月十七日）……午后陰雨，晚復明霽，山山夕照，樹樹殘霞，忘為塞上矣。駐蹕穆雷布爾扯兒。丙午（四月二十三日）上回鑾，入達希喀布齊爾口，諸蒙古跽送道左行未十里。山氣縷縷含煙，忽復流云四野，天氣曛黑，大雨如注，青林碧翠,傾刻莫辨，時而長虹拔地，直與殘陽相射，輕雷斷雨，隱隱遙天。駐蹕冰窖地方?！盵4]251所以應是與高士奇同一時地的作品，即二十年春的遵化溫泉之行。

《唐多令·雨夜》:“絲雨織紅茵，苔階壓繡紋。是年年腸斷黃昏。到眼芳菲都惹恨，那更說，塞垣春。蕭颯不堪聞，殘妝擁夜分。為梨花深掩重門。夢向金微山下去，才識路，又移軍?！睆脑~意上推測，“塞垣春”當是春天出塞，“夢向金微山下去，才識路，又移軍”典出張懷素的《秋閨思》“夢里分明見關塞，不知何路向金微。”“欲寄征衣問消息，居延城外又移軍。”當是扈行時日較長之旅，玄燁春天出塞時間較長是在二十年的三月二十日，恭奉太皇太后行幸溫泉，回京是在五月初了。另據(jù)高士奇《松亭紀行》的記錄，此行頻繁遇雨，高士奇有詩云:夜雨聲瀟瀟，燈光暗油碧。[4]250與納蘭的詞題“雨夜”相契合，所以，認定是此行的作品。

《念奴嬌·宿漢兒村》一詞寫于康熙二十年十一月，當時云南大捷，玄燁因此到孝陵拜祭。該詞中有“榆塞重來”句，“榆塞”指長城，當是指再過長城，二宿漢兒村。玄燁第一次駐蹕漢兒村是在康熙十七年十月，起居注中記載:康熙十七年十月，上以隨侍太皇太后幸溫泉，乘便巡視北邊時，于十八日乙酉，駐蹕漢莊城西。第二次當是二十年十一月，《康熙起居注》記載:十一月二十三日壬申，上進龍井關口，駐蹕漢兒莊西南。[2]386-780漢莊城、漢兒莊和漢兒村是同一個地方，即永平府遷安境內(nèi)，今遷西縣長城龍井口南側漢兒村，而“冰雪里”的氣候與此次行程相合，詞中所糾結的復雜的情緒亦與此次行程目的有一定的關系，玄燁慶大捷，納蘭傷無為。

六、康熙二十一年（1682年）二月

康熙二十一年二月，玄燁因云南平定，海宇蕩平，詣關外三陵告祭，經(jīng)過山海關、大凌河，至盛京謁陵后，巡行烏喇地方，詣松花江岸，望秩長白山，泛松花江……五月初回宮。此行納蘭來到祖先征戰(zhàn)之地，興亡感慨油然而生，于是，景致的感懷和歷史的慨嘆，糅合著思鄉(xiāng)念家之緒，是這次扈駕之旅的主要基調(diào)。納蘭作于此行的作品有:

《長相思·山一程》，詞中寫道:“身向榆關那畔行”，“榆關”指的就是山海關，在今河北省秦皇島市。而納蘭東出山海關一次是扈駕，一次是去梭龍，從詞中“夜深千帳燈”的聲勢來看，景致壯觀，當是扈駕情境，而且與康熙此次行程地點相符?？蓮母呤科娴摹稏|巡日錄》中得到佐證:“二月丙申（十八日），駐蹕豐潤縣城西。是夜云黑無月，周廬幕火，望若繁星也?！薄岸露∥矗ǘ湃眨瑬|風作寒，急雨催暮，夜更變雪。駐蹕廣寧縣羊腸河東?！奔{蘭這首詞的上片寫的就是高士奇所記載的十八日情形，下片所寫乃二月二十九日情形。[4]260

《如夢令·萬帳穹廬人醉》和《卜算子·塞夢（寒）》，詞中寫道:“歸夢隔狼河”“行盡關山到白狼”，這里的“狼河”“白狼”指的是白狼河，即大凌河，康熙起居注中記載:二月二十七日乙巳，是日，上駐蹕大凌河東?！脑露迦杖梢侨?，上駐蹕大凌河西。[2]827-835高士奇的《東巡日錄》記載:二月二十七日“乙巳，清明，……，暮渡大凌河，駐蹕東岸”。又四月二十五日“壬寅，路出十三山下，駐蹕大凌河西”。[6]261而且“萬帳穹廬人醉”與“夜深千帳燈”情境氣勢極其相似，當是同一時間的作品。因此可以斷定該詞是此次扈駕所作。

《菩薩蠻·問君何事輕離別》，詞中有“春歸歸不得，兩槳松花隔”一句，時令與地點都與此次扈駕相符，可證；趙秀亭校訂此詞《瑤華集》有副題“大兀剌”，據(jù)高士奇《東巡日錄》“三月丙子（二十八日），駐蹕大兀剌虞村，是日已立夏矣”[7]268，至四月初三，方起程?？滴跗鹁幼⒁灿杏涗?二十七日乙亥，辰時，上登舟，泛松花江，往大兀喇，駐蹕虞村。四月初一戊寅，上于虞村南松花江網(wǎng)魚，……是日，上駐蹕大兀喇虞村。[2]382

另有《浣溪沙·小兀喇》一句“樺屋魚衣柳作城”就點明了地點，高士奇的《東巡日錄》的附錄中記載松花江畔風物，有“魚皮衣也，海濱有魚名打不害，肉疏而皮厚，長數(shù)尺，每春漲，溯烏龍江而上，入山溪間。烏稽人取其肉為脯，裁其皮以衣，無冬夏襲焉，日光映之，五色若文錦?！薄肮锖サ澜?jīng)柳條邊，插柳結繩以界蒙古南至朝鮮西至山海關，有私越者必置重典，故曰柳條邊也?！盵7]273所以，“魚衣”“柳城”也就有了出處，而小兀喇也是此次行程途經(jīng)之地，可見，此詞與上一首是同一時地的作品。

《浪淘沙·望海》，高士奇的《東巡日錄》中記載這樣的場景:“澄海樓在關西八里許，飛棟承霄，層檐接水，樓前有臺，平臨海岸，海水淜湃，臺下初望，海水深碧，萬里無波，天風忽來，殷雷四振，遙見海上銀濤矗立，浺瀜沆瀁，少近岸則玄浪颷飛，頹波云駛，登樓下望，水及衣裾。南史稱張融海賦有湍轉則日月似驚，浪動則星河如覆，其信然矣。昔漢武帝東巡，海上方士言蓬萊諸神若將可得，遂欲自浮海求蓬萊……”[7]272與納蘭詞中的“蜃闕半模糊，踏浪驚呼”“我欲乘桴”“那是蓬壺”意境完全相同。

《浣溪沙·姜女祠海色殘陽影斷霓》，關于姜女祠，高士奇的《東巡日錄》中也有記錄:“出關數(shù)里有姜女祠，祠前土丘為姜女墳，望夫石在其側。昔秦皇……不若姜女荒祠，片石千載矣……有題姜女祠詩二首：海畔荒祠對夕曛，苔痕深淺上羅裙。三千鬬盡阿房寵，那得人傳姜女墳。咸陽原上早飛灰，玉匣珠襦事可哀。爭似空山一抔土，香魂猶作野花開。”[6]261納蘭的詞寫道:“海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠”“六王如夢祖龍非”是應和皇帝的詩，情調(diào)相類。所以斷定為康熙二十一年二月東巡，經(jīng)過山海關姜女祠，與玄燁的應和之作。

《滿庭芳·堠雪翻鴉》，張草紉認為“詞中提到混同江，描寫的又是冬天景色，當作于康熙二十一年八月至十二月赴梭龍時。”[1]261趙秀亭認為“詞作于康熙二十一年秋往覘梭龍時。身歷祖先故地，因有古今之感；身為天涯羈旅，因有年華之嘆。”[3]371一個從時令地點得證，一個兼陳詞作思緒，所認定的創(chuàng)作時間是一致的，但并不準確。據(jù)高士奇《扈行東巡日錄》記載，康熙二十一年二月的盛京之旅，屢遇大雪?！拔焐?，冒雪曉行，天寒如嚴冬，騁望數(shù)十里，絕無村落，平川曠野，如萬頃銀沙。”“己未，告祭永陵，大雪彌天七十里?！盵6]263-265所以詞中的“堠雪翻鴉，河冰躍馬”句，不能斷定是冬天的景色。而關于“混同江”，《東巡日錄》里是這樣記載的:“舊為粟末河，遼太祖破晉改為混同江?；噬弦宰孀诎l(fā)祥之地，曾遣侍衛(wèi)裹糧往探其勝，春發(fā)秋還，具言巖壑清竦，松柏蓊郁，固靈仙之窟宅，山岳之神秀也。今國家有大典禮必遣使臣祭告，每于此望祀焉?！盵7]267此時康熙經(jīng)過的祖先榮興之地，是納蘭祖輩覆滅之所，“須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非”也就有了依據(jù)。是年，玄燁的《塞北早秋》有“蒼茫云海月，永夜照龍堆?！盵8]93與納蘭詞中的“驚風吹度龍堆”情緒不同，意象相似，《南歌子·古戍》中也有類似的表述——“試看英雄碧血，滿龍堆……東風回首盡成灰，不道興亡命也，豈人為”——充滿著興亡的感慨和憂傷，這種背景和情調(diào)也出現(xiàn)在《憶秦娥·龍?zhí)犊凇分?，龍?zhí)犊谠诮襁|寧省鐵嶺市境內(nèi)，在葉赫之南。據(jù)高士奇的《東巡日錄》記載:四月十三日過葉赫，十四日過威遠，十五日至開原，十六日至鐵嶺，途間行圍打獵，故行程較緩?？梢哉f這幾日的旅途，帶給通曉歷史的納蘭更多的是對家族歷史的回望，面對“斷碑題字，古苔橫嚙”不由自主發(fā)出“興亡滿眼，舊時明月”的深沉慨嘆，所以可以斷定這三首詞是二十一年春扈駕東巡的作品。

《青玉案·宿烏龍江》，這里的烏龍江在松花江的下游，曾經(jīng)是海西女真的居住地，也是康熙皇帝二十一年春這次出行所過之地，而且時間季節(jié)吻合?！皷|風卷地飄榆莢，才過了、連天雪”與高士奇《東巡日錄》描寫的天氣是一樣的:“己未告祭永陵大雪彌天七十里”[7]265。四月初，玄燁駐蹕松花江畔數(shù)日，“那知此夜，烏龍江上，獨對初三月”契合當時的情境。

《清平樂·發(fā)漢兒村題壁》，漢兒村在永平府遷安境內(nèi)，此行出塞與回京，玄燁都經(jīng)過永平府，而稱得上“消磨絕塞風煙”之“絕塞”，又能有“夢繞花前”之嘆的，當為是行。高士奇在《扈從東巡日錄》中寫道:“辛酉，行萬山中，春雪初融……唐人所謂只今河畔冰開日，正是長安花落時也?！盵7]265點明時地，正契合詞中的“輸與五陵公子，此時夢繞花前”之意。“望里家山云漠漠”“不如意事年年”充分表達了詞人思鄉(xiāng)和厭旅之情。

七、康熙二十一年（1682年）八月——十二月

康熙二十一年八月——十二月，納蘭覘梭龍，這是一段歷時較長艱苦卓絕的出行，韓菼在《進士一等侍衛(wèi)納蘭君神道碑》中寫道:“康熙二十一年秋，奉使覘梭龍羌。道險遠，君間行疾抵其界，勞苦萬狀，卒得其要領還報?！盵1]420但與扈駕相比，精神狀態(tài)較為自由，故納蘭的詞作也略為豐富。詞中更多表現(xiàn)的是軍中情狀、家園情懷與興亡感慨的大膽酣暢的結合，跟平常的扈駕隨行有較大的不同，可以甄別，一一列舉如下:

《采桑子·嚴霜（宵）擁絮頻驚起》一詞，取趙秀亭之說。趙秀亭認為:此詞《瑤華集》有副題作“丁零詞”，當有據(jù)。所記當為塞北較遙遠處，非近邊可擬。性德秋日向北遠行僅一次，即康熙二十一年覘梭龍，詞即作于是役?？蓚湟徽f。（解釋丁零:漢代匈奴屬國，地在匈奴之北。據(jù)《清通典》述:俄羅斯秦時為渾庾、屈射、丁零諸國“蓋清初人闇與知識，誤以俄羅斯為丁零之裔”）[3]105

《菩薩蠻·荒雞再咽天難曉》，張草紉認為:因其中有“星榆落盡秋將老”句，加上“漏點清鉦續(xù)”之語，當是扈駕隨行，故系于康熙十六年九月扈駕巡視延邊內(nèi)外時。[1]82但與“山程兼水宿”所表現(xiàn)的緊張的行軍情狀，行役勞苦，夜以繼日奔馳的軍中生活，似乎與扈駕的情形不相符合。趙秀亭亦認為:《瑤華集》有副題“水驛”。晚秋時節(jié)，竟冷至敲冰，近邊當不至此。唯康熙二十一年秋往覘梭龍，極北苦寒，或有冰雪。[3]219此說比較有道理。因此，該詞界定為康熙二十一年秋往覘梭龍更為合理。

《臨江仙·永平道中》，詞中提到“永平”和“盧龍”，“永平”據(jù)《河北永平府志》乃河北省永平府，盧龍是其縣府所在，和《臨江仙·盧龍大樹》，當是一個地方的抒情記事。詞中又有“而今病向深秋”“九秋黃葉五更煙”，時令當是在秋天。深秋抱病塞外，是康熙二十一年的梭龍之行；而《浪淘沙·野宿近荒城》也寫到抱病塞外——“病為愁成”，又說“野宿近荒城，砧杵無聲”比較契合覘梭龍的情境，不是扈駕之旅，“寒宵一片枕前冰”契合覘梭龍的季節(jié)，因為是軍事行動，與家人的聯(lián)系就不像扈駕那么方便，所以說，“過盡征鴻書未寄”。因此，斷定此詞也是覘梭龍時的作品。

《采桑子·九日》《南樓令·塞外重九》，其中的“絕塞”指的是極遠的邊塞地區(qū)，納蘭在遠邊度過重陽，就這一行，其他九月出塞或在近邊，或是重陽節(jié)后，所以可以斷定這兩首寫于重陽節(jié)的詞是覘梭龍之行所作；而張草紉認為詞中有“斷夢幾能留，香魂一哭休”之語，當是妻子逝后那年的重陽節(jié)，即康熙十六年扈駕至喜峰口時，但據(jù)《康熙起居注》記載，這一次玄燁出行是九月初十出發(fā)的。此年九月“初九日癸未。早，上御乾清門……”，“初十日甲申。卯時，上詣太皇太后宮問安畢，駕往閱仁孝皇后山陵?！晌玳T出朝陽門?！盵2]316所以，此年重九日，康熙帝還在京師。而且與“記得當年惆悵事”相聯(lián)系的話，又覺得時間間隔不夠，回憶當年，一般應是幾年前的事。

《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》《瑤華集》中副題作“十月望日與經(jīng)巖叔別”，納蘭赴梭龍途中，曾經(jīng)歷一次與友人分別，他還作詩一首《梭龍與經(jīng)巖叔夜話》:“草白霜氣空，沙黃月色死。哀鴻失其群，凍翮飛不起。”[9]44刻畫了塞外深秋一片令人傷感的景色，與“盡日驚風吹木葉……哪堪客里還傷別”那天涯羈旅，游子孤寒的凄涼與悲傷相一致，可見，此詞是康熙二十一年十月十五日于梭龍所作。

《浣溪沙·欲寄愁心朔雁邊》，這首詞有“黃花時節(jié)碧云天”句應作于九月，與“夕陽村落解鞍韉”的場景相應合，是覘梭龍時的作品。再者“古戍烽煙迷斥堠”與《南歌子·古戍》相應，是又一次的故地重行，納蘭覘梭龍的路線與春季盛京之行的路線有部分重合，都要過長城，都有“古戍”“斥堠”入眼，玄燁的《回鑾抵古北口》詩中有“黃谷清河古戍間，……云物秋澄斥堠閑”亦同。[8]94

《于中好（鷓鴣天）·雁帖寒云次第飛》，趙本沒有考訂創(chuàng)作時間，張本說:“從詞中‘瘦馬關山道’及‘西風撲鬢時’推測，可能作于康熙二十一年八月去梭龍偵察時?！盵1]183詞中所流露出來的軍旅疲憊之感和愈來愈濃厚的“向南猶自怨歸遲”的思家情緒與另一首詞《于中好·冷露無聲夜欲闌》“不放征人夢里還”的詞意極其相似，契合梭龍之途。二者當是是時之作。同意此說。

八、康熙二十二年（1683年）

《齊天樂·塞外七夕》《月上海棠·中元塞外》《鷓鴣天·誰道陰山行路難》《沁園春·試望陰山》《滿江紅·代北燕南》《點絳唇·黃花城早望》等詞作于康熙二十二年。這一年二月和九月，玄燁幸五臺山；六月——七月，奉太皇太后出古北口避暑，并巡邊；十一月，祭告孝陵，巡幸邊界，曾駐蹕漢兒城西，十二月初七還。納蘭扈從塞外的時間也比較長，發(fā)出了不少感慨。

《齊天樂·塞外七夕》作于去古北口。納蘭扈駕有兩次古北口之行，而且都是在塞外度過七夕。一次是康熙二十二年，據(jù)康熙起居注記載:二十二年“六月十二日癸未，上奉太皇太后出古北口避暑。”過閏六月，“七月二十五日甲午，上率皇太子、皇長子、皇三子隨太皇太后輦進東直門……”[2]1018此行納蘭的扈從時間將近兩個半月。一次是康熙二十三年，“五月十九日甲申，卯時，上出古北口避暑……”“八月十五戊申，上回京?！盵2]1186此行的扈從時間將近三個月。二十二年七夕，駐蹕鼾流河邊，二十三年七夕，駐蹕松林南，詞中有“白狼河北秋偏早，星橋又迎河鼓”之句，系于二十二年鼾流河邊，更貼近當時的情境，更準確。

《月上海棠·中元塞外》亦是康熙二十二年古北口之行的作品。康熙二十二年和二十三的中元節(jié)納蘭都是在塞外過的，二十二年中元是駐蹕黃草川，二十三年中元駐蹕拜察一周左右，考察這兩個地方的風物，有“原頭野火燒殘碣”景象的，應該是黃草川。玄燁有以《黃草川》為題的詩，詩云:“煙沙一片塞天圍，舊說秋高苜蓿肥；今日邊屯皆樂土，茅檐松火接金微?！盵8]94康熙皇帝另有《駐蹕興安八首并序》寫道:出古北口，岡巒盤互……峻嶺竦峙，……，橫亙?nèi)?，南北諸山盡出其下。當?shù)孛晒胖T部道里之中，為曩昔枕戈擐甲戰(zhàn)爭之所。[8]90所以納蘭詞中“嘆英魂才魄暗消歇”也就有了感慨的寄托之處。于是，斷定納蘭標明“中元塞外”的這首詞為二十二年六月古北口之行的作品。

《鷓鴣天·誰道陰山行路難》，當是康熙二十二年六月，奉太皇太后出古北口避暑之行的作品。是行，玄燁開辟了著名的木蘭圍場，詩中的陰山，就是指的木蘭圍場塞罕壩。在清代及以前，人們一直是把塞罕壩一帶的山地看做陰山的一部分。清代的《欽定熱河志》和《承德府志》，把塞罕壩認定為“陰山之正脈”。文人的詩文，也常用“陰山”來指代塞罕壩。此行玄燁帶領行獵大軍，舉行狩獵活動，所以詞云“風毛雨血萬人歡”，并宴賜蒙古眾王公，起居注中這樣記載:七月初一庚午……，少頃，于行宮前設黃幄、儀仗。上御幄，召管領圍場阿魯科爾沁國多羅郡王色楞額附……及蒙古眾官兵大宴、作樂……是日，……，至團河駐蹕……?！盵2]1028所以有“黃羊高宴簇金盤”之語，趙本張本認為改詞作于康熙二十二年九月扈駕到五臺山時，是不準確的?？滴醵昃旁挛迮_山之行，沒有宴賜的記載。而詞中所述“蕭蕭一夕霜風緊，卻擁貂裘怨早寒”，因塞外早寒，也不一定是九月的情境，也可能是塞北七月的感受。玄燁是行寫有《過團河》一詩，表達了類似的感受:遠水團沙白，溫風絕塞收。三星流火夕，已擁翠云裘。[8]92

《沁園春·試望陰山》一詞，張草紉認為“詞中提到陰山，可能作于康熙二十二年九月扈駕至五臺山時?！盵1]310趙秀亭認為“詞寫秋日遠行極邊之地，惟康熙二十一年往覘梭龍足以當之。詞多用邊外故地名，皆非實指。按，古詩詞中用地名，每不合于地理，惟取興到神會，以求詞境遼闊高壯?！盵3]346二者的推斷有誤。此行，玄燁有詩《楊川》“塞柳多于薺，清川逐望平。西風吹幾日，碎葉欲成城”和《塞北早秋》“萬馬邊聲合，雙旌障口開。霜威隨出塞，秋色壯登臺。雁度連營區(qū)。鷹呼絕巖逥，蒼茫云海月，永夜照龍堆”[8]92皆提到“碎葉城”“龍堆”，雖然感觸沒有納蘭的詞來得深遠，但也是觸景生情之作，互證，而陰山亦當指木蘭圍場一帶的山，于是，可推斷納蘭此詞乃康熙二十二年的古北口之行之作。

《滿江紅·代北燕南》“誰相念，胭脂山下，悲哉秋氣”當做于九月，“代北燕南”指五臺山所在，《扈行西巡日錄》記載:五臺山在代州五臺縣東北一百四十里。趙秀亭云：“康熙二十二年九月十一至十月初九，性德隨扈往山西五臺山，此詞當為是行之作。全詞只言思念家中，無他意?！盵3]388張草紉也認為是康熙二十二年九月扈駕五臺山所作。[1]259同意二者的看法。

《點絳唇·黃花城早望》也是九月扈行五臺山之作?！渡疥幙h志》稱，黃昏城在縣北四十五里，蓋花、昏二字聲相近而訛，離五臺山不遠?！鹅栊形餮踩珍洝酚涊d:“五臺山在代州五臺縣東北一百四十里，華嚴經(jīng)大疏清涼山即代州雁門郡五臺山也。歲積堅氷，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼?！盵10]283所以秋天五臺山出現(xiàn)“照來積雪平于?！薄拔黠L無限”的景象也是正常的，所以得證。

九、康熙二十三年（1684）

康熙二十三年（1684）五月——八月，玄燁奉太皇太后出古北口避暑；九月——十一月，東巡狩；納蘭詞中也有此次行程的記錄。

《浣溪沙·古北口》據(jù)《康熙起居注》，康熙二十二年“六月十二日癸未，上奉太皇太后出古北口避暑”；又康熙二十三年“五月十九日甲申。卯時，上出古北口避暑”[2]1018-1186詞中有句“客中誰與換春衣”“北來征雁舊南飛”，當是二十三年五月古北口之行。此行返回時是在八月十五之前，同樣寫到雁南飛的情狀的詞還有《清平樂·塞鴻去矣》，此詞有“塞鴻去矣，錦字何時寄”之語和“飄零落葉成堆”的物候相符。而“別來幾度如珪”之語，表現(xiàn)出離別時間之長，康熙二十三年，作者于五月扈駕巡邊，到看見“塞鴻去矣”已將近三個月，與詞中月相“幾度如珪”的情境相符，所以斷定是此行之作。

《臨江仙·秋海棠》一詞，趙秀亭認為“秋海棠八月花，性德扈從巡邊近于花期者，唯康熙二十三年五月十九至八月十五，詞或作于此時?！盵3]286張草紉認為“此詞題云‘塞上得家報’，可能離家日子較長，姑系于二十一年八月至十二月赴梭龍偵察時?！盵1]221但是鑒于赴梭龍時任務的特殊性，駐地變動頻繁，收到家信的可能性較小，所以，此詞系于康熙二十三年八月初比較合適。

《菩薩蠻·白日驚飆冬已半》一詞，趙秀亭認為“此闕當作于康熙二十三年冬南巡返程中。十一月初九至十一日，自清河至宿遷，圣祖巡查河工，沿黃河行。十二日始折入山東境。詞上片云‘冬已半’、‘大河流’皆屬寫實?！盵3]張草紉認為“清實錄康熙二十三年九月，‘丁亥，以圣駕東巡，頒詔天下’。十一月，‘庚寅，上回宮’。與此詞‘冰合大河流’之句時地相符，故系于二十三年十一月。”[1]82取二者之證。

以上詞作，因有跡可循，可基本確定其創(chuàng)作的時間和梳理其創(chuàng)作的情境。在納蘭性德的邊塞詞中還有部分表現(xiàn)邊塞情懷邊塞意象的作品，但是比較難以確定年份，有待于進一步考證。如:《生查子·短焰剔殘花》《浣溪沙·敗葉填溪水已冰》《清平樂·麝煙深漾》《南鄉(xiāng)子·何處淬吳鉤》《于中好·別緒如絲睡不成》等。

[1]張草紉.納蘭詞箋注(修訂本)[M].上海:上海古籍出版社，2003．

[2]中國第一歷史檔案館.康熙起居注[M].北京:中華書局，1984．

[3]趙秀亭，馮統(tǒng)一.飲水詞箋校(修訂本)[M].北京:中華書局，2005．

[4]高士奇.松亭行紀下（卷十一）[G]//上海書店.四庫叢書集成續(xù)編·史部（第65冊）.上海書店出版社，1994．

[5]劉德鴻.清初學人第一——納蘭性德研究[M].北京:中國社會科學出版社，1997:356．

[6]高士奇.扈從東巡日錄卷上[G]//上海書店.四庫叢書集成續(xù)編·史部（第65冊）.上海:上海書店出版社，1994．

[7]高士奇.扈從東巡日錄卷下[G]//上海書店編.四庫叢書集成續(xù)編·史部（第65冊）.上海:上海書店出版社，1994．

[8]玄燁.清圣祖御制詩初集(第一冊)[G]/故宮博物院.?？?海南出版社，2000．

[9]納蘭性德.通志堂集(卷三)[M].上海:上海古籍出版社，1979:44．

[10]高士奇.扈從西巡日錄前（卷八）[G]//上海書店.四庫叢書集成續(xù)編·史部（第65冊）.上海:上海書店出版社，1994．

Research on Chronicle of Nalan Xingde’s Frontier Ci-poems

ZHENG Ya-fang
(School of Literature and Communication,Quanzhou Normal University,Quanzhou Fujian 362000,China)

Nalan Xingde’s frontier Ci-poems,rank more than one fifth of his Ci-poems,are unique among Ci-poems in Qing dynasty.Researchers give high praise to his frontier poetry.In order to better understand his life and his Ci-poems,this thesis makes a research on chronicle of Nalan Xingde’s frontier Ci-poems. This thesis identifies his traces in the frontier through relevant historical documents,or recognizes poems’writing time and condition through clues from topics and contents.

Ci-poems in Qing dynasty;frontier Ci-poems;Nalan Xingde;chronicle

I207

A

1009-6051（2017）02-0087-11

10.13950/j.cnki.jlu.2017.02.010

責任編輯：辛琳琳

2017-01-25

鄭亞芳(1973—)，女，福建泉州人，泉州師范學院副教授，碩士。