李 蕊

（1.信陽(yáng)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000；2.中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091）

中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育的歷史考察與現(xiàn)實(shí)思考

李 蕊1,2

（1.信陽(yáng)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000；2.中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091）

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視榜樣教育，樹立的榜樣形象經(jīng)歷了“舍生忘死”“公而忘私”“政治至上”“拼搏進(jìn)取”“多樣人性”的變遷歷程。在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程中，榜樣教育發(fā)揮了重要的歷史作用，但也存在榜樣生成“官方化”、榜樣宣傳“神性化”、榜樣學(xué)習(xí)“形式化”等問(wèn)題，造成人們對(duì)榜樣的疏離、質(zhì)疑甚至是抹黑等突出現(xiàn)象。針對(duì)這些現(xiàn)象，榜樣教育既需要堅(jiān)持推進(jìn)，也需要轉(zhuǎn)變思維，理性把握“有窮”與“無(wú)窮”的限度；既需要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)部模式，優(yōu)化榜樣自身的生成、宣傳和學(xué)習(xí)機(jī)制；也需要改善外部環(huán)境，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)兩者良性互動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨；榜樣教育；歷史考察；現(xiàn)實(shí)思考；未來(lái)發(fā)展

榜樣教育歷來(lái)是重要的德育方法，中國(guó)共產(chǎn)黨尤其重視榜樣教育，在其成長(zhǎng)發(fā)展的90多年歷程中，我黨樹立了一批又一批的榜樣形象，這些榜樣成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行政治動(dòng)員、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育的歷史考察

榜樣教育從來(lái)就不是一個(gè)單純的過(guò)程，它總是和特定的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和文化環(huán)境相聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)的榜樣教育也經(jīng)歷了一個(gè)與其自身成長(zhǎng)發(fā)展基本吻合的歷程，大體可以分為5個(gè)階段。

（一）新民主主義革命時(shí)期，追求獨(dú)立解放，突出“舍生忘死”

1921年至1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，完成民族獨(dú)立和人民解放。與這樣的時(shí)代背景和歷史使命相應(yīng)和，中國(guó)共產(chǎn)黨選拔并樹立了無(wú)數(shù)英勇無(wú)畏的英雄榜樣。

這一時(shí)期的英雄榜樣不勝枚舉，如早期工農(nóng)運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)江岸地區(qū)鐵路工人罷工，被捕后拒絕下令復(fù)工而被敵人殺害的林祥謙；大革命失敗后從容赴死，并在臨刑前留下著名就義詩(shī)的夏明翰；土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間領(lǐng)導(dǎo)人民開辟革命根據(jù)地，在獄中寫下《可愛(ài)的中國(guó)》《清貧》等著名文稿并英勇就義的方志敏；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“狼牙山五壯士”、張思德、白求恩等大眾熟知的榜樣形象；還有解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期涌現(xiàn)出的“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭、舍身炸碉堡的董存瑞、“含著熱淚繡紅旗”的江姐以及剿匪英雄楊子榮等英雄榜樣。可以說(shuō)，這些英雄榜樣引領(lǐng)了這一時(shí)期以“舍生忘死”為主色調(diào)的革命英雄主義價(jià)值觀。

（二）社會(huì)主義革命和全面建設(shè)時(shí)期，圍繞保家衛(wèi)國(guó)，突出“公而忘私”

新中國(guó)成立初期有兩個(gè)主要任務(wù)：一是打破外部封鎖，鞏固人民民主政權(quán)；二是恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全面進(jìn)行建設(shè)。與這樣的時(shí)代任務(wù)相應(yīng)和，在20世紀(jì)五六十年代的社會(huì)主義革命和全面建設(shè)時(shí)期，涌現(xiàn)了與之相應(yīng)的榜樣類型。

首先，為了保衛(wèi)新生的國(guó)家政權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨派出中國(guó)人民志愿軍抗美援朝，在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，黃繼光、邱少云、楊根思等人成為國(guó)人心中“最可愛(ài)的人”。其次，20世紀(jì)五六十年代新中國(guó)建設(shè)時(shí)期中也涌現(xiàn)了許多先進(jìn)典型，如一心為民的“縣委書記的榜樣”焦裕祿，拼命拿下大油田的“鐵人”王進(jìn)喜，排除干擾、回國(guó)效力的科學(xué)家李四光，響應(yīng)號(hào)召、扎根基層的知青邢燕子、董加耕，還有淘糞工人時(shí)傳祥、紡織女工趙夢(mèng)桃、保護(hù)集體財(cái)產(chǎn)直至凍傷的“草原英雄小姐妹”等，他們身份職業(yè)不同，但都為了新中國(guó)的建設(shè)甘于奉獻(xiàn)、發(fā)光發(fā)熱。另外，提到這一時(shí)期的榜樣，不能不提到雷鋒的名字，因其全心全意為人民服務(wù)的高尚境界和無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神，毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人為之親筆題詞，號(hào)召人們“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，從此雷鋒不僅成為這一時(shí)期榜樣的縮影，而且影響一直延續(xù)至今。

（三）“文革”十年，囿于路線偏差，突出“政治至上”

“文化大革命”的十年，中國(guó)共產(chǎn)黨出現(xiàn)了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、政治至上的路線偏差，這樣的路線偏差對(duì)榜樣教育產(chǎn)生了相應(yīng)的負(fù)面影響。

張耀燦等眾多學(xué)者都表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn)：榜樣教育應(yīng)以正面榜樣的激勵(lì)引導(dǎo)為主，以反面典型的警示警誡為輔①。但在這一期間，整個(gè)中國(guó)對(duì)“牛鬼蛇神”的批斗日夜上演，這種反面典型為主的態(tài)勢(shì)，與榜樣教育的基本規(guī)律是相背離的。另外，這一時(shí)期配合各種政治運(yùn)動(dòng)，也樹立了許多正面典型，但是這些典型多是和當(dāng)時(shí)各種政治運(yùn)動(dòng)的需要緊密相連的，并無(wú)持久的精神價(jià)值。更有甚者，林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)從他們篡黨奪權(quán)的陰謀出發(fā)，大力培植了一批“頭上長(zhǎng)角，身上長(zhǎng)刺”的“闖將”和“先鋒”，使得榜樣教育對(duì)人們的示范引導(dǎo)已經(jīng)完全背離了應(yīng)有軌道，而這種榜樣教育的背離反映的正是這一時(shí)期政治生活的偏差。

（四）改革開放初期，基于主題轉(zhuǎn)換，突出“拼搏進(jìn)取”

黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)進(jìn)入改革開放嶄新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨也在自我反思中不斷成長(zhǎng)。

20世紀(jì)80年代的中國(guó)開始響起了“人生奮斗”“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”等時(shí)代口號(hào)，而這一時(shí)期也涌現(xiàn)了一大批富有時(shí)代特征的榜樣形象，如勇登科學(xué)高峰的陳景潤(rùn)等科學(xué)家使“文革”時(shí)輕視知識(shí)的人們重新認(rèn)識(shí)到知識(shí)的力量與價(jià)值，在國(guó)際賽場(chǎng)上勇奪“五連冠”的中國(guó)女排使中國(guó)在世界面前揚(yáng)眉吐氣，為救老人犧牲的大學(xué)生張華、為救火犧牲的英雄少年賴寧讓改革開放初期的人們思考了人生價(jià)值的方向并認(rèn)識(shí)了舍生取義的中華民族傳統(tǒng)美德，而擁有“當(dāng)代保爾”“80年代新雷鋒”雙重美譽(yù)的張海迪更是引領(lǐng)了一代青少年的成長(zhǎng)。分析這一時(shí)期的榜樣形象，他們身上體現(xiàn)著鮮明的進(jìn)取向上與拼搏奉獻(xiàn)的時(shí)代特征，而這與改革開放后中國(guó)的時(shí)代主題轉(zhuǎn)換是分不開的，與當(dāng)時(shí)人們精神世界的主流價(jià)值追求也是吻合的。

（五）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行后，應(yīng)和時(shí)代變化，初顯“多樣人性”

20世紀(jì)90年代以后，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，社會(huì)日益開放、價(jià)值觀念日益多元，應(yīng)和這種時(shí)代變化，榜樣的多樣化趨勢(shì)也開始初步顯現(xiàn)。

20世紀(jì)90年代當(dāng)義利倒置、道德滑坡現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)候，為了糾正社會(huì)風(fēng)氣，中國(guó)共產(chǎn)黨樹立了一批無(wú)私奉獻(xiàn)的榜樣形象，如新時(shí)期的“人民好公仆”孔繁森，在平凡崗位上默默貢獻(xiàn)的“全國(guó)勞?！毙旎?、李素麗等；而為了應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下人們?nèi)找胬淠?、英雄離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)，也推出了見(jiàn)義勇為的徐洪剛、抗洪子弟兵等新時(shí)期的英雄榜樣。21世紀(jì)以來(lái)，榜樣形象的多樣化趨勢(shì)更加明顯，以2002年開始評(píng)選的“感動(dòng)中國(guó)”年度人物為例，每年的年度人物在職業(yè)、年齡、事跡、精神等構(gòu)成分布上都相當(dāng)多樣，其中既有牛玉儒、楊善洲這樣的黨政干部，也有徐本禹、叢飛、王順友等來(lái)自民間的杰出人士；既有楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝等航天英雄，也有成龍、劉翔、姚明等耀眼明星；既有袁隆平、季羨林這樣的睿智學(xué)者，更有事跡各異的草根平民。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育中的突出問(wèn)題及當(dāng)下表現(xiàn)

隨著社會(huì)環(huán)境和人們精神世界的急劇變化，榜樣教育不復(fù)昔日榮光，尤其是近年，榜樣被“污名化”的現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮，榜樣教育陷入了被“消解”的尷尬境地。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育中存在的突出問(wèn)題

榜樣教育可以分作三個(gè)基本環(huán)節(jié)：榜樣的生成、榜樣的宣傳、榜樣的學(xué)習(xí)。而仔細(xì)分析中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育的這三個(gè)環(huán)節(jié)，長(zhǎng)期以來(lái)都不同程度地存在著一些問(wèn)題。

1.榜樣生成“官方化”，過(guò)于依賴行政體制，缺少公眾參與

中國(guó)共產(chǎn)黨樹立的各種典型榜樣，尤其是新中國(guó)成立后推出的典型榜樣，身上都有著明顯的“官方”特征。之所以如此，主要因其產(chǎn)生源于官方行政體制，無(wú)論是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人題詞直接倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，還是通過(guò)政府有關(guān)部門評(píng)選表彰成為典型，抑或由地方機(jī)構(gòu)推送然后全國(guó)擴(kuò)散學(xué)習(xí)，榜樣的生成都是依賴于新中國(guó)成立以來(lái)我們所形成的一整套行政體制。當(dāng)然，這種由官方體制產(chǎn)生的榜樣，能夠確保其正向社會(huì)價(jià)值，也能夠比較充分地發(fā)揮其社會(huì)政治功能。但是，當(dāng)我們過(guò)度依賴行政體制產(chǎn)生的榜樣典型時(shí)，也存在著種種問(wèn)題：其一，當(dāng)榜樣完全來(lái)自官方，不可避免會(huì)被貼上“官方代言人”的標(biāo)簽，這會(huì)形成榜樣與人們之間的距離感，影響人們對(duì)其親近認(rèn)同，反過(guò)來(lái)也會(huì)使其“官方代言人”的功效大打折扣；其二，當(dāng)榜樣產(chǎn)生過(guò)度依賴行政體制時(shí)，缺乏公眾參與就會(huì)成為必然，而缺乏公眾參與不僅會(huì)影響榜樣產(chǎn)生的公正與公平，而且也會(huì)衍生出榜樣合法性的問(wèn)題。

2.榜樣宣傳“神性化”，過(guò)于追求宏觀完美，缺乏微觀人性

榜樣宣傳的“神性化”主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是對(duì)榜樣宣傳注重宏觀勾勒、缺少微觀描摹，在宣傳中比較關(guān)注榜樣的突出事跡、過(guò)人成就以及社會(huì)價(jià)值等較為顯性和宏觀的部分，但卻忽視了宣傳榜樣的日常生活、成長(zhǎng)歷程、心理軌跡等較為隱性和微觀的部分，這使得公眾從外在宣傳中感知的榜樣常常是粗線條的、缺乏溫度的；二是對(duì)榜樣的形象宣傳過(guò)于追求“高大上”，常常把榜樣塑造成三頭六臂、無(wú)所不能的“超人”或毫無(wú)私心雜念、人情困擾和煙火氣息的“神人”，而這樣的榜樣形象顯然是超越甚至是脫離普通人的日常生活體驗(yàn)的，要么讓人難以相信接受，要么讓人難以追隨效仿。另外，除了在榜樣形象塑造宣傳上過(guò)于追求宏觀完美而缺乏微觀人性，在榜樣的宣傳方式上也存在體制路徑依賴、手段模式單一等問(wèn)題。

3.榜樣學(xué)習(xí)“形式化”，過(guò)于強(qiáng)調(diào)紅火熱鬧，缺乏體悟認(rèn)同

選拔樹立宣傳榜樣的根本目的在于樹立標(biāo)桿、引領(lǐng)方向，因此引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)榜樣是榜樣教育的最重要環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)榜樣教育實(shí)際效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。遺憾的是，在榜樣學(xué)習(xí)方面我們存在著“形式化”“表面化”甚至是“功利化”的問(wèn)題。其主要表現(xiàn)為：一是把學(xué)習(xí)榜樣當(dāng)作政治任務(wù)來(lái)抓，任務(wù)來(lái)時(shí)全民動(dòng)員、熱火朝天，任務(wù)過(guò)后風(fēng)吹云散、了無(wú)聲息，所謂“雷鋒叔叔有戶口、三月里來(lái)四月走”就是榜樣學(xué)習(xí)的真實(shí)寫照；二是榜樣學(xué)習(xí)過(guò)于表面化，缺乏對(duì)榜樣精神的內(nèi)在體悟，只追求其外在之行、不追求其內(nèi)在之神，而沒(méi)有同榜樣的“神交”，榜樣學(xué)習(xí)最終也只會(huì)流于表面和皮毛；三是部分人的榜樣學(xué)習(xí)中作秀成分和功利化考量過(guò)多，在這種現(xiàn)實(shí)功利的綁架之下，榜樣學(xué)習(xí)已經(jīng)完全脫離了自我認(rèn)同的軌道，淪落為某些人規(guī)避道德風(fēng)險(xiǎn)或攫取政治利益的手段。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育問(wèn)題在當(dāng)下的突出表現(xiàn)

近年，榜樣教育效果并不明顯。何以出現(xiàn)“昨是今非”的局面？并非“問(wèn)題”不是“問(wèn)題”，而是當(dāng)“問(wèn)題”遭遇“新情況”，“問(wèn)題”更加凸顯罷了。改革開放以前，我國(guó)社會(huì)體制集中、意識(shí)形態(tài)單一，人們基本上是“單向度的人”。但是隨著改革開放的實(shí)行特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)更加開放多元，而人的變化也是顯而易見(jiàn)的：一是“民智大開”，人們的主體意識(shí)、批判精神都明顯提升，因此盲目崇拜、機(jī)械認(rèn)同變得不再可能；二是“民心復(fù)雜”，人們的思想受到多種思潮的影響，價(jià)值觀念更為多樣復(fù)雜，也難以形成“一個(gè)典型、萬(wàn)人景仰”的局面。

在此背景下，榜樣教育陷入了困難境地，其存在的問(wèn)題被放大凸顯，新的問(wèn)題也不斷產(chǎn)生。當(dāng)下的主要表現(xiàn)有三：

第一，對(duì)榜樣的疏離。這主要是人們對(duì)榜樣的一種冷漠淡然、若即若離、不甚親近的情感和行為態(tài)度。筆者所做的問(wèn)卷調(diào)查也顯示，“針對(duì)社會(huì)上經(jīng)常宣傳的榜樣事跡，僅有10%的被調(diào)查者表示非常了解，67%的被調(diào)查者表示知道一些，23%的被調(diào)查者表示不太了解或完全不了解”②。認(rèn)知是認(rèn)同和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而對(duì)榜樣事跡認(rèn)知上的缺乏反映的正是人們對(duì)榜樣疏離淡漠的情感態(tài)度。

第二，對(duì)榜樣的質(zhì)疑。對(duì)榜樣的質(zhì)疑表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)某個(gè)或某些榜樣事跡真實(shí)性的質(zhì)疑，比較常見(jiàn)的是某人被樹為典型之后，會(huì)有所謂“爆料”的出現(xiàn)，而這些“爆料”多是在質(zhì)疑榜樣事跡的真實(shí)性；二是對(duì)榜樣的精神品質(zhì)及其時(shí)代價(jià)值的質(zhì)疑，與前者相比這種質(zhì)疑更為深刻，最典型的例子莫過(guò)于關(guān)于“焦裕祿帶病工作到底是敬業(yè)還是傻”“雷鋒精神在今天還有沒(méi)有時(shí)代價(jià)值”等。

第三，對(duì)榜樣的抹黑。與對(duì)榜樣的疏離和質(zhì)疑相比，抹黑榜樣是少數(shù)別有用心者對(duì)榜樣的極端消解行為，比如中傷劉胡蘭“精神有問(wèn)題”、是“紅軍連長(zhǎng)的小三”，詆毀邱少云“火燒仍不動(dòng)”、黃繼光“大義堵槍眼”違背生理學(xué)，調(diào)侃雷鋒照片多擺拍、大玩“姐弟戀”，惡搞賴寧是“官二代”等。上述種種對(duì)榜樣抹黑的亂象，事實(shí)上是對(duì)于崇高的解構(gòu)和銷蝕，“抹黑英雄，坍塌的是社會(huì)的價(jià)值，蒙塵的是歷史的良心”③，其社會(huì)副作用非常大。

三、榜樣教育未來(lái)發(fā)展的對(duì)策建議

針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育中存在的模式不足以及當(dāng)下的突出問(wèn)題，其未來(lái)發(fā)展必須做出一些理性的反思與調(diào)整。

（一）堅(jiān)持推進(jìn)榜樣教育，理性把握“無(wú)窮”與“有窮”的限度

當(dāng)榜樣教育陷入被疏離、質(zhì)疑尤其被抹黑的境地時(shí)，榜樣“無(wú)用論”和“過(guò)時(shí)論”隨之興起，有人認(rèn)為隨著社會(huì)意識(shí)的多元和人們主體性的增強(qiáng)，作為“外在主導(dǎo)型”的教育力量，榜樣教育已不再具備影響人心的力量。這種否定榜樣價(jià)值功能的傾向是當(dāng)前榜樣教育走出困境要突破的首要障礙，而“堅(jiān)持推進(jìn)”才是其未來(lái)發(fā)展應(yīng)持的基本態(tài)度。主要原因如下：第一，榜樣教育符合“正面教育為主”的育人原則。育人既需要對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行正強(qiáng)化的激勵(lì)引導(dǎo)，也需要對(duì)其進(jìn)行負(fù)強(qiáng)化的懲戒鞭策，但整體而言，正面教育是育人的主要手段，而榜樣教育恰恰就是最典型的正面教育手段。第二，榜樣教育符合個(gè)人成長(zhǎng)的基本規(guī)律。每個(gè)人都并非“生而知之”“生而圣賢”，每個(gè)人的知識(shí)水平、思想認(rèn)識(shí)和道德境界，都離不開后天的教化，而在教導(dǎo)人們掌握社會(huì)道德規(guī)范的方法中，洛克認(rèn)為“最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前”④，而班杜拉更是直接指出“大多數(shù)人類行為是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而獲得的”⑤。第三，榜樣教育符合社會(huì)發(fā)展的不平衡規(guī)律。對(duì)任何社會(huì)而言，其成員在掌握社會(huì)規(guī)范等方面總是有先有后，在精神境界等方面也總是有高有低，體現(xiàn)出明顯的個(gè)體差異性，而榜樣教育這種“由先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)”的方法正是填補(bǔ)個(gè)體差異、實(shí)現(xiàn)社會(huì)不平衡動(dòng)態(tài)發(fā)展的有效方法。

如果說(shuō)“過(guò)時(shí)論”和“無(wú)用論”是對(duì)榜樣教育時(shí)代價(jià)值和基本功能進(jìn)行質(zhì)疑和否定的話，那么還有一些人又過(guò)度夸大了榜樣教育的價(jià)值功能，這就是榜樣“無(wú)窮論”，其經(jīng)典表述就是大家熟知的“榜樣的力量是無(wú)窮的”。對(duì)這一流傳甚廣的經(jīng)典表述需要理性審視、辯證看待：一方面，就榜樣對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的影響作用而言，其力量是客觀存在和永不消失的，其價(jià)值永恒性用“無(wú)窮”來(lái)表述似乎也無(wú)可非議；另一方面，雖然榜樣價(jià)值的存在是永恒的，但永恒并不等于無(wú)限，事實(shí)上，榜樣并非無(wú)所不能，作為處于主體之外的社會(huì)性教育力量，其作用發(fā)揮依賴于主體的內(nèi)在認(rèn)同，同時(shí)也需要與規(guī)則制度、教化灌輸?shù)绕渌庠诮逃侄蜗嗷ヅ浜稀Ｒ虼?，進(jìn)一步推進(jìn)榜樣教育的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)從過(guò)度依賴的樂(lè)觀轉(zhuǎn)向理性把握的務(wù)實(shí)，改變“重拾輝煌”的思維，理性把握榜樣“無(wú)窮”與“有窮”的限度。

（二）創(chuàng)新榜樣教育內(nèi)部模式，優(yōu)化其生成、宣傳和學(xué)習(xí)機(jī)制

如前所述，中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育在生成、宣傳和學(xué)習(xí)等各個(gè)環(huán)節(jié)中存在著問(wèn)題，這是造成榜樣教育今日困境的內(nèi)在原因。因此進(jìn)一步推進(jìn)榜樣教育，必須從內(nèi)因入手，創(chuàng)新其內(nèi)部模式和機(jī)制。

首先，優(yōu)化榜樣生成機(jī)制，協(xié)同官方主導(dǎo)和公眾參與。具體來(lái)說(shuō)有兩種方式：一是在國(guó)家行政機(jī)構(gòu)評(píng)選的“官方榜樣”（如全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)道德模范等）之外，允許探索一些社會(huì)團(tuán)體或民間組織自發(fā)推出“半官方榜樣”或“民間榜樣”；二是即使在“官方榜樣”和“半官方榜樣”的推選過(guò)程中，也要重視公眾參與，通過(guò)群眾推薦、民意考核、網(wǎng)絡(luò)投票等環(huán)節(jié)，使榜樣具備應(yīng)有的民意基礎(chǔ)。需要注意的是，由于榜樣網(wǎng)絡(luò)票選中易出現(xiàn)“不理性”民意、“被動(dòng)”民意和“虛假”民意等民意陷阱⑥，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)票選這一公眾參與方式時(shí)需要在技術(shù)和制度上加以完善。

其次，優(yōu)化榜樣宣傳機(jī)制，做到內(nèi)容真實(shí)和手段多樣。一是在宣傳的內(nèi)容方面，要擯棄以往“高、大、上”的宏觀勾勒傾向，要多挖掘和宣傳榜樣的“細(xì)、實(shí)、小”部分，“一定要講清楚他們是在什么條件下，怎樣根據(jù)自己的情況搞起來(lái)的”⑦，為公眾展示一個(gè)真實(shí)飽滿、有血有肉的榜樣形象；二是在宣傳的載體和手段方面，除了繼續(xù)運(yùn)用基礎(chǔ)教育灌輸、巡回報(bào)告宣講、主流媒體傳播等傳統(tǒng)載體和手段，更要充分利用新興的網(wǎng)絡(luò)媒體展示榜樣形象和報(bào)道榜樣事跡，并通過(guò)微博、微信等自媒體手段讓公眾自發(fā)參與榜樣宣傳。

再次，優(yōu)化榜樣學(xué)習(xí)機(jī)制，突出精神體悟和內(nèi)在認(rèn)同。在榜樣的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該從注重表面的行為模仿向注重深層的精神體悟轉(zhuǎn)變。具體來(lái)說(shuō)，首先要通過(guò)學(xué)習(xí)榜樣事跡，引領(lǐng)人們體悟榜樣的精神實(shí)質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們結(jié)合各自的工作學(xué)習(xí)和生活實(shí)際去踐行榜樣精神，實(shí)際情況不同，其學(xué)習(xí)榜樣的行為表現(xiàn)未必完全一致，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，榜樣學(xué)習(xí)追求的是“神似”而并非“行似”。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，在“學(xué)習(xí)事跡—體悟精神—踐行行為”的榜樣學(xué)習(xí)鏈條中，“體悟精神”是非常核心和重要的一環(huán)，它決定了榜樣學(xué)習(xí)的自主性和持久性，也是提升榜樣認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)。

（三）改善榜樣教育外部環(huán)境，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行結(jié)合起來(lái)

改善榜樣教育外部環(huán)境，關(guān)鍵是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)形成社會(huì)正能量域場(chǎng)，營(yíng)造人人崇尚先進(jìn)、知榮明恥的良好社會(huì)氛圍。

然而，當(dāng)前的榜樣教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行還存在脫節(jié)現(xiàn)象，需要將榜樣的生成、宣傳、學(xué)習(xí)三個(gè)環(huán)節(jié)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、傳播、踐行三個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)兩者的雙向良性互動(dòng)。主要應(yīng)做到：一是選樹榜樣時(shí)要充分考慮其價(jià)值導(dǎo)向，榜樣的內(nèi)在精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求不能相互背離，要使榜樣成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)之無(wú)愧、生動(dòng)鮮活的“代言人”；二是宣傳榜樣時(shí)不能僅僅關(guān)注其外在事跡，要多挖掘和宣傳其精神實(shí)質(zhì)，要在宣傳榜樣的同時(shí)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三是把學(xué)習(xí)榜樣同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，要通過(guò)社會(huì)氛圍營(yíng)造、激勵(lì)措施引導(dǎo)以及制度機(jī)制保障等途徑，引導(dǎo)社會(huì)成員學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣、踐行核心價(jià)值。

展望未來(lái)，榜樣教育仍將是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播社會(huì)正能量、凝聚民族精神的重要手段。但是，我們必須注意的是，傳統(tǒng)的榜樣教育模式要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，榜樣教育要想真正深入人心，既需要堅(jiān)持推進(jìn)，也需要轉(zhuǎn)變思維，理性把握“有窮”與“無(wú)窮”的限度；既需要?jiǎng)?chuàng)新其內(nèi)部模式，優(yōu)化榜樣自身的生成、宣傳和學(xué)習(xí)機(jī)制，也需要改善其外部環(huán)境，把榜樣教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)。

注釋：

①陳萬(wàn)柏、張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2007年版，第227頁(yè)。

②李蕊：《當(dāng)前榜樣認(rèn)同的“疏離”困境及提升策略》，《中州學(xué)刊》2014年第1期。

③王易之：《為英雄正名是捍衛(wèi)歷史的良心》，2015年6月30日《光明日?qǐng)?bào)》，第2版。

④[英]約翰·洛克：《教育漫話》，傅任敢譯，教育科學(xué)出版社1999年版，第59頁(yè)。

⑤[美]A.班杜拉：《思想和行為的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)知論》（上冊(cè)），林潁等譯，華東師范大學(xué)出版社2001年版，第63頁(yè)。

⑥李蕊：《論榜樣網(wǎng)絡(luò)票選中的民意陷阱及規(guī)避》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2015年第4期。

⑦《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社1994年版，第316頁(yè)。

編輯 王秀芳

陳 曲

The Historical Review and Realistic Countermeasures of CCP’s Model Education

Li Rui

AstheCommunistPartyofChinahasalwaysbeen attachingimportancetomodel education,the images of model has undergone the transformation from“disregarding one’s own safety”in the new democratic revolution period,“public business comes before private affairs” in the socialist revolution and construction period,the“political supremacy”in the“Cultural Revolution”period,the“hardworking and enterprising”in the early era of Reform and Opening-up and“diversification and humanization”after the adoption of market economy,all of which plays an essential historical role.However,there exist problems in CCP’s model education like the officialization in model generation,the divinization in the publicity of model,the formalization in the learning of model,causing the protruding phenomena like the alienation,challenge and smearing of the model in today’s complicated environment.The future development of model education calls for both persistent promotion and shift in thinking to rationally grasp the limitation of“finiteness”and“infinity”;both the innovation of internal pattern,the optimization of the generation,publicity and learning mechanism of models and the improvement of the external environment to combine the model education with the nurture practice of socialist core values so as to realize the benign interaction between them.

Communist Party of China；Model Education；Historical Review；Realistic Thinking；Future Development

D26

：A

：1007-905X（2017）07-0041-05

2017-04-23

2014年國(guó)家社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目（14CKS023）

李蕊，女，信陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事意識(shí)形態(tài)建設(shè)與傳播研究。