□ 楊 茜

（山西師范大學(xué) 政法學(xué)院，山西 臨汾041000）

文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)特殊的社會(huì)責(zé)任

□ 楊 茜

（山西師范大學(xué) 政法學(xué)院，山西 臨汾041000）

在國民經(jīng)濟(jì)體系中，文化產(chǎn)業(yè)同傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)部門相比，最明顯的特征是同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，文化企業(yè)的這一雙重屬性決定了其在生產(chǎn)和經(jīng)營中需要承擔(dān)不同于物質(zhì)生產(chǎn)企業(yè)的特殊的社會(huì)責(zé)任。比較來看，在意識(shí)形態(tài)方面，物質(zhì)生產(chǎn)企業(yè)需要做到政治正確，文化企業(yè)則需要承擔(dān)政治引導(dǎo)的職責(zé)；在倫理道德方面，物質(zhì)生產(chǎn)企業(yè)需要符合倫理道德規(guī)范，文化企業(yè)則需要承擔(dān)價(jià)值觀引導(dǎo)的職責(zé)；在思想文化方面，物質(zhì)生產(chǎn)企業(yè)需要配合文化建設(shè)，文化企業(yè)則需要承擔(dān)傳播先進(jìn)文化的職責(zé)。具體來說,文化企業(yè)需要承擔(dān)政治意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)和社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播的社會(huì)責(zé)任。

文化產(chǎn)業(yè)；文化企業(yè)；社會(huì)責(zé)任

文化產(chǎn)業(yè)系國民經(jīng)濟(jì)體系中一個(gè)特殊的產(chǎn)業(yè)部門，同傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)部門相比，文化產(chǎn)業(yè)最明顯的特征是同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，這一特殊的雙重屬性決定了文化企業(yè)在其所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任中，具有與一般經(jīng)濟(jì)企業(yè)所不同的特殊性，這種特殊性主要表現(xiàn)在哪些方面，它們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義文化建設(shè)中具有怎樣的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義？本文對(duì)此作初步的探討。

1 文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)體系中的特殊屬性

國民經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)、加工、流通、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)部門的統(tǒng)稱，一般來說，國民經(jīng)濟(jì)體系是由工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)等幾大行業(yè)組成的。由于國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整是以人的全面發(fā)展及人類社會(huì)的科學(xué)、和諧發(fā)展為宗旨的，所以，隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步以及生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，科學(xué)技術(shù)、文化教育、衛(wèi)生保健等部門因其與國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，許多國家也相應(yīng)地把它們劃進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)體系。

在現(xiàn)代國家的國民經(jīng)濟(jì)體系中，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，商業(yè)和服務(wù)業(yè)的規(guī)模也隨之得到了擴(kuò)大，并在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中占有越來越大的比重。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化，新的生產(chǎn)活動(dòng)和非生產(chǎn)活動(dòng)不斷被分化出來，形成了新的生產(chǎn)部門和非生產(chǎn)部門［1］，文化產(chǎn)業(yè)就是這樣一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)部門。在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)體系中，不同產(chǎn)業(yè)依據(jù)各自的行業(yè)分工在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著不同的作用，所以，各類產(chǎn)業(yè)由此也顯示出不同的分類和屬性。

在國民經(jīng)濟(jì)體系中，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等支撐社會(huì)大動(dòng)脈正常運(yùn)行的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)屬性是其最突出的本質(zhì)特征，這些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門的主要任務(wù)就是為人類的生存和發(fā)展進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富，更好地為人們的生產(chǎn)和生活服務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)特殊的產(chǎn)業(yè)，它所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品屬于精神產(chǎn)品的范疇，既具有商品的經(jīng)濟(jì)屬性，同時(shí)又具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)同時(shí)兼具意識(shí)形態(tài)的屬性。也就是說，文化產(chǎn)業(yè)除了具有從事物質(zhì)生產(chǎn)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)特征外，另一方面還帶有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)色彩。

可以說，同傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)最明顯的特征是同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)雙重屬性。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性表明，文化產(chǎn)業(yè)作為一類經(jīng)濟(jì)組織能夠在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)揮一定的作用，為企業(yè)創(chuàng)造應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)利潤；而且，這一屬性也是文化生產(chǎn)活動(dòng)自身規(guī)律在文化產(chǎn)業(yè)這一行業(yè)的恰切反映。具有經(jīng)濟(jì)屬性的物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)的產(chǎn)品是物質(zhì)產(chǎn)品，它滿足的是消費(fèi)者的物質(zhì)需要，具有雙重屬性的文化產(chǎn)業(yè)向社會(huì)提供的是精神文化產(chǎn)品，一方面能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，另一方面則能夠滿足消費(fèi)者的精神需求，直接或間接地對(duì)人們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀產(chǎn)生影響。文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性側(cè)重于表現(xiàn)文化產(chǎn)品的精神內(nèi)容的特性，意在強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)在人類精神生活中所扮演的重要角色。

意識(shí)形態(tài)是與一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的思想、觀念、信仰和價(jià)值觀等要素的總和，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度、人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的反映。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，是一定階級(jí)或階層的社會(huì)關(guān)系在思想領(lǐng)域的反映。文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性主要表現(xiàn)是：文化產(chǎn)業(yè)的主要職能是關(guān)于文化內(nèi)容的生產(chǎn)、供應(yīng)和服務(wù)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，任何形式文化內(nèi)容的生產(chǎn)和服務(wù)之每一環(huán)節(jié)，都凝聚著生產(chǎn)者的思想觀念，反映了一定歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展階段意識(shí)形態(tài)的變化。在這些思想觀念中，均或隱或顯地反映著文化企業(yè)生產(chǎn)者的價(jià)值選擇，并在這種選擇中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治肯定或否定的立場和態(tài)度，這些立場和態(tài)度會(huì)自然而然地產(chǎn)生應(yīng)有的社會(huì)效應(yīng)，影響著廣大民眾對(duì)政治主體的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，進(jìn)而波及到國家政權(quán)的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

在現(xiàn)代社會(huì)條件下，世界范圍內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)之意識(shí)形態(tài)色彩更加濃厚。美國左翼學(xué)者詹姆斯·彼得拉斯在《20世紀(jì)末的文化帝國主義》中指出：“美國的文化產(chǎn)業(yè)有兩個(gè)目標(biāo)：一個(gè)是經(jīng)濟(jì)的，一個(gè)是政治的。經(jīng)濟(jì)上是要為其文化商品攫取市場，政治上則是要通過改造大眾意識(shí)來建立霸權(quán)……在政治上，文化帝國主義的重要作用在于，將人們各自從他們的文化之淵源和傳統(tǒng)中離間出來，并代之以新聞媒介制造出來的、隨著一場場宣傳攻勢變幻的‘需求’。 ”［2］喬治·索羅斯在《走向全球的開放社會(huì)》中也指出：“當(dāng)文化成為一種舞臺(tái)，上面就有了各種各樣的政治和意識(shí)形態(tài)理論勢力彼此交鋒。而文化絕非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在，要把文化看作戰(zhàn)場，里面有各種力量嶄露頭角、針鋒相對(duì)。”［3］可以說，文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性早已受到西方社會(huì)的高度重視，西方國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一直在努力維護(hù)本國主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向，并積極在全球范圍內(nèi)進(jìn)行文化滲透，以便在激烈的國際文化競爭中占據(jù)意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，在世界范圍內(nèi)高強(qiáng)度地推廣西方的思想價(jià)值觀，以便牢牢掌握全球意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。

企業(yè)是產(chǎn)業(yè)的細(xì)胞，因此，文化產(chǎn)業(yè)類企業(yè)亦被稱為文化企業(yè)。文化企業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性必然要對(duì)其企業(yè)的生產(chǎn)提出相應(yīng)的要求，由于文化企業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性使其具有教育與審美功能和文化傳播功能，在任何時(shí)候都是對(duì)社會(huì)公眾價(jià)值選擇取向的一種引導(dǎo)，文化產(chǎn)品通過所反映的生活內(nèi)容及其滲透于其中的是非判斷和愛憎傾向，對(duì)人們的政治思想、理想信念、道德情操等產(chǎn)生影響。所以，文化企業(yè)在其生產(chǎn)、供應(yīng)和服務(wù)過程中，必須同時(shí)注重其所具有的雙重屬性，尤其要高度重視其對(duì)社會(huì)所具有的意識(shí)形態(tài)再造的功能。

2 文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)特殊的社會(huì)責(zé)任

人們對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)歷史發(fā)展的過程，并相繼出現(xiàn)了兩個(gè)基本的企業(yè)理論。一個(gè)理論是投資者利益最大化。西方工業(yè)革命的興起，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)代，并由此產(chǎn)生了強(qiáng)調(diào)追求利潤目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)自由主義、唯經(jīng)濟(jì)主義的理念。與之相對(duì)應(yīng)的是投資者利益最大化理論，該理論認(rèn)為，在資本主義運(yùn)行機(jī)制下，在公開自由競爭的環(huán)境中，企業(yè)管理者的主要任務(wù)就是遵循基本的經(jīng)營規(guī)則，盡可能多地為其股東創(chuàng)造價(jià)值、獲取財(cái)富。而經(jīng)濟(jì)主體追求到自身的經(jīng)濟(jì)利益，便自然地會(huì)為全社會(huì)創(chuàng)造福祉。因此，經(jīng)濟(jì)主體的社會(huì)責(zé)任就是追求利潤的最大化。

第一次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后，人們?cè)谕炊ㄋ纪粗虚_始思考政府與市場、企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系問題，并在反思資本主義運(yùn)行機(jī)制的缺陷后提出了另一個(gè)企業(yè)觀，即利益關(guān)系人理論。

該理論認(rèn)為，企業(yè)不僅代表著投資者和經(jīng)營者的利益，同時(shí)還包含著企業(yè)債權(quán)人、企業(yè)工人、產(chǎn)品消費(fèi)者、企業(yè)所處社區(qū)民眾的利益等。所以，企業(yè)并非只是投資者謀取個(gè)人財(cái)富的工具，同時(shí)還是一個(gè)承載上述其他利益相關(guān)者權(quán)益的組織實(shí)體。只有合理地處理好各相關(guān)主體之間的利益關(guān)系，才能使企業(yè)更好地實(shí)現(xiàn)自己的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。

此后，隨著時(shí)代的進(jìn)步，利益關(guān)系人企業(yè)理論在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐中逐漸得到發(fā)展和完善，人們普遍認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)中的企業(yè)與其所處外部環(huán)境的聯(lián)系日益密切，良好的外部環(huán)境對(duì)企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。也就是說，企業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體，是社會(huì)分工與專業(yè)化的產(chǎn)物，是一個(gè)以營利為目的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，企業(yè)的使命就是獲得利潤，賺錢是企業(yè)發(fā)展的永恒動(dòng)力。但從社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的角度來看，企業(yè)不僅是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)組織，同時(shí)還是一個(gè)社會(huì)組織。企業(yè)的根本使命是通過對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置，有效降低整個(gè)社會(huì)的交易成本，在社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用。企業(yè)的生存和發(fā)展源于社會(huì)對(duì)它的需求，同時(shí)，企業(yè)在成長過程中也需要社會(huì)的包容并為其支付大量的社會(huì)成本。社會(huì)是企業(yè)利潤和發(fā)展的源泉，企業(yè)在享受社會(huì)賦予的自由和機(jī)會(huì)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)以自己的力量回報(bào)社會(huì)。因此，履行社會(huì)責(zé)任是企業(yè)在生存和發(fā)展中理應(yīng)承擔(dān)的使命。

企業(yè)所要履行社會(huì)責(zé)任與企業(yè)的性質(zhì)及其發(fā)展階段相吻合，社會(huì)對(duì)不同性質(zhì)的企業(yè)具有不同的責(zé)任期待，企業(yè)對(duì)社會(huì)所賦予的責(zé)任期待自然也會(huì)有不相同的回應(yīng)，也就是說，不同性質(zhì)的企業(yè)需要承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任。從事物質(zhì)生產(chǎn)的企業(yè)，其社會(huì)責(zé)任主要為嚴(yán)守市場規(guī)則、滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的需求、安全生產(chǎn)、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、尊重勞動(dòng)者合法權(quán)益、熱心慈善和社會(huì)公益事業(yè)、維護(hù)社區(qū)及其他公民的利益等，此外，還要承擔(dān)必要的法律責(zé)任和道德責(zé)任。

文化企業(yè)的雙重屬性使其具有了特殊的企業(yè)性質(zhì)，文化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性反映了文化生產(chǎn)活動(dòng)的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)文化企業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)組織在物質(zhì)社會(huì)中所發(fā)揮的作用。文化企業(yè)的文化屬性則側(cè)重于文化的精神內(nèi)容特性，突出文化企業(yè)在社會(huì)思想文化中扮演的傳播角色。文化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和文化屬性決定了文化企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系存在著上述特殊性，企業(yè)同社會(huì)不僅在物質(zhì)層面進(jìn)行互動(dòng)，在精神層面也相互影響。因此，文化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任有著獨(dú)特的內(nèi)容［4］。也就是說，文化企業(yè)從事的是精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，這一企業(yè)的性質(zhì)決定了文化企業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任更多地側(cè)重于國家意識(shí)形態(tài)安全和思想文化引導(dǎo)等方面。

或許有人會(huì)對(duì)此提出質(zhì)疑：難道從事物質(zhì)生產(chǎn)的企業(yè)不需要承擔(dān)國家意識(shí)形態(tài)安全和思想文化引導(dǎo)方面的社會(huì)責(zé)任嗎？筆者認(rèn)為，從事物質(zhì)生產(chǎn)的企業(yè)在國家意識(shí)形態(tài)安全和思想文化建設(shè)方面也需要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，但同文化企業(yè)相比，卻有著明顯的差別和各自不同的分工。對(duì)此，可以按照毛澤東同志的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，1948年，毛澤東曾對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲改革作了指示，他把中國傳統(tǒng)戲曲大體分為有益的、無害的和有害的三類。1950年代，國家文化管理部門根據(jù)毛澤東提出的“政治上有益，政治上有害，政治上無害”的政治三原則進(jìn)行戲曲改革，不僅取得了巨大的成就，而且積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)此判斷不同企業(yè)的社會(huì)責(zé)任則可以說，在意識(shí)形態(tài)方面，物質(zhì)生產(chǎn)企業(yè)需要做到政治正確，文化企業(yè)則需要承擔(dān)政治引導(dǎo)的職責(zé)；在倫理道德方面，物質(zhì)生產(chǎn)企業(yè)需要符合倫理道德規(guī)范，文化企業(yè)則需要承擔(dān)價(jià)值觀引導(dǎo)的職責(zé)；在思想文化方面，物質(zhì)生產(chǎn)企業(yè)需要配合文化建設(shè)，文化企業(yè)則需要承擔(dān)傳播先進(jìn)文化的職責(zé)。

下面，我們對(duì)文化企業(yè)的特殊社會(huì)責(zé)任分述如下：

第一，文化企業(yè)要承擔(dān)政治意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的責(zé)任。文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性決定了文化企業(yè)的特殊性，即文化企業(yè)在其生產(chǎn)和經(jīng)營中，必然要承擔(dān)其理應(yīng)承擔(dān)的政治意識(shí)形態(tài)責(zé)任，發(fā)揮政治意識(shí)形態(tài)所具有的社會(huì)影響作用。我們知道，思想意識(shí)是精神文化產(chǎn)品的基本內(nèi)核，人們?cè)谙M(fèi)文化產(chǎn)品的過程中，或多或少、或隱或顯地要受到文化產(chǎn)品特定內(nèi)容的影響。這樣，文化產(chǎn)品在發(fā)揮商品功能的同時(shí)，也自覺或不自覺地發(fā)揮著意識(shí)形態(tài)的功能，這就使得文化企業(yè)不可避免地與一個(gè)國家和社會(huì)的主流政治意識(shí)形態(tài)發(fā)生直接的聯(lián)系。而文化企業(yè)的文化產(chǎn)品通過其所反映的社會(huì)生活及其滲透于其中的價(jià)值取向，以文化傳播、藝術(shù)熏陶、思想教育等方式，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中廣大民眾的政治思想、理想信念、道德情操產(chǎn)生入心入腦的熏陶和影響，進(jìn)而塑造社會(huì)的政治價(jià)值取向。

如上所述，文化企業(yè)與一般企業(yè)的重要區(qū)別在于其具有鮮明的政治色彩和意識(shí)形態(tài)屬性。

文化企業(yè)不僅是國家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，同時(shí)也是國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳的重要陣地。

文化企業(yè)負(fù)責(zé)精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，它所提供的文化產(chǎn)品能夠?qū)θ藗兊乃枷胗^念、道德信仰、情感世界產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而左右人們的政治認(rèn)知和政治態(tài)度。這樣，文化企業(yè)的生產(chǎn)者在精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和供應(yīng)中便扮演了“守門人”或“把關(guān)人”的角色，為此，他們?cè)谏a(chǎn)經(jīng)營中除了保證自身的生存與發(fā)展外，需要遵循“社會(huì)效益第一”的經(jīng)營理念，真正擔(dān)負(fù)起“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”［5］的光榮任務(wù)，努力承擔(dān)積極引導(dǎo)社會(huì)輿論的政治使命。概括為一點(diǎn)，文化企業(yè)在生產(chǎn)和經(jīng)營中必須承擔(dān)嚴(yán)肅而艱巨的政治導(dǎo)向責(zé)任。

為此，對(duì)于文化企業(yè)生產(chǎn)者來說，一方面要深化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理解和認(rèn)知，堅(jiān)持馬克思主義的思想武裝，并不斷用馬克思主義中國化的最新成果提升自己的思想認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)和把握黨和國家的路線、方針、政策，進(jìn)一步強(qiáng)化守土意識(shí)。另一方面要提高文化企業(yè)生產(chǎn)者的政治素養(yǎng)，努力加強(qiáng)主觀世界的改造，樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，把自己的思想政治素質(zhì)體現(xiàn)在自己具體的精神產(chǎn)品的生產(chǎn)之中。此外，文化企業(yè)生產(chǎn)者在牢牢把握正確的政治方向的同時(shí)，還應(yīng)通過創(chuàng)意和創(chuàng)新，提供更多導(dǎo)向正確、內(nèi)容豐富、形式多樣的精神文化產(chǎn)品，豐富人民群眾的精神世界，與時(shí)俱進(jìn)地鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這樣才能比較好地完成其所要承擔(dān)的政治意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的社會(huì)責(zé)任。

第二，文化企業(yè)要承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)的責(zé)任。文化企業(yè)從社會(huì)資源中汲取素材，經(jīng)過自己的積極創(chuàng)意和文化加工，然后向社會(huì)貢獻(xiàn)優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。文化企業(yè)通過這樣一種文化活動(dòng)，使其成為一種十分重要的大眾文化傳媒、一個(gè)人類精神文化需求的提供者、一個(gè)提升國家文化軟實(shí)力的參與者，同時(shí)也成為國家進(jìn)行思想文化管理的一種工具，因?yàn)槲幕髽I(yè)的文化傳播行為能夠成為傳達(dá)社會(huì)規(guī)范，并由此直接或間接地發(fā)揮維護(hù)良好的社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系的作用。早在1841年，美國報(bào)人霍勒斯·格里利在其創(chuàng)辦的《紐約論壇報(bào)》“發(fā)刊啟事”中曾指出：本報(bào)的辦刊方針是“努力維護(hù)人民的利益和促進(jìn)他們道德的、社會(huì)的、和政治的權(quán)益”［6］。后來，西方政治學(xué)家和傳播學(xué)者將傳播的社會(huì)功能概括為三個(gè)方面：一是守望環(huán)境；二是協(xié)調(diào)社會(huì)以適應(yīng)環(huán)境；三是使社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳。這些情況表明，文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)傳播積極的和正面的社會(huì)價(jià)值觀，在社會(huì)倫理道德建設(shè)方面發(fā)揮重要的作用。

近年來，黨和國家提出要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到國民教育、社會(huì)主義精神文明建設(shè)和國家現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域之中，對(duì)于文化企業(yè)來說，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀是自己責(zé)無旁貸的社會(huì)責(zé)任。

首先，文化企業(yè)要在自身樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，文化企業(yè)作為精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、供應(yīng)和傳播者，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然而然地應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)文化所秉承的價(jià)值理念，它不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在企業(yè)的價(jià)值追求、經(jīng)營理念、企業(yè)良知、社會(huì)責(zé)任等方面，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在企業(yè)管理者及廣大員工的思想境界、道德修養(yǎng)和行為規(guī)范等方面。由此則可以在企業(yè)中樹立健康、創(chuàng)新的文化營銷道德和營銷推廣理念，摒棄那些低級(jí)庸俗、感官刺激的營銷活動(dòng)，培養(yǎng)大眾健康的文化消費(fèi)心態(tài)，構(gòu)建有序而和諧的文化市場。

其次，文化企業(yè)要向社會(huì)傳遞其精神文化產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的社會(huì)主義價(jià)值理念，同時(shí)從文化產(chǎn)業(yè)的市場起點(diǎn)和終端兩個(gè)方面，嚴(yán)格把好思想道德、價(jià)值取向和審美意識(shí)這一關(guān)口。文化企業(yè)作為重要的精神文化承載媒介，在向社會(huì)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面大有可為，因此，文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)積極擔(dān)負(fù)起傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，通過其優(yōu)質(zhì)和豐富的精神文化產(chǎn)品，向社會(huì)傳播建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想，傳播以大公無私為基礎(chǔ)、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的思想道德體系，同時(shí)，廣泛傳播誠信、友善、文明、和諧的價(jià)值理念，以潤物細(xì)無聲的方式影響社會(huì)，使之融入到人民群眾的內(nèi)心深處，引領(lǐng)和優(yōu)化社會(huì)道德風(fēng)尚，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀化作新時(shí)代國人所崇尚的道德規(guī)范。

第三，文化企業(yè)要承擔(dān)傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的責(zé)任。從本質(zhì)上來說，文化企業(yè)除去生產(chǎn)經(jīng)營所要求的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)之外，所從事的就是一種文化工作，即向廣大受眾提供精神文化產(chǎn)品，向社會(huì)傳播思想文化信息，為人類社會(huì)文明進(jìn)步擔(dān)負(fù)起文化傳承的職責(zé)。這是歷史和時(shí)代賦予文化企業(yè)的神圣使命，尤其是在努力從事現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義中國，改革開放在向縱深發(fā)展的同時(shí)，國家的文化發(fā)展和精神文明建設(shè)顯得日益重要，創(chuàng)新發(fā)展中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化已經(jīng)成為中國當(dāng)代社會(huì)的重要工作，這些現(xiàn)實(shí)情況都對(duì)當(dāng)代中國文化企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營提出了新的要求。

一般來說，文化是人類社會(huì)發(fā)展積淀的產(chǎn)物，是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在觀念形態(tài)上的反映，那些順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展方向、揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)文化都是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。在當(dāng)代中國，有利于提高社會(huì)主義生產(chǎn)力和國家綜合實(shí)力、有利于推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步及和諧發(fā)展、有利于提升中國人民思想道德水準(zhǔn)的文化則是社會(huì)主義先進(jìn)文化，它作為一種精神價(jià)值體系，已經(jīng)成為推動(dòng)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想保證、精神動(dòng)力和智力支撐。為此，文化企業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的第三個(gè)社會(huì)責(zé)任就是傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。首先，文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)高度重視文化的教育功能，通過大量生產(chǎn)和供應(yīng)人民群眾喜聞樂見、積極健康的精神文化作品，努力傳播最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，并借助文化的滲透力和感染力，豐富人們的精神文化生活，滿足人民群眾多層次的文化需求，在切實(shí)保障人民群眾的文化權(quán)益的基礎(chǔ)上，逐步提高廣大國人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以此來提升人們的精神境界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其次，文化企業(yè)還應(yīng)成為文化傳播的“守門人”和“把關(guān)人”，通過積極的防范措施，防止帶有封建迷信、愚昧落后及低級(jí)庸俗色彩的頹廢文化進(jìn)入文化市場，尤其應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加抵制帶有各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的腐朽文化，以防它們侵蝕人們?nèi)罕姷木袷澜?，危害社?huì)主義主流文化的健康發(fā)展。更重要的是，文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)通過社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極傳播引領(lǐng)社會(huì)思潮，構(gòu)筑精神文化高地，以優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品來啟迪心智，涵養(yǎng)人生，引領(lǐng)社會(huì)輿論，促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。此外，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化還涉及到維護(hù)國家文化安全、提升國家文化軟實(shí)力和增強(qiáng)中華文化國際影響力的問題，因此，文化企業(yè)的文化傳播職責(zé)任重而道遠(yuǎn)，需要積極奮進(jìn)，努力有所作為。概括來說，文化企業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的社會(huì)責(zé)任包括如下四個(gè)方面的內(nèi)容，即自覺地承擔(dān)起傳承民族優(yōu)秀文化的責(zé)任、用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任、滿足人民精神文化需求和保障人民群眾基本文化權(quán)益的責(zé)任、提高國家文化軟實(shí)力及維護(hù)國家文化安全的責(zé)任。最后，還應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)的是，文化企業(yè)要想很好地履行自己的社會(huì)責(zé)任，歸根結(jié)底是要依靠文化企業(yè)的全體員工，因此，文化企業(yè)在企業(yè)內(nèi)部搞好自己的思想文化建設(shè)則顯得至關(guān)重要了。文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)在自己的企業(yè)文化建設(shè)中樹立起這樣三個(gè)理念：其一，文化企業(yè)在價(jià)值觀念上要反映國家主流的意識(shí)形態(tài)；其二，文化企業(yè)在企業(yè)精神上要體現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向；其三，文化企業(yè)在經(jīng)營理念上要傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。這樣，只有從思想認(rèn)知、文化理念和價(jià)值追求等方面努力培養(yǎng)企業(yè)員工的社會(huì)責(zé)任感，使之具有正確的政治理念、較高的思想境界和道德修養(yǎng)，以及高度的文化自覺意識(shí)，才能較好地履行文化企業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)。

［1］國民經(jīng)濟(jì)［EB/OL］.baike.so.com/doc/6468571-668.2013－12－10.

［2］張京成，劉光宇.重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性［J］.前線，2014（1）.

［3］喬治·索羅斯.走向全球的開放社會(huì)［G］//全球化與世界.北京：中央編譯出版社，1998：265.

［4］艾慶慶.文化企業(yè)社會(huì)責(zé)任的影響機(jī)制研究［D］.濟(jì)南：山東大學(xué)，2014.

［5］以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人：江澤民同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話摘要［J］.黨建，1994（2）.

［6］胡慧河.出版企業(yè)的特殊社會(huì)責(zé)任及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制［J］.企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2008（7）.

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.12.013

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］1004-0544（2017）12-0081-05

國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（17BKS159）。

楊茜（1982-），女，河北保定人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院副教授。

責(zé)任編輯 李利克