袁 昕

(中國(guó)青年政治學(xué)院 中國(guó)馬克思主義學(xué)院， 北京 100089)

高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑和方式
——以體驗(yàn)教育的角度

袁 昕

(中國(guó)青年政治學(xué)院 中國(guó)馬克思主義學(xué)院， 北京 100089)

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。培養(yǎng)高校青年馬克思主義者，不僅是黨的思想政治建設(shè)的需要，更是黨的后備力量建設(shè)的需要，關(guān)系著黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和未來(lái)。借鑒體驗(yàn)教育理念,創(chuàng)新和發(fā)展高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑和方式，對(duì)于培養(yǎng)高校青年馬克思主義者具有重要的實(shí)踐價(jià)值和理論意義。

高校； 青年馬克思主義者； 體驗(yàn)教育

馬克思主義政黨只有贏得青年，才能贏得未來(lái)。如何保證高校青年大學(xué)生的理論自覺(jué)和信念堅(jiān)定，不僅直接關(guān)系著鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，更直接關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，高校要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)[1]。從體驗(yàn)教育的角度來(lái)進(jìn)一步探索高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑和方式，可以在一定程度上發(fā)展和完善馬克思主義理論教育思想，提高青年馬克思主義者培養(yǎng)的實(shí)效性，引導(dǎo)青年大學(xué)生不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一、體驗(yàn)教育的理論邏輯

體驗(yàn)教育是一種不同于傳統(tǒng)的灌輸說(shuō)教的全新教育路徑，強(qiáng)調(diào)受教育者在教育過(guò)程中的主體性地位，尊重受教育者主體的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在教育過(guò)程中的基礎(chǔ)性地位和決定性地位，讓受教育者在教育者的引導(dǎo)和規(guī)范下在實(shí)踐層面與心理層面自主體驗(yàn)、自主感悟和自主學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)客觀事物的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)認(rèn)同，形成符合社會(huì)全面進(jìn)步和個(gè)人全面發(fā)展的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。著名教育家陶行知積極倡導(dǎo)實(shí)踐出真知的理念，并指出，行是知之始，知是行之成，堅(jiān)持行在知前、知行合一與體驗(yàn)教育的理念是高度契合的。

“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”體驗(yàn)可以分為內(nèi)心體驗(yàn)和行為體驗(yàn)。內(nèi)心體驗(yàn)可以稱之為心理體驗(yàn)，就是通過(guò)仔細(xì)觀察、切實(shí)感受周圍事物，并作出深入思考，通過(guò)積累大量的感性認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，最終內(nèi)化為品質(zhì)。行為體驗(yàn)可以稱之為實(shí)踐體驗(yàn)，就是通過(guò)真實(shí)經(jīng)歷、設(shè)身處地去認(rèn)識(shí)客觀事物并作出更科學(xué)的判斷，最終外化為行為。從心理學(xué)的角度來(lái)講，體驗(yàn)就是建立在個(gè)體“內(nèi)部知覺(jué)”基礎(chǔ)上的一種特殊的活動(dòng)，就是通過(guò)身臨其境或心臨其境，把“言傳”與“意會(huì)”相結(jié)合，把“體驗(yàn)”和“經(jīng)驗(yàn)”相統(tǒng)一，以真實(shí)感受、深刻理解為基礎(chǔ)來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物的屬性和本質(zhì)、價(jià)值和意義。從思想政治教育的角度來(lái)講，體驗(yàn)教育注重在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化，也就是要把抽象的理論灌輸變?yōu)榫唧w的自主學(xué)習(xí)，把生硬的政治說(shuō)教變?yōu)樯鷦?dòng)的自主感悟。

內(nèi)心的認(rèn)同才是最正確的選擇，思想的自覺(jué)才是最持久的力量。可以說(shuō)，無(wú)論是理想信念教育，還是思想政治教育，都不同于科學(xué)知識(shí)教育，從根本上來(lái)說(shuō)是做人的工作。換言之，高校青年馬克思主義者培養(yǎng)是一種對(duì)象性的行為實(shí)踐活動(dòng)，更是一個(gè)思想性的價(jià)值內(nèi)化過(guò)程。所以，青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑和方式需要從“做人的工作”這個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面上,從而導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷銷蝕[2]，體驗(yàn)教育視角下的高校青年馬克思主義者培養(yǎng)就是在堅(jiān)持思想政治教育正確原則的前提下，以克服傳統(tǒng)教育方式的不足為突破口，通過(guò)借鑒吸收這種具有體驗(yàn)性、自主性、情感性、主觀能動(dòng)性等特點(diǎn)的體驗(yàn)教育理念和教育方式，促進(jìn)青年馬克思主義理論教育和青年馬克思主義者培養(yǎng)的理念思路、內(nèi)容形式、方法手段的創(chuàng)新，在將科學(xué)理論、理想信念、社會(huì)規(guī)范、個(gè)人價(jià)值同時(shí)融入青年馬克思主義者教育的全過(guò)程和全方面中注重青年馬克思主義者在接受教育過(guò)程中的內(nèi)心的認(rèn)同、情感的激發(fā)、態(tài)度的積極、信念的自覺(jué)等，以提高教育和培育質(zhì)量，能夠達(dá)到內(nèi)化與外化的有機(jī)統(tǒng)一，以更好地培養(yǎng)出中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

體驗(yàn)教育理念與馬克思主義實(shí)踐觀有著一致性。馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。人的一切認(rèn)識(shí)都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的，而直接經(jīng)驗(yàn)則是人們親身實(shí)踐的產(chǎn)物。恩格斯在1887年致弗·凱利·威士涅威茨基夫人的信中寫(xiě)道：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。愈少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而愈多由他們通過(guò)自己的親身經(jīng)驗(yàn)(在德國(guó)人的幫助下)去檢驗(yàn)它，它就愈會(huì)深入他們的心坎?！盵3]562恩格斯認(rèn)為，馬克思主義理論不是教條，不僅需要外部的灌輸，更需要把灌輸說(shuō)教與自我教育、自我體驗(yàn)相結(jié)合。人的全面發(fā)展離不開(kāi)知、情、信、意、行的統(tǒng)一。由認(rèn)知到行為是不能直接轉(zhuǎn)化的，當(dāng)中表現(xiàn)經(jīng)過(guò)情、信、意三個(gè)思想品德的心理要素[4]。也就是說(shuō)，人要由感覺(jué)器官直接感受關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，然后現(xiàn)象反映到頭腦中來(lái)，進(jìn)而以經(jīng)驗(yàn)的形式上升到理性認(rèn)識(shí)。從主動(dòng)體驗(yàn)到親身實(shí)驗(yàn)，從親身實(shí)驗(yàn)到獲得經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)教育通過(guò)一定的情境或引導(dǎo)，在實(shí)踐層面或思想層面上體驗(yàn)或感受，在獲得直接的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。從根本上來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)教育的過(guò)程正是從“生動(dòng)的體驗(yàn)”到“抽象的思維”的過(guò)程，也就是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

體驗(yàn)教育理念與馬克思主義思想政治教育環(huán)境理論有著一致性。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！盵5]22人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的思想觀念的形成和發(fā)展離不開(kāi)一定的外部客觀環(huán)境的影響。人與環(huán)境的關(guān)系就像魚(yú)和水、樹(shù)木與土壤的關(guān)系。人的思想政治素質(zhì)，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在客觀外部條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在的的思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化[6]336。根據(jù)馬克思主義思想政治教育環(huán)境理論，就必須高度重視青年馬克思主義者培養(yǎng)的環(huán)境和氛圍，促進(jìn)主體與客體之間的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)客體主體化，實(shí)現(xiàn)以文化人和以文育人的良好效果。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是個(gè)體與環(huán)境之間的持續(xù)交互作用的過(guò)程，體驗(yàn)一方面涉及個(gè)體的主觀內(nèi)部環(huán)境，另一方面涉及客觀外部環(huán)境。這兩種環(huán)境進(jìn)行著相互滲透、相互聯(lián)系的互動(dòng)[7]131。無(wú)論是馬克思主義思想政治教育環(huán)境理論，還是體驗(yàn)教育理念，都是將教育內(nèi)容依托于物質(zhì)化或意識(shí)化的教育載體，這種環(huán)境和情境具有導(dǎo)向作用、滲透作用和內(nèi)化作用，能夠?qū)崿F(xiàn)潛移默化和潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。

二、關(guān)于高校青年馬克思主義者的定義和要求

在全面總結(jié)革命、建設(shè)和改革時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于青年馬克思主義理論教育的理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，1989年江澤民在李大釗誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中首次提出：“我們必須努力培養(yǎng)和造就一大批青年馬克思主義者。他們應(yīng)該具有較深厚的理論修養(yǎng)和較廣闊的視野，密切聯(lián)系群眾，懂得中國(guó)國(guó)情，自覺(jué)根據(jù)理論同實(shí)際相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。”[8]并且進(jìn)一步指出：“如果不提出并解決這個(gè)任務(wù)，我們的黨就不可能有堅(jiān)強(qiáng)的后備隊(duì)，就不可能勝利地走向未來(lái)。這是我們的社會(huì)主義事業(yè)能否長(zhǎng)久地堅(jiān)持和發(fā)展下去的一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的大問(wèn)題，必須引起全黨同志的高度重視。”[9]2010年王兆國(guó)在共青團(tuán)中央、全國(guó)學(xué)聯(lián)紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動(dòng)75周年座談會(huì)上的講話中提出：“在新的歷史條件下，我們要培養(yǎng)的青年馬克思主義者的基本要求是：高度的理論自覺(jué)、鮮明的實(shí)踐品格、深厚的群眾根基、奮進(jìn)的創(chuàng)新精神?！盵9]綜上所述，從政治性與專業(yè)性相結(jié)合的角度來(lái)說(shuō)，高校青年馬克思主義者應(yīng)該具備過(guò)硬的政治素養(yǎng)和專業(yè)技能，過(guò)硬的政治素養(yǎng)應(yīng)該包括堅(jiān)定的共產(chǎn)主義政治信仰，從理論體系和精神實(shí)質(zhì)上把握馬克思主義基本原理和學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，不斷提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和馬克思主義中國(guó)化的最新成果思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，解決真學(xué)、真懂、真信、真用的問(wèn)題，不斷增強(qiáng)理想信念的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。這是對(duì)“又紅又?！焙汀暗虏偶?zhèn)洹钡呢S富和發(fā)展。理想信念教育是青年馬克思主義者培養(yǎng)的核心任務(wù)，本文主要是從過(guò)硬的政治素養(yǎng)的角度來(lái)理解和分析高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的方式和路徑，這是作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者最關(guān)鍵的要求。

三、高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的主要方法

第一，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式。要結(jié)合新時(shí)期青年的特點(diǎn)和時(shí)代的要求，總結(jié)青年理論教育規(guī)律，借鑒體驗(yàn)教育理念創(chuàng)新課堂教學(xué)。人為設(shè)計(jì)色彩較重容易產(chǎn)生逆反和抗拒心理，要從單向性接受變?yōu)轶w驗(yàn)式內(nèi)化。積極開(kāi)發(fā)和優(yōu)化真實(shí)或虛擬的教育情境，這種情境是一種文化的、精神的、心理的、內(nèi)在的、主體的體驗(yàn)、氣氛和人際互動(dòng)[6]321，實(shí)現(xiàn)情理互動(dòng)，也就是情感、情景與理論、理想的互動(dòng)，引導(dǎo)培養(yǎng)對(duì)象進(jìn)行認(rèn)知和感悟，從入眼入耳到入腦入心，實(shí)現(xiàn)自我體驗(yàn)、深刻認(rèn)知、理性判斷、價(jià)值選擇、獨(dú)立思考等，讓培養(yǎng)對(duì)象成為馬克思主義理論教育的參與者、體驗(yàn)者和探究者。創(chuàng)新馬克思主義理論教育話語(yǔ)體系，包括政治性的政治話語(yǔ)、學(xué)理性的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和普遍性的社會(huì)話語(yǔ)，既要說(shuō)得對(duì)，也要講得通，還要聽(tīng)得懂。從教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的角度入手，克服形式化和碎片化傾向。重視馬克思主義理論教育的內(nèi)容，把握馬克思主義理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，特別是要把馬克思主義中國(guó)化最新理論成果及時(shí)地、完整地、系統(tǒng)地引入課堂和教材，引導(dǎo)培養(yǎng)對(duì)象真正將馬克思主義理論內(nèi)化為自身的理想信念與思想行為。馬克思主義教育要結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育、社會(huì)教育等。探索校外導(dǎo)師制，比如聘請(qǐng)革命老戰(zhàn)士、勞動(dòng)模范、道德模范等，讓培養(yǎng)對(duì)象從多角度、多層次、多方面上學(xué)深學(xué)透，學(xué)思踐悟、融會(huì)貫通。

第二，發(fā)展骨干培養(yǎng)計(jì)劃。堅(jiān)持重點(diǎn)性的專業(yè)培養(yǎng)和一般性的普及教育相結(jié)合的原則，處理好抓住少數(shù)和影響多數(shù)的關(guān)系。發(fā)揮朋輩教育的作用是體驗(yàn)教育的一個(gè)重要方面。發(fā)展骨干培養(yǎng)計(jì)劃，重點(diǎn)培養(yǎng)一批系統(tǒng)掌握馬克思主義理論和馬克思主義中國(guó)化最新成果，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的骨干隊(duì)伍，并發(fā)揮引領(lǐng)帶動(dòng)的作用，影響和帶動(dòng)更多青年大學(xué)生團(tuán)結(jié)凝聚在黨的周圍。

第三，開(kāi)發(fā)紅色教育基地。以體驗(yàn)教育理念為指導(dǎo)，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好。紅色歷史文化資源是馬克思主義教育的物質(zhì)載體，以生動(dòng)的具體化形象化的紅色歷史文化資源促進(jìn)青年親身體驗(yàn)、自身感悟，以外在感觀促使內(nèi)在感化，將直接認(rèn)知轉(zhuǎn)化為社會(huì)要求的思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)、道德規(guī)范等。以情景再現(xiàn)、角色扮演、實(shí)地體驗(yàn)、素質(zhì)拓展等新穎方式，充分發(fā)揮紅色歷史文化資源在體驗(yàn)教育中的作用。紅色歷史文化資源在青年馬克思主義教育過(guò)程中的應(yīng)用，尤其是黨的艱苦卓絕的革命奮斗史，在認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的作用下，會(huì)進(jìn)一步加深青年學(xué)生的實(shí)踐親歷和心理親歷，把體驗(yàn)和感知轉(zhuǎn)化為理論思考和理性認(rèn)知，可以使青年對(duì)黨和國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的理解和認(rèn)同更有深度和力度。

第四，建設(shè)大學(xué)生理論社團(tuán)。大學(xué)生理論社團(tuán)是交流思想、參與實(shí)踐的陣地。大學(xué)生理論社團(tuán)具有自發(fā)性質(zhì)、自主特色，是對(duì)傳統(tǒng)青年馬克思主義理論教育的補(bǔ)充和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)青年大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中的主體性和自覺(jué)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的互動(dòng)與交流，這種校園思想文化陣地可以將理論學(xué)習(xí)貼近青年、貼近生活，把“有意義”與“有意思”結(jié)合起來(lái)，把引導(dǎo)教育與自我教育統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)學(xué)習(xí)、研究、傳播馬克思主義理論，有利于形成引領(lǐng)性和示范性的作用。

第五，加強(qiáng)實(shí)踐觀念。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，青年馬克思主義者要在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，使其進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同和理解，真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論的深刻內(nèi)涵。張耀燦等認(rèn)為，促使受教育者將社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要工作，就是要引導(dǎo)受教育者通過(guò)實(shí)踐取得正面的經(jīng)驗(yàn)和積極的體驗(yàn)，避免獲得反面的經(jīng)驗(yàn)和消極的體驗(yàn)，以進(jìn)一步理解教育要求的正確性、合理性[6]351。培養(yǎng)青年馬克思主義者，就是要堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合。青年有理論思考的需要，有理論分析的興趣，也有理論探討的能力。另外，青年馬克思主義者在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉能力，錘煉品質(zhì)。1939年5月4日，毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中深刻指出：“我們看人的時(shí)候，看他是一個(gè)假三民主義者還是一個(gè)真三民主義者，是一個(gè)假馬克思主義者還是一個(gè)真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。只有這一個(gè)辨別的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我希望全國(guó)的青年切記不要墮入那股黑暗的逆流之中，要認(rèn)清工農(nóng)是自己的朋友，向光明的前途進(jìn)軍?！盵10]567基層是青年成長(zhǎng)成才最好的課堂，群眾是青年成長(zhǎng)成才最好的老師。在社會(huì)實(shí)踐中密切聯(lián)系群眾，樹(shù)立群眾觀念，真正做到尊重群眾、相信群眾、為了群眾、依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。只有堅(jiān)持實(shí)踐的觀念、群眾的觀念，在實(shí)踐中關(guān)注民生，在群眾中了解社情，把增長(zhǎng)才干和堅(jiān)定信念結(jié)合起來(lái)，才是真正的馬克思主義者，才是純粹的馬克思主義者。

第六，扶持學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目。注重因材施教，理論性教育與專業(yè)性教育相結(jié)合。學(xué)術(shù)研究是馬克思主義理論教育不可或缺的一部分，也是高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的重要路徑，在對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上形成的理性認(rèn)識(shí)會(huì)更加系統(tǒng)和深刻。把導(dǎo)師制與課題制相結(jié)合，通過(guò)學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)理論學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)基本原理與研讀馬列原著結(jié)合起來(lái)，在研究中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究。馬克思主義理論相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，通過(guò)深度理論研究，深入社會(huì)調(diào)研，研讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)歷史，開(kāi)展交流，培養(yǎng)馬克思主義理論高層次人才和專業(yè)人才，起到引領(lǐng)示范作用。

第七，形成黨團(tuán)互動(dòng)局面。充分發(fā)揮基層黨團(tuán)組織教育管理黨團(tuán)員和宣傳引導(dǎo)凝聚師生的育人作用，增強(qiáng)馬克思主義理論教育有效性。抓好學(xué)?；A(chǔ)黨組織建設(shè)，把學(xué)生黨建和思想政治工作優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為全過(guò)程育人優(yōu)勢(shì)。高校黨團(tuán)組織是青年馬克思主義者培養(yǎng)的天然土壤，用黨(團(tuán))內(nèi)生活和黨(團(tuán))建文化形成體驗(yàn)教育的合力。重視學(xué)生團(tuán)建黨建工作，以團(tuán)建帶動(dòng)黨建，以黨建引領(lǐng)團(tuán)建。黨建是培養(yǎng)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)，也是當(dāng)前的薄弱點(diǎn)。

四、高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的基本原則

掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。培養(yǎng)青年馬克思主義者不僅是青年將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合的需要，也是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的戰(zhàn)略需要。培養(yǎng)青年馬克思主義者要以馬克思主義為指導(dǎo)，以體驗(yàn)教育理念為借鑒，堅(jiān)持將創(chuàng)新方式路徑與尊重青年成長(zhǎng)成才規(guī)律相結(jié)合。高校青年馬克思主義者培養(yǎng)需要遵循以下具體的原則。

第一，必須堅(jiān)持重點(diǎn)性的專業(yè)培養(yǎng)和一般性的普及教育相結(jié)合。堅(jiān)持點(diǎn)面結(jié)合，要兼顧培養(yǎng)對(duì)象的個(gè)體特殊性，達(dá)到普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。在注重培養(yǎng)一批專業(yè)從事馬克思主義理論研究的青年理論人才的同時(shí)，應(yīng)該面向廣大青年開(kāi)展青年馬克思主義者的普遍教育。在廣大青年中推行馬克思主義大眾化教育，是培養(yǎng)青年馬克思主義者的一個(gè)重要路徑。

第二，必須堅(jiān)持經(jīng)常性教育與集中性教育相結(jié)合。青年馬克思主義者的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)的過(guò)程，從思想政治教育的規(guī)律來(lái)看，是一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的過(guò)程。必須堅(jiān)持經(jīng)常性教育與集中性教育相結(jié)合，就是遵循質(zhì)變與量變的辯證統(tǒng)一關(guān)系?？梢哉f(shuō)，經(jīng)常性教育是一個(gè)長(zhǎng)期量變的過(guò)程，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，集中性教育是質(zhì)變的過(guò)程，是青年馬克思主義者自我內(nèi)化的升華。

第三，必須堅(jiān)持自主體驗(yàn)與引導(dǎo)教育相結(jié)合。青年是否自覺(jué)接受和主動(dòng)認(rèn)同馬克思主義是青年馬克思主義者培養(yǎng)取得成功的關(guān)鍵因素，青年是否形成比較完整、系統(tǒng)的馬克思主義知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論體系是青年馬克思主義者培養(yǎng)成功的基本要求。要始終堅(jiān)持理論灌輸在馬克思主義理論教育中的作用，只有通過(guò)灌輸，培養(yǎng)對(duì)象才能形成比較系統(tǒng)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論體系。所以，在馬克思主義理論教育過(guò)程中要堅(jiān)持自主性與引導(dǎo)性相結(jié)合，不能忽視教育者的引導(dǎo)作用，充分認(rèn)識(shí)和尊重培養(yǎng)對(duì)象的主動(dòng)性與教育者的引導(dǎo)性的辯證關(guān)系，不能割裂開(kāi)來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái)。

第四，必須堅(jiān)持感悟體驗(yàn)與反思體驗(yàn)、感性與理性相結(jié)合?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！斌w驗(yàn)是思考的基礎(chǔ)，思考是體驗(yàn)的升華。體驗(yàn)教育是馬克思主義理論教育的一種通俗化的形式，著重強(qiáng)調(diào)了感悟體驗(yàn)與反思體驗(yàn)的重要性，青年只有從獲得的直觀經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷的感性認(rèn)識(shí)中體驗(yàn)和觀察、思考和探討，進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)，做到看有所感、思有所悟、干有所得、學(xué)有所獲，達(dá)到對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同和信仰。在馬克思主義理論教育過(guò)程中，在注重馬克思主義理論科學(xué)性的同時(shí)，要把科學(xué)性和先進(jìn)性相結(jié)合，克服知識(shí)化傾向，不能忽視對(duì)馬克思主義先進(jìn)性、革命性的把握。

五、結(jié)語(yǔ)

黨的十八大報(bào)告指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗?！碑?dāng)前，社會(huì)思想價(jià)值觀念日益多元化，青年大學(xué)生的成長(zhǎng)成才與全面發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，青年的理想信念教育和思想觀念形成都離不開(kāi)馬克思主義的指引。習(xí)近平說(shuō)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵11]所以，要深刻認(rèn)識(shí)到高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的特殊重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。高校青年馬克思主義者培養(yǎng)要以立德樹(shù)人為根本，以理想信念教育為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)[12]。在遵循馬克思主義理論教育規(guī)律，遵循青年成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上借鑒吸收體驗(yàn)教育的有益成分，堅(jiān)持以人為本，達(dá)到“心靈上有感觸、思想上有提高、行動(dòng)上有表現(xiàn)”的目標(biāo)。高校青年馬克思主義理論教育的有效性是一個(gè)重大課題，需要不斷地去探索和研究，如何將體驗(yàn)教育理念更好地融入到高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的過(guò)程，還需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

[1] 習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09(1).

[2] 趙向華.體驗(yàn)教育的理論與實(shí)踐研究[J].現(xiàn)代教育叢論，2007(6)：19-21.

[3] 馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4] 王雯姝，楊增崠.論高校“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”實(shí)施的成功經(jīng)驗(yàn)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014(2)：122-125.

[5] 馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6] 張耀燦，鄭永廷，劉書(shū)林.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

[7] 楊芷英.思想政治教育心理學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.

[8] 江澤民.在李大釗誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上江澤民總書(shū)記的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1989-10-29(1).

[9] 王兆國(guó).努力為黨的事業(yè)培養(yǎng)一批又一批堅(jiān)定的青年馬克思主義者[J].求是，2011(2)：6-9.

[10] 毛澤東文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[11] 習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)生師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05(2).

[12] 中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-02-28(1).

編輯：王瑋

2017-03-23

袁 昕(1992—)，男，中國(guó)青年政治學(xué)院中國(guó)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義理論與青年教育。