陳 騰，李婉芝

（湖北大學(xué)，湖北 武漢 430062）

黨的十八大報(bào)告指出，要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這對(duì)高校的育人工作提出了更高的要求。大學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)自身缺乏對(duì)外在消極因素的抵抗能力，這一時(shí)期加強(qiáng)對(duì)他們的主體性教育，能夠有效地調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)大學(xué)生的自主能力、創(chuàng)新能力、道德選擇能力，提高思想政治教育的實(shí)效性。反觀當(dāng)今的大學(xué)校園中，思想政治教育實(shí)效性不高，最主要的原因在于高校思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中，教育方法以灌輸為主而忽視學(xué)生的主體意識(shí)，注重群體而忽視個(gè)體，沒(méi)能充分發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造性。因此，加強(qiáng)主體性教育視閾下大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性研究有著重要的意義。

一、主體性教育概述

（一）對(duì)主體性相關(guān)概念的界定。

主體性的含義強(qiáng)調(diào)作為主體的人，在處理外部世界關(guān)系時(shí)的功能性表現(xiàn)。主體是相對(duì)于客體而言的概念，突破了傳統(tǒng)教育視角下以教師為主體，學(xué)生為客體的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中的主體性作用。

高校是思想政治教育的主陣地，也是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化合格建設(shè)者和接班人的主陣地，受教育者作為思想政治教育的客體，同時(shí)也是能動(dòng)的處在實(shí)踐活動(dòng)中的人，在接受思想政治教育后逐漸進(jìn)入自我教育階段，在這個(gè)階段中，受教育者逐漸產(chǎn)生了主體意識(shí)。高校思想政治教育通過(guò)對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，承擔(dān)著立德樹(shù)人的重要使命，而當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)化和個(gè)性化過(guò)程，就是主體性素質(zhì)不斷培育和展現(xiàn)的過(guò)程，思想政治教育只有從“主體—客體”生產(chǎn)實(shí)踐觀走向“主體—客體—主體”的交往實(shí)踐觀，積極引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己生存方式和發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮其在自我發(fā)展和歷史發(fā)展中的主體性地位，才能培養(yǎng)大學(xué)生成為有個(gè)性、高素質(zhì)和創(chuàng)造性的人才，從而為我國(guó)高等教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)起來(lái)，“主體性教育就是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教育活動(dòng)，從而把他們培養(yǎng)成為自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體”[1]（p31）根據(jù)概念，可以把主體性教育的原則概括為：本體性原則、價(jià)值性原則和實(shí)踐性原則三個(gè)方面。[2]（p112）

（二）主體性教育原則。

1.本體性原則。轉(zhuǎn)變思想政治教育的理念是堅(jiān)持主體性教育本體性原則的前提。早在20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中指出，“我們應(yīng)該從根本上重新評(píng)價(jià)師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育大廈的基石，特別是當(dāng)師生關(guān)系成了一種統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系的時(shí)候”。[3]（p107）面對(duì)新的歷史階段，只有及時(shí)轉(zhuǎn)變思想政治教育的理念，準(zhǔn)確把握時(shí)代先聲，明確定位思想政治教育內(nèi)容，才能有效地增強(qiáng)思想政治教育的育人實(shí)效。傳統(tǒng)的思想政治教育強(qiáng)調(diào)側(cè)重政治性教育功能，長(zhǎng)期處于課堂理論灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受的教育模式。主體性教育就是從新的時(shí)代背景出發(fā)，以主體性教育思想作為理論支撐和價(jià)值指導(dǎo)，主要解決傳統(tǒng)教育“目中無(wú)人”的狀態(tài)，充分尊重大學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，教育者改變傳統(tǒng)的思維模式，從二元對(duì)立的實(shí)體性思維轉(zhuǎn)變成注重合作與交往的關(guān)系性思維，構(gòu)建新的大學(xué)生思想政治教育的理念和模式。我國(guó)古代的《學(xué)論》中提倡“親其師而信其道”，充分說(shuō)明了和諧的思想道德教育主體關(guān)系對(duì)教育效果的實(shí)際影響。思想政治教育工作者要樹(shù)立“以德樹(shù)人”意識(shí)，積極轉(zhuǎn)變由工具性向人本化的價(jià)值訴求。

2.價(jià)值性原則。人本回歸是堅(jiān)持主體性教育價(jià)值性原則的根本出路。主體性教育的價(jià)值性原則側(cè)重于對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)真、善、美的培養(yǎng)。當(dāng)前，人文精神的缺失對(duì)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的弊端日益凸顯，重新審視大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)以主體性教育理念的確立作為基點(diǎn)，使思想政治教育回到以人為本的原則上來(lái)，提升大學(xué)生的主體地位。以人為本體現(xiàn)在充分尊重大學(xué)生的主體人格，運(yùn)用生活化的思想政治教育內(nèi)容，選擇貼近大學(xué)生的教育方法，注重導(dǎo)向式的自我教育，做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，[4]（p165-169）通過(guò)培育大學(xué)生的主體能力，從而提高思想政治教育水平。古今中外的教育學(xué)家在教育過(guò)程中無(wú)一不是注重以生為本的典范，從古希臘時(shí)期的蘇格拉底采取討論和辯論的方式激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，到夸美紐斯提出的“教育要適應(yīng)自然法則”的觀點(diǎn)；從中國(guó)古代的孔子提出因材施教的教學(xué)方法，到近代陶行知認(rèn)為“生活即教育”的思想，他們都能夠處理好與學(xué)生的關(guān)系，尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。只有注重大學(xué)生的價(jià)值性，使思想政治教育貼近生活、貼近大學(xué)生本身，使思想政治教育不僅體現(xiàn)在課堂上，還貫徹在校園環(huán)境中，落實(shí)在具體的日常生活過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)接受能力，思想政治教育工作才能入腦入心，把真、善、美的道德標(biāo)準(zhǔn)外化到具體的行動(dòng)中。

3.實(shí)踐性原則。全面發(fā)展是堅(jiān)持主體性教育實(shí)踐性原則的落腳點(diǎn)。主體性教育是一項(xiàng)發(fā)展人的精神世界的活動(dòng)，大學(xué)生主體性教育的落腳點(diǎn)體現(xiàn)在全面發(fā)展。主體性教育有助于大學(xué)生理想信念的建構(gòu)，有助于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任心的增強(qiáng)，有助于提高大學(xué)生的思想政治教育實(shí)效性。當(dāng)前思想政治教育的內(nèi)容隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展不斷完善，由思想教育、道德教育、政治教育、法制教育“四位一體”的內(nèi)容體系發(fā)展到增加了心理健康教育的“五位一體”的內(nèi)容體系。馬克思主義認(rèn)為，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑，高校思想政治教育工作只有做細(xì)做實(shí)，才能培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生。如今，諸如拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想開(kāi)始滲透到當(dāng)代大學(xué)生的思想之中：同學(xué)之間互相攀比，盲目消費(fèi)；大學(xué)新生嚴(yán)重依賴父母，生活不能自理；有的學(xué)生長(zhǎng)期沉迷網(wǎng)絡(luò)，無(wú)法正常學(xué)習(xí)等。當(dāng)代大學(xué)生處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，自身缺乏對(duì)外在消極因素的抵抗能力，這一時(shí)期加強(qiáng)對(duì)他們的主體性教育，能夠有效地調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)大學(xué)生的自主能力、創(chuàng)新能力、道德選擇能力，提高思想政治教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)道德和素質(zhì)方面的全面發(fā)展。

二、當(dāng)前提升高校思想政治教育實(shí)效性存在的問(wèn)題

（一）教育內(nèi)容注重政治性忽視針對(duì)性。

傳統(tǒng)思想政治教育注重方向性和政治性教育，存在用政治目標(biāo)取代生活目標(biāo)，忽視思想政治教育的基本屬性與功能，習(xí)慣用既定的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量不斷變化的受教育者。高校思想政治教育工作存在著不分巨細(xì)，眉毛胡子一把抓的現(xiàn)象，對(duì)于不同地區(qū)、不同民族、不同專業(yè)的學(xué)生并沒(méi)有采取區(qū)別對(duì)待的教育方式，而是籠統(tǒng)地進(jìn)行“滿堂灌”，這種用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去固化地塑造一個(gè)人，忽視大學(xué)生的個(gè)體差異，采取理論說(shuō)教的形式來(lái)進(jìn)行思想政治教育，大學(xué)生思想政治教育工作很難收到實(shí)效。根據(jù)某高校2015年學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果顯示，僅有52%的學(xué)生對(duì)思想政治教育理論課的態(tài)度很端正，認(rèn)為大學(xué)生有必要上思想政治理論課。通過(guò)單獨(dú)對(duì)48%不喜歡上思想政治理論課的學(xué)生進(jìn)行分析，這其中有一半的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容枯燥乏味，11%的學(xué)生對(duì)思想政治教育理論課興趣泛泛，10%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)方法老套。馬克思認(rèn)為，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命個(gè)人的存在”。[5]（p67）由此可見(jiàn)，思想政治教育內(nèi)容不貼近學(xué)生實(shí)際，只一味注重理論的高大上，忽略教育對(duì)象的實(shí)際接受能力，容易引起大學(xué)生們的反感，他們會(huì)認(rèn)為學(xué)與不學(xué)與自己的關(guān)系不大，片面認(rèn)為這種脫離實(shí)際的目標(biāo)難以達(dá)到，從而心生畏懼，放棄學(xué)習(xí)，因此思想政治教育課堂上學(xué)生看課外書(shū)，玩手機(jī)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

（二）教育對(duì)象注重群體性忽視個(gè)體性。

多年來(lái)，受我國(guó)傳統(tǒng)的“社會(huì)本位”思想的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的集體利益，忽視個(gè)人的生理和心理需要，個(gè)人利益受到輕視，這種崇尚社會(huì)價(jià)值、強(qiáng)調(diào)自我犧牲的思想盡管在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代曾經(jīng)起到過(guò)一定的作用，但這種傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的群體性，忽視了多姿多彩的個(gè)體性，其內(nèi)容也沒(méi)有顧及大學(xué)生個(gè)體的實(shí)際需求、基本道德素質(zhì)的培養(yǎng)及個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不能與當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展相適應(yīng)。當(dāng)前，大學(xué)生的主體意識(shí)日益增強(qiáng)，進(jìn)取向上的積極性空前高漲，學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事件的關(guān)注程度熱情提高。一直以來(lái)思想政治教育內(nèi)容中一味強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)和犧牲的精神隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善和人的主體性提升，大學(xué)生們對(duì)這種淡化自我價(jià)值的思想政治教育取向提出了質(zhì)疑。

（三）教育方法注重灌輸性忽視主動(dòng)性。

列寧的灌輸理論主要包括兩層含義，一是向工人灌輸他們?cè)静涣私夂筒徽莆盏南冗M(jìn)意識(shí)、政治意識(shí)；二是灌輸工人的階級(jí)意識(shí)，使工人認(rèn)識(shí)到階級(jí)間的對(duì)立，明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。列寧的灌輸理論意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)、系統(tǒng)的社會(huì)主義思想，群眾需要通過(guò)學(xué)習(xí)、宣傳、培育等方式才能內(nèi)化吸收。在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中，教育對(duì)象如果始終處于被動(dòng)接受的地位，思想政治教育規(guī)律得不到發(fā)揮，因而教育對(duì)象的主體性和創(chuàng)造性也得不到提高。教育對(duì)象主觀能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)形成大學(xué)生道德品質(zhì)極其重要，在當(dāng)今高校思想政治教育過(guò)程中，存在著只重視理論知識(shí)的灌輸而忽視學(xué)生的主動(dòng)創(chuàng)造性的錯(cuò)誤觀念，在教育過(guò)程中只注重教育形式，并沒(méi)有遵循學(xué)生掌握知識(shí)的接受程度，一味說(shuō)教，將枯燥乏味的理論作簡(jiǎn)單的傳授，沒(méi)有深入學(xué)生實(shí)際挖掘教育素材，考試內(nèi)容絕大部分要求死記硬背、生搬硬套，不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在這種教學(xué)方式下，大學(xué)生雖能說(shuō)出一套套的理論，但是往往對(duì)教育內(nèi)容一知半解，缺乏踐行道德和政治方面的行動(dòng)，缺乏自我成才的主動(dòng)性與積極性。

（四）教育范式注重規(guī)范性忽視創(chuàng)造性。

從本質(zhì)上講，主體性是人的本質(zhì)屬性，創(chuàng)造性是人的主體性的本質(zhì)內(nèi)容。在毛澤東同志的主體觀中，主體的價(jià)值就在于創(chuàng)造。[6]（p2593）“創(chuàng)造性是人的本質(zhì)屬性的最高表現(xiàn)，人的發(fā)展最根本的就是人的創(chuàng)造性的發(fā)展”。[7]（p50-55）傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的服從，片面強(qiáng)調(diào)規(guī)范性，要求教育對(duì)象要有行動(dòng)的一致性，使教育對(duì)象成為教育者“刻畫(huà)”和“塑造”的客體，被動(dòng)地接受教育者傳授的理念和內(nèi)容，忽視了對(duì)受教育者自身創(chuàng)造性發(fā)展的考慮，不利于思想政治教育實(shí)效性的提高。馬克思主義人學(xué)觀點(diǎn)告訴我們，人作為獨(dú)立的個(gè)體都有一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，就高校思想政治教育而言，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成效果都與個(gè)人的創(chuàng)造性和主動(dòng)性直接相關(guān)，然而現(xiàn)實(shí)教育過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)規(guī)范性的做法，限制了受教育者創(chuàng)造性的發(fā)揮，也就無(wú)法達(dá)到教育者的預(yù)期效果。

三、主體性教育視閾下提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的途徑

馬克思曾指出，“光是思想竭力表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求邁向思想”。[8]（p102）主體性教育思想作為一種先進(jìn)的教育理念，不能僅僅停留在理念價(jià)值層面，而更應(yīng)該去指導(dǎo)實(shí)踐。

（一）完善思想政治教育教學(xué)目標(biāo)。

在主體性教育視閾下要提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性，首先要轉(zhuǎn)變觀念，完善思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)。確定合格的教學(xué)目標(biāo)是提高思想政治教育實(shí)效性的必要前提。因此，教育者要完善教學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)持思想政治教育教學(xué)過(guò)程中的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、目的價(jià)值與工具價(jià)值的統(tǒng)一。

同時(shí)，思想政治教育教學(xué)目標(biāo)的制定必須充分考慮到教育活動(dòng)的各方參與者和影響因素，立足整體，從大局出發(fā)，協(xié)調(diào)處理好教育目標(biāo)與大學(xué)生思想實(shí)際狀況、教育環(huán)境和教育對(duì)象之間的關(guān)系，高度重視大學(xué)生的思想政治實(shí)際狀況，在目標(biāo)的確立上自覺(jué)地把社會(huì)需要同大學(xué)生自身實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，切實(shí)考慮到二者之間可能存在的矛盾，進(jìn)一步明確思想政治教育的整體目標(biāo)和分層目標(biāo)，讓大學(xué)生意識(shí)到思想政治教育不再只是一堆高高在上的大道理，而是實(shí)際生活過(guò)程中的指明燈。

教育者也應(yīng)明白自己的育人使命，不斷提高自身的素質(zhì)。列寧認(rèn)為，“學(xué)校的真正性質(zhì)和方向不是由地方組織和良好的愿望決定的，不由學(xué)生委員會(huì)的決議決定，也不由教學(xué)大綱等決定，而是由教學(xué)人員決定的”。[9]（p441）教育者必須轉(zhuǎn)變思想觀念，不應(yīng)只注重書(shū)本知識(shí)的傳授，而要注重學(xué)生心靈層面的啟迪，幫助學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)基本能力和創(chuàng)新能力，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）創(chuàng)新思想政治教育方法。

思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、效果的好壞都離不開(kāi)科學(xué)的方法作為指導(dǎo)，離不開(kāi)方法的正確運(yùn)用。主體性思想政治教育著眼于教育者和受教育者的主體性培養(yǎng)上，它連接著教育者與受教育者雙向互動(dòng)的紐帶，通過(guò)鍛煉學(xué)生的主體性思維意識(shí)，培養(yǎng)他們的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造能力。

首先，實(shí)現(xiàn)教育方法的雙向互動(dòng)。傳統(tǒng)的思想政治教育進(jìn)行的是一種單向的理論灌輸活動(dòng)，師生間的關(guān)系是“我說(shuō)你聽(tīng)，我要你做”的狀態(tài)，這種單向灌輸式的教育模式限制了教育的實(shí)效。雙向互動(dòng)型的關(guān)系，是確認(rèn)受教育者的主體性地位，在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行平等無(wú)障礙的溝通交流，充分尊重受教育者的主體性，建立雙方平等和諧的教育關(guān)系。要想提高思想政治教育實(shí)效，就必須改變教育者一味說(shuō)教，受教育者被動(dòng)接受的教育模式，逐步形成一種教學(xué)相長(zhǎng)的模式，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的實(shí)際困難，引導(dǎo)學(xué)生積極思考問(wèn)題，尊重學(xué)生的愛(ài)好和習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的理論知識(shí)解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，讓學(xué)生感受到思想政治教育散發(fā)的內(nèi)源性動(dòng)力。

其次，由說(shuō)教式向體驗(yàn)式轉(zhuǎn)變。受教育者把思想政治教育的理論內(nèi)化于心并外化于行，用理論指導(dǎo)實(shí)踐是思想政治教育的落腳點(diǎn)和歸宿，思想政治教育方法由說(shuō)教式向體驗(yàn)式轉(zhuǎn)變，就是通過(guò)有計(jì)劃、有組織的安排，讓受教育者充分領(lǐng)會(huì)思想政治教育理論精華和實(shí)質(zhì)，并作為自身的道德價(jià)值追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，充分發(fā)揮受教育者的主體性。要堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生親身參與體驗(yàn)思想政治教育實(shí)踐課，在實(shí)踐中培養(yǎng)他們的認(rèn)知理解能力，將他們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻牟幌到y(tǒng)的觀點(diǎn)加以糾正，樹(shù)立正確的人生指導(dǎo)思想，從而達(dá)到超越自我的目的。

再次，強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。大學(xué)生的主體性提升是以實(shí)踐活動(dòng)為中介的，在實(shí)踐中用馬克思主義思想去辯證分析和解決問(wèn)題，進(jìn)而在實(shí)踐中提升自我創(chuàng)造力。我國(guó)目前正處于高速發(fā)展階段，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，這就要求高校教育必須將思想政治教育理論與社會(huì)實(shí)際狀況相結(jié)合，著力提高針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)，大學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)生活實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，積極參與并發(fā)揮自身的創(chuàng)造作用解決問(wèn)題，在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)理論的張力。

（三）構(gòu)建思想政治教育的生活化內(nèi)容。

人的主體性的建構(gòu)是以科學(xué)文化知識(shí)作為教育材料，它不是憑空進(jìn)行的，只有把外在的科學(xué)文化知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生的頭腦中去，才能提高大學(xué)生的主體能力，增強(qiáng)其主體性。當(dāng)前大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，只有以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容體系，才能提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

一方面，教育內(nèi)容要融入當(dāng)代最新理論實(shí)踐成果。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，社會(huì)主義大學(xué)的受教育者必須接受馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，把馬克思主義抽象的哲學(xué)世界觀和方法論轉(zhuǎn)化為自發(fā)自覺(jué)的世界觀和方法論，能夠?qū)⒒逎願(yuàn)W的理論成果轉(zhuǎn)化為通俗易懂的群眾性語(yǔ)言。

另一方面，要著眼于貼近大學(xué)生實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活。整個(gè)思想政治教育過(guò)程中，要善于從受教育者生活和思想的發(fā)展實(shí)際狀況中構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容，這樣既能滿足受教育者的情感需要，又遵循了受教育者的道德形成發(fā)展規(guī)律。思想政治教育的內(nèi)容不應(yīng)脫離生活，應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生活中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)生活問(wèn)題，確定教育主題，選擇教育內(nèi)容，教育者要善于從生活中發(fā)現(xiàn)到有價(jià)值的亮點(diǎn)，著力于將枯燥的教學(xué)內(nèi)容與受教育者的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，從而提高思想政治教育吸引力。

（四）優(yōu)化思想政治教育校園環(huán)境。

學(xué)校是有目的有計(jì)劃地向受教育者傳授文化知識(shí)、政治觀念和道德觀念的社會(huì)組織。校園環(huán)境是一種隱性課程，良好的校園環(huán)境有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高個(gè)性發(fā)展的自覺(jué)主動(dòng)性，使大學(xué)生于無(wú)形的環(huán)境中耳濡目染的接受思想政治教育的正面導(dǎo)向，優(yōu)化校園環(huán)境主要可以從現(xiàn)實(shí)的校園環(huán)境和虛擬的校園環(huán)境兩方面著手：

在現(xiàn)實(shí)校園環(huán)境建設(shè)方面，要注重校園文化的營(yíng)造，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生組織的自我管理，做好學(xué)生的自育工作，努力營(yíng)造良好的校園自然環(huán)境和人文環(huán)境，注重對(duì)學(xué)生生活園區(qū)的建設(shè)，不斷開(kāi)展寓教于樂(lè)的學(xué)術(shù)、科研和文娛活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的德智體美勞等綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

在虛擬校園環(huán)境建設(shè)方面，要加強(qiáng)以互聯(lián)網(wǎng)為主要途徑的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，積極主動(dòng)地占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。首先必須善于利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，積極建設(shè)“數(shù)字化校園”。利用校園網(wǎng)加強(qiáng)對(duì)思想政治教育活動(dòng)的宣傳和教育，善于把枯燥的思想政治教育內(nèi)容以豐富多彩的形式滲透到學(xué)生的思想當(dāng)中，做好學(xué)生的自育工作；其次，利用微信、微博、QQ等新媒體為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供便利的服務(wù)，以各種寓教于樂(lè)的形式弘揚(yáng)主旋律，積極影響大學(xué)生的思想道德行為，極大地發(fā)揮理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的主體性；再次，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷性掌握第一手的學(xué)情信息。當(dāng)前大學(xué)生面臨著復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，生活和學(xué)習(xí)中面臨著各種各樣的問(wèn)題，容易導(dǎo)致思想上的波動(dòng)，通過(guò)新媒體網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，有利于思想政治教育工作者及時(shí)有效地掌握最新學(xué)情信息，積極做好對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)工作，不斷提高思想政治教育實(shí)效性。

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