都 興 智

(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，大連 116029)

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·遼金契丹女真史研究·

關(guān)于金始祖函普的幾個(gè)問題
——族屬、遷徙、婚姻及兄弟后裔

都 興 智

(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，大連 116029)

金始祖函普的生平事跡雖然屬于傳說，但他應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。函普并不是新羅或高麗人，而是附于新羅或高麗的女真人。函普從今朝鮮半島北部西遷至完顏部的時(shí)間大約在946年前后，即東丹國南遷渤海遺民十五六年之后，也就是在新羅滅亡、高麗統(tǒng)一朝鮮半島之后約十年左右。關(guān)于函普娶完顏部老女的傳說，《金史·世紀(jì)》《松漠紀(jì)聞》《三朝北盟會編》等相關(guān)記載不如苗耀《神麓記》的記載可信。函普兄弟阿古乃和?；罾飪扇撕笠岬那闆r不詳，但其中也有比較出眾的人物在《金史》中有專門記載。

金始祖函普；族屬；完顏部；苗耀《神麓記》；阿古乃和?；罾?/p>

金始祖函普是金代歷史上的一個(gè)傳說人物，但根據(jù)諸多史料的記載，還是應(yīng)該把他視為一個(gè)真實(shí)的歷史人物。關(guān)于函普的族屬、其活動的具體年代、其從今朝鮮半島遷至完顏部的時(shí)間等問題，以及相關(guān)史料記載得是否準(zhǔn)確、傳說是否百分之百的可靠，學(xué)者們的看法不盡相同，仍需要進(jìn)一步探討。

一、函普的族屬

關(guān)于函普的族屬問題，以往的研究者有著不同的看法，大體上可分為兩種：或認(rèn)為函普是新羅或高麗人，如金毓黻先生認(rèn)為：“金室之始祖，出自高麗，具有明證，雖其子孫，亦不甚諱?！盵1]或認(rèn)為函普是女真人，如孟古托力先生認(rèn)為：“函普兄弟三人為靺鞨—女真人?！盵2]程妮娜教授主編《東北史》認(rèn)為：“女真人函普兄弟兩人離開原來部落，從朝鮮半島北部靠近高麗之地北上，回到女真先人內(nèi)地?！盵3]李治亭先生主編《東北通史》認(rèn)為：“女真始祖函普很可能是早年去往新羅的靺鞨人的后裔?！盵4]

主新羅或高麗說者的主要依據(jù)是宋元時(shí)期的學(xué)者和史家的記載，其中有代表性的是南宋使者洪皓《松漠紀(jì)聞》的相關(guān)記錄：“女真酋長(即指函普)乃新羅人，號完顏氏。完顏，猶漢言王也。女真以其練事，后隨以首領(lǐng)讓之。兄弟三人，一為熟女真酋長，號萬戶。其一適他國。完顏年六十余，女真妻之以女，亦六十余，生二子，其長即胡來也。自此傳三人，至楊哥太師，無子，以其侄阿骨打之弟謚曰文烈者為子。其后楊哥生子闥辣，乃令文烈歸宗?！盵5]而徐夢莘《三朝北盟會編》、李心傳《建炎以來系年要錄》、陳均《九朝編年備要》、宋人佚名《續(xù)編兩朝綱目備要》等均有著相似的記載。宇文懋昭《大金國志·金國初興本末》亦載：“金國本名朱里真，番語舌音訛為女真，或曰慮真，避契丹興宗名，又曰女直，肅慎氏遺種，渤海之別族也?！蛴衷?，其初酋長本新羅人，號完顏氏?！觐仭?，猶漢言‘王’也。女真妻之以女，生二子，其長即胡來也。其自此傳三人至楊割太師，以至阿骨打?！盵6]元馬端臨《文獻(xiàn)通考》亦載：“又云，其酋本新羅人，號完顏氏，猶漢言王也。女真服其練事，以首領(lǐng)推之。其酋自龕福(函普)以下班班可紀(jì)。”

趙永春教授認(rèn)為，上述各書關(guān)于函普族屬的記載，內(nèi)容基本一致，說明其史料出于一源，并進(jìn)而斷定：“這些關(guān)于金朝始祖函普族屬的記載，全都出自于洪皓的《松漠紀(jì)聞》?！盵7]但實(shí)際上，洪皓使金之時(shí)，距函普所在的時(shí)代已有一百多年，對于函普的族屬問題，他顯然是從女真人的口頭傳說中得知一二，難免與史實(shí)有所出入。這種僅憑傳說記錄下來的史料只能供后代研究者參考，而不能百分之百相信。事實(shí)上，《松漠紀(jì)聞》的記載確有不少失誤之處。比如說函普“生二子，其長即胡來也”，就與史實(shí)不符。據(jù)學(xué)者考證，洪皓所說的“胡來”，是指金朝景祖烏古乃。據(jù)《金史》卷一《世紀(jì)》記載，金朝始祖函普至烏古乃已經(jīng)六世[8]，而洪皓把烏古乃說成是函普的兒子，顯然是一種誤記。而洪皓等在書中記函普為“新羅人，號完顏氏”，這種說法，顯得含混不清。實(shí)際上新羅或高麗并無完顏氏。相對而言，宇文懋昭和馬端臨的記錄更客觀一些?！洞蠼饑尽贰段墨I(xiàn)通考》是先肯定金國女真是肅慎之裔，然后以“或又云”“又云”的語氣來敘述函普之事，說明二人對《松漠紀(jì)聞》的記載持有一定的懷疑態(tài)度。

《松漠紀(jì)聞》等書的記載對后代產(chǎn)生了很大的影響。成書于明朝的《高麗史》記：“或曰：昔我平州僧今(金)俊遁入女真，居阿之古(按出虎)村，是謂金之先?；蛟唬浩街萆鹦抑涌耸爻跞肱姘⒅糯?，娶女真女生子曰古以太師，古乙生活羅太師，活羅多子，長曰劾里缽，季曰盈歌。盈歌最雄杰，得眾心。盈歌死，劾里缽長子烏雅束嗣位。烏雅束卒，弟阿骨打立?！盵9]《高麗史》為李氏朝鮮史學(xué)家鄭麟趾所撰，他把金朝始祖函普說成是高麗平州僧人今俊或金幸之子克守，但既稱“或曰”，無疑也是得之傳聞。清阿桂等修《滿洲源流考》卷七《部族·完顏》謂：“金始祖本從新羅來，號完顏氏，所部稱完顏部。新羅王金姓，則金之遠(yuǎn)派出于新羅”；“新羅王，金姓，相傳數(shù)十世，則金之自新羅來，無疑建國之名亦應(yīng)取此?！督鹗贰さ乩碇尽纺嗽埔試薪鹚礊槊?，史家附會之詞，未足憑信?！比欢督鹗贰芳让鞔_記載金朝國號來自于按出虎水(金河)，《滿洲源流考》說金之國號來自于新羅王之金姓才真正是毫無根據(jù)的附會之語。

相對來說，《金史·世紀(jì)》所言“金之始祖諱函普，初從高麗來”[8]的說法是基本可信的。在沒有文字記載譜系的少數(shù)民族之中，對于家族世系主要靠口頭傳承。據(jù)《金史》記載，女真族在金太祖任用完顏希尹創(chuàng)制女真文字以前，“未嘗有記錄，故祖宗事皆不載?！苯鹛诩次灰院?，命完顏勖等“采摭遺言舊事”，撰成《祖宗實(shí)錄》，“自始祖以下十帝，綜為三卷。”[8]《金史·世紀(jì)》的記載即應(yīng)源于《祖宗實(shí)錄》。完顏勖等撰成的《祖宗實(shí)錄》，雖然也是采摭傳聞，但它是女真人自己的傳聞，且經(jīng)過完顏勖等人認(rèn)真考證和整理，當(dāng)最接近歷史真實(shí)。問題在于，函普“初從高麗來”，并不一定就是高麗人?！督鹗贰肪硪蝗濉陡啕悅鳌氛f：“唐初，有粟末、黑水兩部，皆臣屬于高麗”；該傳的《贊》中又明確說明：“金人本出之附于高麗者?！盵8]因之，函普西遷至完顏部之前應(yīng)該是今朝鮮半島北部地區(qū)依附于新羅或高麗政權(quán)的女真人。王氏高麗政權(quán)建于918年，并于935年滅亡新羅，統(tǒng)一朝鮮半島。趙永春教授認(rèn)為：“函普及其先人必定是先入新羅，后歸高麗?！盵7]新羅和高麗雖然是前后相繼的兩個(gè)政權(quán)，但在新羅滅亡、高麗興起之時(shí)，兩個(gè)政權(quán)曾并立過一個(gè)時(shí)期，因此才出現(xiàn)史料中函普“本新羅人”或“初從高麗來”的不同說法。事實(shí)上這兩種說法并不矛盾，只是后人對“女真酋長乃新羅人”的含混記載理解不同而已。

二、函普西遷至完顏部的時(shí)間

關(guān)于函普從今朝鮮北部某地西遷至完顏部的時(shí)間，也有不同的說法。前引《松漠紀(jì)聞》的記載“女真酋長(指函普)乃新羅人，號完顏氏。完顏，猶漢言王也。女真以其練事，后隨以首領(lǐng)讓之。兄弟三人，一為熟女真酋長，號萬戶。其一適他國。……生二子，其長即胡來也。自此傳三人，至楊哥太師……”[5]云云，《三朝北盟會編》卷三、《大金國志·金國初興本末》所記雷同，很可能是抄自洪皓。但洪皓記載的金皇室世系顯然是不準(zhǔn)確的。胡來，即《金史》所記的景祖烏古乃，應(yīng)為始祖函普六世孫，洪皓漏記了德帝烏魯、安帝跋海、獻(xiàn)祖綏可和昭祖石魯四代?！督鹗贰な兰o(jì)》：“金之始祖諱函普，初從高麗來，年已六十余矣。兄阿古乃好佛，留高麗不肯從，曰：‘后世子孫必有能相聚者，吾不能去也。’(函普)獨(dú)與弟?；罾锞?。始祖居完顏部仆干水之涯，?；罾锞右畱?。其后胡十門以曷蘇館歸太祖，自言其祖兄弟三人相別而去，蓋自謂阿古乃之后。石土門、迪古乃，保活里之裔也?！盵8]洪皓所記熟女真酋長號萬戶者，即指曷蘇館女真部長阿古乃；適他國者，指居耶懶路的保活里。仆干水，又作仆燕水，今牡丹江；函普初到完顏部時(shí)，其地當(dāng)在今牡丹江流域某地。李心傳《建炎以來朝野雜記》則記載：“完顏之始祖掯浦(疑“掯”字為“函”字之誤)者，新羅人，自新羅奔女真，女真諸酋推為首領(lǐng)。七傳至而始大，所謂阿骨打也?！盵10]函普七傳至太祖阿古打的記載，與《金史》所列的世系相合。

據(jù)孟古托力先生考證，函普離開今朝鮮半島的時(shí)間為“921年左右或926年遼滅渤海之后的兩三年內(nèi)”[2]。然而921年時(shí)，今牡丹江流域還屬于渤海國領(lǐng)土，函普絕不可能于是時(shí)西遷。926年，遼太祖滅渤海?！哆|史》記載，天顯三年(928)十一月，東丹國左大相耶律羽之上奏，請求遷都，遼太宗準(zhǔn)奏。天顯四年至五年，在耶律羽之的主持下，東丹國南遷渤海遺民。而作為黑水靺鞨后裔的完顏部根本不可能在如此短的時(shí)間內(nèi)就南遷到今牡丹江流域，函普更不可能在渤海滅亡后的兩三年內(nèi)就從高麗境內(nèi)西遷。

金朝前幾代先祖的生卒年代現(xiàn)在根本無法求證，所以函普從今朝鮮半島西遷的具體時(shí)間成為歷史之謎。金朝先祖當(dāng)中第一個(gè)生卒年代有確切記載者是景祖烏古乃?！督鹗贰な兰o(jì)》：“景祖，諱烏古乃，遼太平元年辛酉歲(1021)生。自始祖至此，已六世矣。”[8]在沒有文字記載的女真社會中，曾、高以上諸祖的生卒年可能無法知道了，但對阿骨打祖父烏古乃生卒年的清楚記憶還是完全可信的。景祖為始祖函普六世孫，也就是說從始祖至景祖為五傳，即歷五代。人類的自身生產(chǎn)是有一定規(guī)律可循的。過去計(jì)算世系者多以一代為25—30年，今取其中，以27年計(jì)，則五代為135年。以此推算，則始祖很可能生于886年前后。如果真如上述史料所記，他是六十余歲來到完顏部活動的仆干水之涯，其年代大致應(yīng)該在946年前后，即東丹國南遷渤海遺民十五六年之后，也就是在新羅滅亡、高麗統(tǒng)一朝鮮半島之后約十年左右。由此看來，史料所記的女真始祖“初從高麗來”的說法還是相對準(zhǔn)確的。筆者認(rèn)為，上述年代推測，可能比較接近歷史真實(shí)。

三、關(guān)于函普娶完顏部老女的傳說

《金史·世紀(jì)》又記：“始祖至完顏部，居久之，其部人嘗殺它族之人，由是兩族交惡，哄斗不能解。完顏部人謂始祖曰：‘若能為部人解此怨，使兩族不相殺，部有賢女，年六十而未嫁，當(dāng)以相配，仍為同部?！甲嬖唬骸Z?！俗酝I之曰：‘殺一人而斗不解，損傷益多。曷若止誅首亂者一人，部內(nèi)以物納償汝，可以無斗而且獲利焉?！辜覐闹?。乃為約曰：‘凡有殺傷人者，征其家人口一、馬十偶、牸牛十、黃金六兩，與所殺傷之家，即兩解，不得私斗。’曰：‘謹(jǐn)如約。’女直之俗，殺人償馬牛三十自此始。既備償如約，部眾信服之，謝以青牛一，并許歸六十之婦。始祖乃以青牛為聘禮而納之，并得其貲產(chǎn)。后生二男，長曰烏魯，次日斡魯，一女曰注思板，遂為完顏部人”；“始祖娶六十之婦而生二男一女，豈非天耶？”[8]

關(guān)于函普娶完顏部六十歲老賢女為妻的傳說，在宋人的著作中也有類似記載。如前引《松漠紀(jì)聞》：“完顏(函普)年六十余，女真妻之以女，亦六十余，生二子，其長即胡來也。自此傳三人，至楊哥太師，無子，以其侄阿骨打之弟謚曰文烈者為子。其后楊哥生子闥辣，乃令文烈歸宗”[5]；又《三朝北盟會編》卷三：“完顏年六十余，女真妻之以女，亦六十余，生二子，其長即胡來也。自此傳三人，至楊哥太師，以至阿骨打?！盵11]269可見，徐夢莘抄錄了洪皓的記載。而洪皓的記載與《金史》的記載又基本一致，說明洪皓的記載和當(dāng)年完顏勖修《祖宗實(shí)錄》一樣，來源于金地女真完顏部老人的傳說。

那么這個(gè)傳說是否可信呢？我認(rèn)為其中帶有荒誕的成分。據(jù)上述所引的史料記載，函普所娶的六十歲之女，一連為他生了兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒，以常理度之，是絕無可能之事。相比之下，還是宋人苗耀《神麓記》的記載比較可信：“女真始祖掯浦，出自新羅，奔至阿觸胡，無所歸，遂依完顏，因而氏焉。六十未娶。是時(shí)酋豪以強(qiáng)凌弱，無有制度，掯浦劈木為克，如文契約，教人舉債生息，勤于耕種者遂至巨富。若遇盜竊雞豚狗馬者，以桎梏拘械，用柳條笞撻，外賠償七倍。法令嚴(yán)峻，果斷不私。由是遠(yuǎn)近皆服，號為神明。有鄰寨鼻察異酋長，姓結(jié)徒姑單，小名圣者貨，有室女年四十余，尚未婚，遂以牛馬財(cái)用農(nóng)作之具嫁之于掯浦。后女真眾酋結(jié)盟，推為首領(lǐng)。生訛辣魯，繼其父業(yè)?！盵11]17阿觸胡，即按出虎；結(jié)徒姑單，疑即徒單氏；訛辣魯，即始祖長子烏魯。苗耀記載函普所娶之女四十多歲，為鄰寨異姓酋長之女，非完顏氏，顯然與《金史》和其他宋人的記載不同，或許其另有史料來源，其可信性顯然更高一些。

四、關(guān)于函普兄弟的后裔

函普在三兄弟當(dāng)中居仲，《大金國志》為他的直系后裔制有《金國世系之圖》[6]，實(shí)際上就是世系表。然而細(xì)審該表，可以發(fā)現(xiàn)其中錯(cuò)誤頗多，如把太祖、太宗兄弟都列為楊割(盈哥)之子，把宗翰(粘罕)、希尹(兀室)二人都記成世祖之孫，造成了很多混亂。之所以會出現(xiàn)這樣的混亂，無疑是因宋人僅據(jù)傳說，并沒有認(rèn)真核對的結(jié)果。而據(jù)《金史》的相關(guān)記載，從函普至太祖的世系還是比較清楚的：一世始祖函普—二世德帝烏魯(始祖長子)—三世安帝跋海(德帝子)—四世獻(xiàn)祖綏可(安帝子)—五世昭祖石魯(獻(xiàn)祖子)—六世景祖烏古乃(昭祖子)—七世世祖劾里缽(景祖第二子)—八世太祖(世祖第二子)。

關(guān)于函普兄阿古乃的世系，則并不是十分清楚?！督鹗贰肪砹逗T傳》云：“胡十門者，曷蘇館人也。父撻不野，事遼為太尉。胡十門善漢語，通契丹大小字，勇而善戰(zhàn)。高永昌據(jù)東京，招曷蘇館人，眾畏高永昌兵強(qiáng)，且欲歸之。胡十門不肯從，召其族人謀曰：‘吾遠(yuǎn)祖兄弟三人，同出高麗。今大圣皇帝之祖入女直，吾祖留高麗，自高麗歸于遼。吾與皇帝皆三祖之后。皇帝受命即大位，遼之?dāng)⊥鲇姓?，吾豈能為永昌之臣哉！’始祖兄阿古乃留高麗中，胡十門自言如此，蓋自謂阿古乃之后云?！盵8]胡十門之父撻不野，遼末為遼太尉，應(yīng)該就是熟女真曷蘇館部孛堇。胡十門后被金朝任命為曷蘇館七部孛堇，其子鉤室則襲其父之職為曷蘇館七部都孛堇。胡十門家族無疑就是《松漠紀(jì)聞》和《三朝北盟會編》所記的擔(dān)任熟女真酋長、號萬戶的阿古乃后裔。這一家族是什么時(shí)候從今朝鮮半島遷至遼南的？結(jié)合曷蘇館部女真在《遼史》中首次出現(xiàn)的時(shí)間來考慮，我認(rèn)為應(yīng)在遼圣宗時(shí)期(983—1031)，可能與圣宗時(shí)攻打女真的戰(zhàn)事有關(guān)?！督鹗贰肪砹逗献鳌罚骸昂献?，曷蘇館苾里海水人也。仕遼，領(lǐng)辰、復(fù)二州漢人、渤海。子蒲速越，襲父職，再遷靜江中正軍節(jié)度使，佩金牌，為曷蘇館女直部長。”[8]苾里海水，亦記作“離迷罕水”，即今遼東半島南部的碧流河。合住也是阿古乃之裔，但與胡十門家族的遠(yuǎn)近關(guān)系并不清楚。

函普之弟保活里一支，則活動在耶懶路。?；罾锏暮笠嶂杏惺灵T和迪古乃二人，《金史》皆有傳?！督鹗贰肪砥擤枴妒灵T傳》：“石土門，漢字亦作神徒門，耶懶路完顏部人，世為其部長。父直里海，始祖弟保活里四世孫，雖同宗屬，不相通問久矣。景祖時(shí)，直里海使部人邈孫來，請復(fù)通宗系。”[8]石土門英勇善戰(zhàn)，與其弟阿思懣曾領(lǐng)兵追隨世祖征討諸部。阿思懣卒，石土門又助太祖伐遼，功勛卓著，六十六歲卒。石土門的另一個(gè)弟弟迪古乃，又名阿思魁，漢名忠，是金初女真名將?！督鹗贰肪砥擤枴锻觐佒覀鳌份d，太祖欲起兵反遼，又懼遼勢強(qiáng)，猶豫不決，乃問計(jì)于迪古乃。迪古乃對形勢進(jìn)行客觀分析后認(rèn)為：“以主公英武，士眾樂為用。遼帝荒于畋獵，政令無常，易與也?！盵8]力主舉義伐遼，促使太祖終于下了決心。迪古乃在伐遼過程中屢立戰(zhàn)功，后配享太祖廟廷。金世宗時(shí)，追封為金源郡王。在俄羅斯濱海邊疆區(qū)烏蘇里斯克(雙城子)東古城以北三里處，曾發(fā)現(xiàn)“大金開府儀同三司金源郡明毅王完顏公神道碑”，即完顏忠神道碑。此碑于1868年被沙俄拆毀，碑額現(xiàn)保存在俄羅斯符拉迪沃斯托克博物館。

[1] 金毓黻.東北通史[M].長春：社會科學(xué)戰(zhàn)線雜志社，1978：345.

[2] 孟古托力.女真及其金朝與高麗關(guān)系中幾個(gè)問題考論[J].滿語研究，2000，(1).

[3] 程妮娜.東北史[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2001：189.

[4] 李治亭.東北通史[M].鄭州：中州古籍出版社，2003：252.

[5] [宋]洪皓.松漠紀(jì)聞：卷上[M]//李澍田.長白叢書初集.長春：吉林文史出版社，1986：11.

[6] [宋]宇文懋昭.大金國志[M].崔文印，校正.北京：中華書局，1986：2.

[7] 趙永春.金朝始祖函普族屬考辨[J].滿族研究，2006，(1).

[8] 金史[M].北京：中華書局，1975.

[9] 鄭麟趾.高麗史：睿宗世家三[M].平壤：朝鮮民主主義人民共和國科學(xué)院，1957.

[10] [宋]李心傳.建炎以來朝野雜記：乙集卷一九(邊防二·女真南徙)[M].徐規(guī)，點(diǎn)校.北京：中華書局，2000：839.

[11] 傅朗云.金史輯佚[G]//李澍田.長白叢書四集.長春：吉林文史出版社，1990.

[責(zé)任編輯：王 昊]

2017-02-20

黑龍江歷史文化研究工程一般項(xiàng)目“金初三十八年”(01YB1305)

都興智(1950—)，男，蒙古族，遼寧瓦房店人，教授，從事遼金史、東北史研究。

K246.4

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1007-4937(2017)04-0152-04