段光鵬

(中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091)

《共產(chǎn)黨宣言》中世界歷史理論的時(shí)代貢獻(xiàn)與價(jià)值鏡像

段光鵬

(中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091)

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思的世界歷史理論得到“天才般的發(fā)揮”。他從交往形式的普遍發(fā)展、資產(chǎn)階級內(nèi)在矛盾的激化、世界歷史必然走向共產(chǎn)主義等方面完善了其世界歷史理論的邏輯架構(gòu)，揭示了其所做出的時(shí)代貢獻(xiàn)，即以無產(chǎn)階級立場說明資本主義生產(chǎn)方式的世界性質(zhì)，以歷史發(fā)展規(guī)律表明社會主義革命面臨的國際前景，以共產(chǎn)主義展望揭示無產(chǎn)階級斗爭采取的聯(lián)合戰(zhàn)略。馬克思世界歷史理論對當(dāng)前中國特色社會主義建設(shè)具有重要的鏡像價(jià)值，映射我們要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，走好中國道路；把握時(shí)代機(jī)遇，凝心發(fā)展生產(chǎn)力；全面深化改革，適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系；樹立全球視野，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。

《共產(chǎn)黨宣言》；世界歷史；時(shí)代貢獻(xiàn)；價(jià)值鏡像；中國特色社會主義

馬克思的世界歷史理論在《德意志意識形態(tài)》中得到原初表達(dá)，而在《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)中，其世界歷史理論得到“天才般的發(fā)揮”。

馬克思恩格斯在《宣言》的“資產(chǎn)者與無產(chǎn)者”一節(jié)中，從資本主義生產(chǎn)方式的變革、交往形式的普遍發(fā)展、所有制關(guān)系的演變、資本主義內(nèi)在矛盾的激化和階級的發(fā)展變化等方面，為我們揭示了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的生動畫面，系統(tǒng)而深刻地闡釋了其世界歷史理論，這既表征著馬克思的世界歷史理論的正式形成，也可以把它看作馬克思的世界歷史理論成熟的標(biāo)志。因此，理清《宣言》中世界歷史理論的邏輯架構(gòu)，對我們深刻理解和全面把握馬克思的世界歷史理論，正確審視走向世界歷史的中國特色社會主義具有重要的“鏡像”價(jià)值。

一、《宣言》中世界歷史理論的邏輯架構(gòu)

馬克思世界歷史理論形成于19世紀(jì)40年代，在《宣言》中得到系統(tǒng)闡述，是唯物史觀思想體系的重要組成部分。它所提出的基本理論原則，無論過去、現(xiàn)在還是未來，都具有重要的科學(xué)意義和實(shí)踐價(jià)值。概括起來，《宣言》從交往形式的普遍發(fā)展、資產(chǎn)階級內(nèi)在矛盾的激化、世界歷史必然走向共產(chǎn)主義等三個(gè)邏輯層面，完善了馬克思的世界歷史理論的邏輯架構(gòu)。

(一)邏輯前提：交往形式的普遍發(fā)展

在《宣言》的“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，馬克思通過解剖資本主義的世界市場和世界貿(mào)易及其所帶來的經(jīng)濟(jì)交往的普遍發(fā)展闡釋了其世界歷史理論?！懊乐薜陌l(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲”[1]32。美洲的發(fā)現(xiàn)為大工業(yè)建立世界市場提供了前提，世界市場的建立加速了商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通的發(fā)展，這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了大工業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，隨著世界市場逐漸擴(kuò)大，工商業(yè)、航海業(yè)和鐵路運(yùn)輸業(yè)也隨之?dāng)U大。資產(chǎn)階級由于世界貿(mào)易的擴(kuò)大，開始到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系，因?yàn)樗麄儽仨毐甲哂谌蚋鞯貋韺ふ耶a(chǎn)品銷路。因此，資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。但是，資產(chǎn)階級開辟的世界貿(mào)易開始消滅落后地區(qū)的民族工業(yè)，因?yàn)樗麄兊漠a(chǎn)品由于交往形式的便利開始在世界各地消費(fèi)，資本主義國家產(chǎn)品的需要逐漸代替了落后國家產(chǎn)品的需要。因此，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”[1]35。可見，資產(chǎn)階級力量的壯大，世界市場的普遍建立，被增加的資本在全世界的擴(kuò)張以及引起的世界貿(mào)易的擴(kuò)大，其結(jié)果必然是整個(gè)世界連為一個(gè)整體，民族和地域界限被打破，先前各民族相互獨(dú)立的歷史也就轉(zhuǎn)變成相互影響和相互聯(lián)系的世界歷史了。經(jīng)濟(jì)交往的普遍發(fā)展必然引起政治法律制度、思想文化和科學(xué)藝術(shù)在全世界范圍內(nèi)的普遍發(fā)展，世界歷史也就在廣度和深度上得到更普遍的發(fā)展。《宣言》指出：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵1]35“文學(xué)”一詞泛指科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和政治等方面的著作。因此，馬克思認(rèn)識到由于經(jīng)濟(jì)交往的普遍發(fā)展，必然導(dǎo)致政治法律制度、思想文化和科學(xué)藝術(shù)的互相交流，而且，這已經(jīng)完全超出民族和地域的界限而成為世界性的了。

(二)邏輯動力：資產(chǎn)階級內(nèi)在矛盾的激化

《宣言》揭示了資產(chǎn)階級的本質(zhì)需求，即對剩余價(jià)值的無限占有，這使得人與人之間的一切關(guān)系都變成了金錢關(guān)系?！缎浴分赋觯骸百Y產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！盵1]35資產(chǎn)階級由于生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，使商品具有低廉的價(jià)格，致使其他落后國家或民族的排外心理被逐漸摧毀，也開始迫使這些國家或民族都采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，開始推行資產(chǎn)階級的文明。同時(shí)，資產(chǎn)階級按照自己的要求，使農(nóng)村屈服于城市，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[1]36。資產(chǎn)階級的少數(shù)人還將分散的生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口最終聚集在自己的手中，使“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一民族”[1]36?？梢姡Y產(chǎn)階級就是要支配社會中的一切關(guān)系，最終按照自己的面貌打造出一個(gè)世界的民族，從而也就完全開創(chuàng)了世界歷史。但是，資本主義的內(nèi)在矛盾，即資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾才是促使資產(chǎn)階級開創(chuàng)世界歷史的真正動力。具體而言，資本主義世界化，首先是其生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不下機(jī)器大工業(yè)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，致使周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷爆發(fā)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾開始激化。

《宣言》指出：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)制造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！盵1]37面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資產(chǎn)階級采取的主要措施就是奪取新的市場，通過開創(chuàng)世界歷史來轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)。其次，無產(chǎn)階級由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)所導(dǎo)致的不利處境，開始走向聯(lián)合反抗的道路。通過大工業(yè)所創(chuàng)造的交通工具和通信手段，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的行動逐漸從地方性的反抗發(fā)展到全國性的斗爭。此時(shí)，資產(chǎn)階級為了緩和國內(nèi)日益激化的階級矛盾和政治危機(jī)，除了被迫減輕對工人的壓迫以外，還開始開拓世界市場，以攫取新的利潤，這在客觀上加速了世界歷史的開創(chuàng)。

(三)邏輯趨勢：世界歷史必然走向共產(chǎn)主義

在《宣言》中，馬克思已經(jīng)預(yù)見到世界歷史走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，也找到實(shí)現(xiàn)這個(gè)發(fā)展和轉(zhuǎn)變的原因。一方面就是資本主義帶來的社會化大生產(chǎn)與資本主義私人占有制之間的矛盾。資產(chǎn)階級在實(shí)踐中不會根本地觸動和改變現(xiàn)有的所有制關(guān)系，而資本追求獲利和增值的本性會導(dǎo)致生產(chǎn)力不斷發(fā)展，于是造成資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻發(fā)。另一方面，“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”[1]38。工人在資本主義社會里僅僅是機(jī)器的附屬品，被資產(chǎn)階級剝奪的除了自己的勞動力以外一無所有。但由于他們是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是社會先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，同時(shí)他們會伴隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，而在同一程度上得到發(fā)展，因此，無產(chǎn)階級自然會進(jìn)行聯(lián)合勞動。于是，“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長，而且它越來越感覺到自己的力量”[1]40。馬克思指出，無產(chǎn)階級的發(fā)展源自于舊社會內(nèi)部的沖突，資產(chǎn)階級的援助要求把無產(chǎn)階級卷進(jìn)政治運(yùn)動。這樣，資產(chǎn)階級就把反對自身的武器給予無產(chǎn)階級。因此，無產(chǎn)階級由于本身的優(yōu)越性，以及在資產(chǎn)階級社會內(nèi)部各方面能力的具備，終究會發(fā)展壯大，終究要利用新的生產(chǎn)力改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系。同時(shí)，資本在全球的擴(kuò)張，擴(kuò)展了資本主義的生存和活動空間，從而在一定程度上使矛盾暫時(shí)得到緩和，使其壽命暫時(shí)得到延長，但這也是在孕育資本主義的最后危機(jī)，并不能使它獲得新的生命形式，最終將會走向它的自我否定。因此，馬克思提出“兩個(gè)必然”的論斷，即資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。在此基礎(chǔ)上，馬克思科學(xué)預(yù)見了共產(chǎn)主義的世界歷史趨勢。資本主義的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，各民族或國家的普遍交往，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)就是建立在生產(chǎn)力和普遍交往發(fā)展到一定水平之上的，此時(shí)，它將是一個(gè)自由人聯(lián)合體，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，使物質(zhì)的、精神的一切產(chǎn)品都真正地具有了世界性質(zhì)，消滅了階級對立，消滅了民族壓迫，一切人和所有民族或國家都將平等和諧地生活在整個(gè)世界的大范圍內(nèi)。可見，共產(chǎn)主義是全人類徹底解放的偉大創(chuàng)舉，是世界歷史的最高層次。

二、《宣言》中世界歷史理論的時(shí)代貢獻(xiàn)

法國哲學(xué)家德里達(dá)宣稱：“沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來?！盵2]馬克思的世界歷史理論的最突出結(jié)論就是：隨著資本主義生產(chǎn)方式的改進(jìn)與發(fā)展，人類的活動已經(jīng)超出民族的范圍，從而變得具有世界歷史意義了。對馬克思恩格斯而言，由于社會主義革命迫在眼前，揭示“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的意義主要在于：

(一)以無產(chǎn)階級立場說明資本主義生產(chǎn)方式的世界性質(zhì)

《宣言》指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”[1]31這在資本主義社會的表現(xiàn)比以往更加明顯?！笆澜绯绷?，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。資本主義機(jī)器大生產(chǎn)的產(chǎn)生，促進(jìn)了世界生產(chǎn)力的發(fā)展，它使“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[1]36。但是，機(jī)器大生產(chǎn)的普遍化，致使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)開始簡單化了。這表現(xiàn)在，生產(chǎn)力所創(chuàng)造的財(cái)富主要?dú)w于擁有生產(chǎn)資料的人，而沒有用于改善整個(gè)社會的人的生存狀態(tài)，導(dǎo)致社會貧富差距開始劇增，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾開始激化。而且，資本主義矛盾是在世界范圍內(nèi)發(fā)生的，具有世界性的意義和影響——資本主義生產(chǎn)方式不但面臨國內(nèi)階級斗爭的壓力，而且面臨國外反對帝國主義、殖民主義的壓力。馬克思恩格斯此時(shí)站在無產(chǎn)階級的立場上，開始對資本主義社會展開批判，因?yàn)樗麄円呀?jīng)認(rèn)識到，無產(chǎn)階級作為大工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，相對于其余日趨沒落和滅亡的階級而言，是當(dāng)前真正同資產(chǎn)階級相對立的階級，是真正革命的階級。

無產(chǎn)階級為了改善生存，就開始自發(fā)地反抗資產(chǎn)階級。由于大機(jī)器生產(chǎn)使他們失去了僅有的一點(diǎn)用于謀生的生產(chǎn)資料；他們操作著最先進(jìn)的生產(chǎn)工具，掌握著最新的生產(chǎn)技術(shù)，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力；他們還處于社會最底層，人數(shù)又屬于社會大多數(shù)。因此，無產(chǎn)階級革命與以往的一切社會革命都不同：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵1]42因此，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的目的，就是要結(jié)束馬克思所說的“史前史”階段，從而推動人類共同體的發(fā)展。

(二)以歷史發(fā)展規(guī)律表明社會主義革命面臨的國際前景

《宣言》在第二章接近末尾處提出“兩個(gè)決裂”，即“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[1]52。其中，“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”在“兩個(gè)決裂”中是更根本的一面，其實(shí)質(zhì)就是要實(shí)行公有制。但是，“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，要以“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”為支撐。《宣言》指出，無產(chǎn)階級用以建設(shè)社會主義的條件主要在于：一是無產(chǎn)階級本身代表先進(jìn)生產(chǎn)力；二是在資本主義最發(fā)達(dá)的國家取得革命勝利，有建設(shè)社會主義所需要的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。因?yàn)轳R克思恩格斯認(rèn)為：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命……它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所?！盵3]也就是說，由于資本主義世界市場的形成，使得所有資產(chǎn)階級的利益聯(lián)系在一起，社會主義要想取得勝利，就必須在先進(jìn)國家共同舉行推翻資本主義的革命。之后，社會主義追求“發(fā)展成果惠及全體人民”將是革命勝利后建設(shè)社會主義的最主要原則，而且實(shí)現(xiàn)公有制是踐行這個(gè)原則的必要保障。因此，《宣言》首先立足于當(dāng)時(shí)資本主義社會的現(xiàn)實(shí)狀況，探討改變無產(chǎn)階級的生存境遇的具體途徑，同時(shí)指出無產(chǎn)階級及其政黨的遠(yuǎn)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”這一全人類解放的生存方式。同時(shí)，馬克思恩格斯認(rèn)為，自原始社會解體以來，由于私有制的存在，階級剝削和壓迫也相應(yīng)地存在。因此，無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)后，首先要消滅階級剝削和階級壓迫，公有制的實(shí)行可以推動這個(gè)目的的最終實(shí)現(xiàn)，而且還將是之后維持社會持續(xù)發(fā)展的有力保障?？梢?，實(shí)行公有制是消滅階級剝削和階級壓迫的一個(gè)重要途徑，但不是唯一途徑，公有制的實(shí)行要建立在社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。

(三)以共產(chǎn)主義展望揭示無產(chǎn)階級斗爭采取的聯(lián)合戰(zhàn)略

通過對資本主義社會的分析，《宣言》第二章最后提出未來人類社會的雛形是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]53無產(chǎn)階級只有進(jìn)行國際聯(lián)合，才能實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的社會理想。馬克思指出，工人沒有祖國。世界各國的工人，只有聯(lián)合起來，才能推翻整個(gè)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。這是因?yàn)?，隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展、貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)以及世界市場的建立，工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立也日益消失。無產(chǎn)階級的統(tǒng)治將使這一切更快地消失。“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”[1]50。如果只有一國的行動，自然會遭到其他國家資產(chǎn)階級的圍剿，從而造成革命的失敗。這就意味著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭只能是國際主義性質(zhì)的。這一斗爭已經(jīng)從民族范圍內(nèi)擴(kuò)展到世界范圍內(nèi)，只有全世界無產(chǎn)階級的共同努力，才能推翻世界資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。在這一過程中，要特別注意共產(chǎn)黨人的地位和作用，正如《宣言》第四章所指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時(shí)代表運(yùn)動的未來?！盵1]65共產(chǎn)黨人之所以能夠在當(dāng)前的運(yùn)動中同時(shí)代表運(yùn)動的未來，關(guān)鍵是有共產(chǎn)主義理想。因此，必須發(fā)揮共產(chǎn)黨人在反對世界資產(chǎn)階級中的領(lǐng)導(dǎo)作用。只有世界人民的共同努力，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這項(xiàng)世界歷史性的事業(yè)。因此，必須響應(yīng)《宣言》最后提出的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號，號召全世界工人的共同努力，明確“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”[1]66。

三、《宣言》中世界歷史理論的價(jià)值鏡像

馬克思在《宣言》中對世界歷史理論進(jìn)行了邏輯建構(gòu)，對認(rèn)清當(dāng)時(shí)的世界歷史前景做出了重大貢獻(xiàn)，同時(shí)對當(dāng)今的世界歷史發(fā)展具有“鏡像”意義?！扮R像”本是醫(yī)學(xué)用語，用在這里是要映射當(dāng)今走向世界歷史的中國特色社會主義。中國特色社會主義的發(fā)展遵循人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，根據(jù)其內(nèi)在要求，匯入人類文明發(fā)展的潮流之中。因此，我們要始終明確已為古今中外各國發(fā)展實(shí)踐所證明的“開放帶來進(jìn)步、封閉導(dǎo)致落后”規(guī)律，認(rèn)識到當(dāng)今世界各國家、民族之間相互依存的世界一體化進(jìn)程是“天下大勢”，不可阻擋，從而更好地走向世界歷史。

(一)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，走好中國道路

1872年德文版《宣言》序言中指出：“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1]5中國道路就是《宣言》關(guān)于科學(xué)社會主義原理“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的偉大實(shí)踐。當(dāng)前，面對世界一體化的浪潮，只有堅(jiān)定不移地走好中國道路，樹立“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，才能在世界上占據(jù)一席之地?！皩?shí)踐充分證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”[4]。因此，我們首先要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷推進(jìn)社會主義建設(shè)?！缎浴分赋觯Y產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。在蘇聯(lián)解體后，盡管唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各種“中國崩潰論”始終沒有中斷，但是如今的歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，中國根據(jù)本國國情和時(shí)代條件，與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持發(fā)展社會主義，不僅沒有崩潰，反而社會生產(chǎn)力不斷提高、國家綜合國力不斷增強(qiáng)、人民的生活水平不斷提高，“中國道路”“中國模式”唱響世界，這恰恰充分證明了只有中國特色社會主義才能真正使中國得到發(fā)展。其次，我們要走好中國道路。習(xí)近平總書記指出：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。”[5]在走向世界歷史過程中，我們不斷將馬克思主義與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，同時(shí)積極汲取西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，使中國特色社會主義道路、理論體系、制度統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐中，不斷取得令世人矚目的成就。因此，我們有理由堅(jiān)信我們的道路選擇。

(二)把握時(shí)代機(jī)遇，凝心發(fā)展生產(chǎn)力

世界一體化首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)全球化，融入全球化最重要的目的就是為了取得更好更快的發(fā)展，而融入全球化過程中出現(xiàn)的問題也必須通過發(fā)展來解決。《宣言》提出了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的順序及其任務(wù)：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵1]52當(dāng)前，世界一體化趨勢不斷發(fā)展壯大，已成為不可阻擋的歷史潮流。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，能夠參與并適應(yīng)全球市場競爭的國家，經(jīng)濟(jì)社會就能得到持續(xù)發(fā)展；而反其道而行之的國家，則發(fā)展得很緩慢。因此，面對世界一體化特別是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀事實(shí)，我們應(yīng)該在《宣言》世界歷史理論的指導(dǎo)下，認(rèn)清經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢，把握其帶來的機(jī)遇，正視其帶來的挑戰(zhàn)，主動參與國際競爭，更好地發(fā)展和壯大自己。鄧小平曾指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵6]改革開放以來，我們開始全面地融入發(fā)達(dá)的世界市場, 積極地充分利用資本主義國家?guī)装倌甑陌l(fā)展成果，使他們的資本、設(shè)備、技術(shù)和管理手段為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，取得了巨大的成就。實(shí)踐證明，解決我國所有問題的關(guān)鍵就在于發(fā)展生產(chǎn)力。因此，在新的世界歷史條件下，我們必須聚焦時(shí)代機(jī)遇，凝心發(fā)展生產(chǎn)力，以強(qiáng)大的實(shí)力真正走向世界歷史。

(三)全面深化改革，適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系

《宣言》提出的“兩個(gè)決裂”思想，為我們回歸世界歷史進(jìn)程提供了重要啟示。我們在走向世界歷史的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮與資本主義共同的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的作用，在此基礎(chǔ)上，充分利用社會主義的比較優(yōu)勢，克服資本的局限。我們要認(rèn)識到，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，國內(nèi)外條件都發(fā)生了深刻變化。尤其是社會生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求發(fā)生的重大變化，提醒我們必須適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。我們要明確，今天的改革，不只為了應(yīng)對挑戰(zhàn)，更是為了把握時(shí)代機(jī)遇，擔(dān)當(dāng)我們的歷史責(zé)任。在這個(gè)進(jìn)程中，特別要處理好兩個(gè)重大關(guān)系：其一，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。改革的目標(biāo)不是照抄照搬西方國家現(xiàn)成的制度模式，而是要從中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)。通過改革，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終保持動力。因此，必須主動改革，針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求推進(jìn)改革，以改革促發(fā)展，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。其二，處理好頂層設(shè)計(jì)與基層首創(chuàng)的關(guān)系。我們既要注意到基層的探索活動是推動全面深化改革的基礎(chǔ)性力量，也要注意到我們的改革積累了三十多年的實(shí)踐，已經(jīng)初步形成系統(tǒng)的體制改革方案和改革的頂層設(shè)計(jì)。為此，在新的歷史時(shí)期，我們要根據(jù)頂層設(shè)計(jì)抓好改革任務(wù)的落實(shí)。在實(shí)踐過程中，根據(jù)具體情況，不斷深化對體制機(jī)制建設(shè)的認(rèn)識，加快體制機(jī)制的成熟與定型。同時(shí)，我們還要從根本上處理好改革依靠誰、為了誰的問題。毛澤東指出：“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵7]因此，處理好頂層設(shè)計(jì)與基層首創(chuàng)精神的關(guān)系，推進(jìn)全面深化改革，必須依靠人民，要始終堅(jiān)持為人民謀幸福的根本原則。

(四)樹立全球視野，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)

中國是個(gè)世界性的國家，中華民族是個(gè)世界性的民族，中國人傳統(tǒng)中有天下主義的情懷，對人類文明也有自己的使命和擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來，習(xí)近平在一系列雙邊和多邊重要外交場合多次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，這既包含中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，也是在為其他國家尋求現(xiàn)代化發(fā)展道路，為國際社會和平解決國際爭端提供有效范式。當(dāng)前，國際力量對比發(fā)生深刻變化，新興市場國家和大批發(fā)展中國家的國際影響力不斷增強(qiáng)，全球治理體制正處在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。因此，一方面，我國要在經(jīng)濟(jì)工作、民主政治建設(shè)、社會建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、文化發(fā)展等方面工作中強(qiáng)調(diào)全球視野。當(dāng)前世界的相互依存不僅僅發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都處于相互依存的關(guān)系當(dāng)中。可見，世界一體化進(jìn)程不僅僅是融入世界市場、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，更是政治、文化、社會、生態(tài)全球化的進(jìn)程。我們要內(nèi)外聯(lián)動，統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個(gè)大局，以服務(wù)和支持經(jīng)濟(jì)社會的外向型要求為標(biāo)準(zhǔn)，改革整個(gè)體制和運(yùn)行機(jī)制，以開放促改革，以改革促開放，通過全面深化改革，特別是制度建設(shè)來消除開放進(jìn)程中遇到的所有阻礙。另一方面，我國應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神相融合，積極融入世界一體化進(jìn)程，主動承擔(dān)起大國責(zé)任，立足世界文明發(fā)展，參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，為國際政治經(jīng)濟(jì)秩序注入新的、公平合理的、反映社會主義特點(diǎn)的價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展，給世界帶來新的希望，也使中國自身在和平發(fā)展、互利共贏的世界一體化浪潮中發(fā)展起來，更好地走向世界歷史，引領(lǐng)世界歷史。

[1]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京:人民出版社,2009.

[2]德里達(dá).馬克思的幽靈[M].何一，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，1999：21.

[3]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京:人民出版社,2009：687.

[4]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗[M].北京:人民出版社,2012：13.

[5]習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014：315.

[6]鄧小平文選：第3卷[M].北京:人民出版社,1993：373.

[7]毛澤東選集：第3卷[M].北京:人民出版社,1991：1031.

[責(zé)任編輯：孫 霽]

2017-04-10

段光鵬(1994-)，男，山東新泰人，碩士研究生。

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