姜永建，劉向軍

（遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029）

中國(guó)共產(chǎn)黨信仰建設(shè)的五個(gè)著力點(diǎn)
——兼論蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)

姜永建，劉向軍

（遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029）

個(gè)人需要信仰，政黨也需要信仰。政黨信仰建設(shè)對(duì)于個(gè)人信仰的選擇、確立和保持具有重要的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。為了永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，避免蘇共亡黨的歷史悲劇，習(xí)近平總書(shū)記高度重視加強(qiáng)黨的信仰建設(shè)、堅(jiān)定全黨的共產(chǎn)主義理想信念問(wèn)題。堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；發(fā)展馬克思主義，深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化；學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)；踐行馬克思主義，把“四個(gè)能否”客觀標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處；抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，使黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)真正掌握在馬克思主義者手中，是加強(qiáng)黨的信仰建設(shè)的五個(gè)重要著力點(diǎn)。

理想信念；共產(chǎn)主義信仰；馬克思主義；中國(guó)共產(chǎn)黨；蘇聯(lián)共產(chǎn)黨

“信仰的力量是無(wú)窮的?！盵1]（P824）個(gè)人需要信仰，政黨也需要信仰。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在不同場(chǎng)合論及有關(guān)加強(qiáng)黨的信仰建設(shè)，堅(jiān)定全黨理想信念的問(wèn)題。通過(guò)梳理和分析這些論述可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記是從黨員個(gè)體和執(zhí)政黨兩個(gè)不同的主體角度來(lái)談?wù)撨@一問(wèn)題的。信仰既是個(gè)人追求精彩人生的精神支柱，也是一個(gè)政黨鞏固執(zhí)政地位、施展執(zhí)政能力的精神保障。政黨信仰建設(shè)對(duì)于個(gè)人尤其是黨員信仰的選擇、確立和保持具有重要的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。因此，為了永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性，無(wú)論黨身處順境還是逆境，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于高潮還是低潮，我們都必須高度重視政黨信仰建設(shè)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。

一、堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。”[2]中國(guó)共產(chǎn)黨之所以自成立之日起，就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，在指導(dǎo)思想上毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，其根本原因在于馬克思主義理論的徹底性。馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。僅就中國(guó)來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化既是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，又是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地上升為馬克思主義的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，相繼產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的偉大勝利和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大成就，有力證明了馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的科學(xué)性。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南。”[2]

理論的徹底性，是堅(jiān)定理想信念的根基。理論只有徹底，才能說(shuō)服人。馬克思主義是共產(chǎn)主義理想信念的理論表現(xiàn)。歷史反復(fù)證明，馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果是科學(xué)真理，是共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論，也是共產(chǎn)黨人的科學(xué)信仰。只有牢固樹(shù)立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能堅(jiān)定我們黨的共產(chǎn)主義理想信念。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須旗幟鮮明地駁斥各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。當(dāng)前，以“普世價(jià)值”、“憲政民主”、“歷史虛無(wú)主義”和“新自由主義”等為代表的一些錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)、此起彼伏，正在以各種方式消解馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。與此同時(shí)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，要求我們還必須加緊建立健全馬克思主義的教育、宣傳、科學(xué)研究以及制度建設(shè)等各方面保障體系，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

蘇共后期，尤其是戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)之后，極力推行所謂的“新思維”，大搞“人道的民主的社會(huì)主義”，徹底否定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鼓吹“意識(shí)形態(tài)多元化”，致使“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“馬克思主義無(wú)用論”和“指導(dǎo)思想多元化”等非馬克思主義和反馬克思主義思潮甚囂塵上，造成了全黨全社會(huì)極度的思想混亂，最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)告誡我們：馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在這一根本問(wèn)題上，我們?nèi)魏螘r(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。

二、發(fā)展馬克思主義，深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”[3]馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。恩格斯早就說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[4]（P664）理論是思想中的現(xiàn)實(shí)。理論只有在指導(dǎo)不斷變化的實(shí)踐中不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，才能吸引人、說(shuō)服人。只有在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，將理論創(chuàng)新的基點(diǎn)植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義，深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，才能更深刻體會(huì)到馬克思主義理論的徹底性，從而更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。

發(fā)展馬克思主義，深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，最核心的一點(diǎn)就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)才取得的根本成就”[2]，“是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”[5]（P21）。我們只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們才能堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。眾所周知，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高理想。然而，這個(gè)最高理想的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過(guò)多個(gè)不同歷史階段的演進(jìn)，需要一代又一代人接力奮斗。毛澤東同志曾指出：“在中國(guó)，任何忠實(shí)的馬克思主義者，他是同時(shí)具有現(xiàn)時(shí)實(shí)際任務(wù)與將來(lái)遠(yuǎn)大理想兩種責(zé)任的。并且應(yīng)該懂得：只有現(xiàn)時(shí)的實(shí)際任務(wù)獲得盡可能徹底的完成，才能有根據(jù)有基礎(chǔ)的發(fā)展到將來(lái)的遠(yuǎn)大理想那個(gè)階段去。所謂將來(lái)的遠(yuǎn)大理想，就是共產(chǎn)主義，這是人類(lèi)最美滿(mǎn)的社會(huì)制度?！盵6]（P1893）中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。在今天的中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義最高理想在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史呈現(xiàn)。“如果大家都覺(jué)得這是看不見(jiàn)摸不著的東西，沒(méi)有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力?！盵7]（P5）只有在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，“根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”[8]，才能把理想信念始終建立在科學(xué)的理論之上、植根于鮮活的實(shí)踐之中，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好理想的道義制高點(diǎn)。

盡管蘇聯(lián)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了社會(huì)主義現(xiàn)代化的第一個(gè)模式——蘇聯(lián)模式，并在實(shí)踐中發(fā)揮了巨大的作用，但其弊端也隨著時(shí)間的推移逐漸暴露。從本質(zhì)上講，蘇聯(lián)模式失敗的最深層次的原因在于蘇共領(lǐng)導(dǎo)層在如何對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上的教條化傾向，將這一模式凝固化、神圣化、樣板化。既不顧本國(guó)以及其他社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)際情況，也不顧時(shí)代特征的變化，強(qiáng)行在所有社會(huì)主義國(guó)家推行蘇聯(lián)模式，最終導(dǎo)致理論停滯、模式僵化、人心盡失。蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)告訴我們，“世界上的問(wèn)題不可能都用一個(gè)模式解決”[9]（P261），只能“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[10]（P3）。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定?！盵2]堅(jiān)定的理想信念，不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解和對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上?！耙獰捑汀饎偛粔闹怼?，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園?！盵11]（P108）加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)是不斷筑牢共產(chǎn)主義理想信念的重要途徑。習(xí)近平總書(shū)記要求，全黨同志要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，“不斷提高馬克思主義思想覺(jué)悟和理論水平，保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求”，“要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神營(yíng)養(yǎng)，做到真學(xué)真懂真信真用”[2]。

首先，要堅(jiān)持“學(xué)馬列要精，要管用”[9]（P383）的基本原則。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面?！盵3]這就要求我們“學(xué)馬列要精，要管用”。所謂的“精”，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國(guó)化進(jìn)程中的重大理論創(chuàng)新成果，尤其是黨的十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻領(lǐng)會(huì)和掌握蘊(yùn)含其中的馬克思主義基本原理；所謂“管用”，就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，帶著問(wèn)題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，千萬(wàn)不能夸夸其談、陷于‘客里空’”[5]（P406）。其次，要繼續(xù)把馬克思主義理論研究和建設(shè)作為重大工程來(lái)推進(jìn)。2004年，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“馬工程”）正式啟動(dòng)，這是一項(xiàng)重大的理論創(chuàng)新工程。在十余年的時(shí)間里，“馬工程”在鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，解決和回答我國(guó)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新境界，深入研究和宣傳普及馬克思主義，加強(qiáng)馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)學(xué)科體系和教材體系建設(shè)等方面取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，產(chǎn)生了巨大社會(huì)效應(yīng)。今后，我們應(yīng)以深入推進(jìn)“馬工程”等重大工程為抓手，為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供有力保障。

蘇共后期，由于不重視全黨的理論學(xué)習(xí)，完全教條式地理解和運(yùn)用馬克思主義，導(dǎo)致全黨的馬克思主義理論水平整體上是膚淺的。例如，在對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展階段的基本判斷問(wèn)題上就是如此。赫魯曉夫不切實(shí)際地提出，蘇聯(lián)將在20年內(nèi)基本建成共產(chǎn)主義，急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡；隨后，勃列日涅夫提出發(fā)達(dá)社會(huì)主義論；安德羅波夫提出發(fā)達(dá)社會(huì)主義起點(diǎn)論。盡管蘇共領(lǐng)導(dǎo)人都在試圖糾正自己理論認(rèn)識(shí)上的偏頗，但毫無(wú)疑問(wèn)他們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的判斷依然是錯(cuò)誤的、膚淺的?！肮伯a(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就……需要一代又一代人接力奮斗的。”[7]（P5）雖然戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)識(shí)到了蘇聯(lián)的社會(huì)主義依然是發(fā)展中的社會(huì)主義，但他本質(zhì)上是一個(gè)民主社會(huì)主義者，而非真正的馬克思主義者。蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)教導(dǎo)我們：“好學(xué)才能上進(jìn)?！盵5]（P407）“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！盵12]（P143）

四、踐行馬克思主義，把“四個(gè)能否”客觀標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處

習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。我們要……保持全黨在理想追求上的政治定力，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者?！盵2]與其它一切信仰相比，共產(chǎn)主義信仰的科學(xué)性在于它是理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。它主要不是停留在精神或觀念層面的一種彼岸世界的精神慰藉和烏托邦幻想，而是一種在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷改變自身處境，求得解放的活生生的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。因此，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，必須在信仰馬克思主義的前提下踐行馬克思主義，以實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗。

對(duì)于如何踐行馬克思主義這一重大問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了“四個(gè)能否”客觀標(biāo)準(zhǔn)，即“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，能否吃苦在前、享樂(lè)在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”[5]（P24）（簡(jiǎn)稱(chēng)“四個(gè)能否”）?！八膫€(gè)能否”既是對(duì)黨員個(gè)人信仰層面的要求，也是對(duì)整個(gè)政黨信仰建設(shè)的要求。因?yàn)椤罢嬲墓伯a(chǎn)黨人之所以具有信仰，從根本上講，并不是由于他們個(gè)人的原因，不是由于偶然的原因，而是出于黨本身的原因，是由黨的性質(zhì)決定的。也就是說(shuō)，黨本身具有信仰的屬性，對(duì)黨員本身具有信仰上的要求”[13]。這也就是為什么政黨信仰高于個(gè)人信仰的原因所在。比如，“四個(gè)能否”中的第一條：堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，就是由黨的宗旨決定的。凡是信仰共產(chǎn)主義、馬克思主義的共產(chǎn)黨員必須踐行這一宗旨，在實(shí)際工作中始終保持對(duì)歷史創(chuàng)造者的人民群眾的敬畏，將為人民服務(wù)作為自己的終身職責(zé)和絕對(duì)義務(wù)，即使為此獻(xiàn)出生命，也是死得其所。否則，就不是一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者、不是一名合格的共產(chǎn)黨員。我們應(yīng)該充分肯定，當(dāng)前絕大多數(shù)黨員、干部理想信念是堅(jiān)定的，政治上是可靠的。但同時(shí)也不能否認(rèn)，在黨員、干部隊(duì)伍中，確實(shí)出現(xiàn)了信仰迷茫、精神迷失的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記提出的全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略舉措，正是立足于政黨信仰建設(shè)的角度，致力于解決黨內(nèi)信仰缺失的問(wèn)題，真正使“四個(gè)能否”客觀標(biāo)準(zhǔn)成為全黨同志踐行馬克思主義的行為準(zhǔn)則。

蘇共后期，黨內(nèi)官僚主義盛行、腐敗叢生，逐漸形成了一個(gè)黨政軍高薪官僚特權(quán)集團(tuán)，蘇共日益脫離人民群眾。為人民服務(wù)、為人民謀利益，變成了為己謀私；來(lái)自人民的權(quán)力，變?yōu)榱它h員干部謀取一己私利的政治工具；黨群、干群關(guān)系日益緊張，黨的威信逐漸降低。蘇共的許多黨政領(lǐng)導(dǎo)干部本身就成了“紅色資本家”。蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)警示我們：“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問(wèn)題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰?！盵2]

五、抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，使黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)真正掌握在馬克思主義者手中

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在于培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍?！盵14]中國(guó)的基本國(guó)情決定了，對(duì)國(guó)家的管理只能采取間接民主的形式，即在龐大的干部隊(duì)伍中必須通過(guò)“關(guān)鍵少數(shù)”組成中央領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)管理國(guó)家，形成集體統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。這樣一來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)核心就成為政黨形象的化身，政黨全部工作的總指揮部和統(tǒng)帥者，政黨全部理論、路線、方針、政策和政治主張、觀點(diǎn)的總設(shè)計(jì)層和制定者，以及政黨各級(jí)基層組織的核心。尤其是黨的最高領(lǐng)袖，他的理論功底、人格魅力、領(lǐng)導(dǎo)才能等與黨和國(guó)家的發(fā)展休戚相關(guān)?！瓣P(guān)鍵少數(shù)”的重要作用決定了黨的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在誰(shuí)手中，直接關(guān)系黨和國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。因此，只有抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)真正掌握在馬克思主義者手中，才能真正搞好黨的共產(chǎn)主義信仰建設(shè)，堅(jiān)定全黨的共產(chǎn)主義理想信念。

實(shí)事求是地講，中國(guó)共產(chǎn)黨自以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體之后的歷代最高領(lǐng)導(dǎo)層都是真正的馬克思主義者。他們能夠始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的根本利益；他們能夠把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，致力于解決堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，把中國(guó)特色社會(huì)主義推到了一個(gè)新境界。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央深受全國(guó)各族人民的愛(ài)戴。正是由于歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖過(guò)對(duì)馬克思主義的信仰。今后，我們黨不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，“高級(jí)干部特別是中央領(lǐng)導(dǎo)層組成人員必須以身作則，模范遵守黨章黨規(guī)，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)持率先垂范、以上率下，為全黨全社會(huì)作出示范”[15]。

戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)之后，大力推行“人道的民主社會(huì)主義”路線，這樣一個(gè)反馬克思主義的民主社會(huì)主義者竟然成為蘇共的最高領(lǐng)袖，一些具有共產(chǎn)黨名號(hào)的資本家竟然成為蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)層的成員，在這種情況下蘇共丟失政權(quán)、亡黨亡國(guó)也就不足為奇了。事實(shí)也證明，蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)層實(shí)際上成為了蘇聯(lián)社會(huì)主義的主要掘墓人。蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)提醒我們：“造就一批有經(jīng)驗(yàn)、有極高威望的黨的領(lǐng)袖是一件長(zhǎng)期的艱難的事情。但是做不到這一點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的‘意志統(tǒng)一’就只能是一句空話(huà)?！盵16]（P100）

[1]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：下[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[2]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

[3]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

[4]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[6]毛澤東著作專(zhuān)題摘編：下[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.

[7]習(xí)近平.做焦裕祿式的縣委書(shū)記[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015.

[8]習(xí)近平.堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-01-25.

[9]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[10]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

[11]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[12]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[13]劉建軍.論中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰家園［J］.河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，（1）.

[14]習(xí)近平.在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-12-13.

[15]中共十八屆六中全會(huì)在京舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-10-28.

[16]列寧全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1987.

（責(zé)任編輯 李淑芳）

姜永建（1988—），男，山東文登人，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究；劉向軍（1965—），男，遼寧義縣人，哲學(xué)博士，遼寧師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義基本原理和思想政治教育研究。

D261.1

A

1671-7155(2017)05-0074-04

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2017.05.013

2017-08-21

2015年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“宣傳教育語(yǔ)境下馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15BKS024）的階段性成果。