葉煥勤

（淮北師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽淮北235000）

堅(jiān)持歷史唯物主義批判歷史虛無(wú)主義思潮

葉煥勤

（淮北師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽淮北235000）

歷史虛無(wú)主義在當(dāng)代中國(guó)思想文化界再次泛起，具有一定的演進(jìn)歷程。歷史虛無(wú)主義否定我國(guó)近現(xiàn)代歷史，解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)、擾亂國(guó)民思想；動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之路；配合西方“西化”、“分化”我國(guó)的戰(zhàn)略圖謀。徹底批判和遏制歷史虛無(wú)主義思潮就是要堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，當(dāng)前在歷史研究中要堅(jiān)持歷史唯物主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，關(guān)于革命的基本觀點(diǎn)和正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法，才能從根本上揭露歷史虛無(wú)主義的荒謬性。

歷史虛無(wú)主義；演進(jìn)歷程；危害；歷史唯物主義

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢(shì)，引起了人們的強(qiáng)烈關(guān)注。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央旗幟鮮明的反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，其中習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講話中說(shuō)，“要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，以便增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”[1]這再一次說(shuō)明了我國(guó)對(duì)堅(jiān)持正確歷史觀的重視。我們只有堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義，并運(yùn)用歷史唯物主義駁斥歷史虛無(wú)主義的理論謬誤，才能促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)的演進(jìn)歷程

在我國(guó)，歷史虛無(wú)主義并不是從來(lái)就有的，它是從德國(guó)傳入我國(guó)的。在不同的發(fā)展時(shí)期，它呈現(xiàn)出的面貌也有所不同。在上世紀(jì)20年代至30年代我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了以否定我國(guó)傳統(tǒng)文化，頌揚(yáng)西方文化為主要觀點(diǎn)的歷史虛無(wú)主義思潮。在“四人幫”被粉碎的70年代末，出現(xiàn)了“清算毛澤東思想”的思潮，認(rèn)為毛澤東是“過(guò)大于功”，是“失敗的建設(shè)者”，這實(shí)質(zhì)是歷史虛無(wú)主義思潮的另一種表現(xiàn)形式。20世紀(jì)80年代，歷史虛無(wú)主義作為一種政治思潮在我國(guó)泛起，認(rèn)為中國(guó)建立后30年的社會(huì)主義建設(shè)是“一部荒唐史”，不僅沒(méi)有促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而阻礙了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。并且污蔑中華民族五千年的歷史只有“愚昧和落后”,主張以歐洲為中心，全盤(pán)西化，斷言中國(guó)的革命只是一種破壞運(yùn)動(dòng)，主張走改良的道路。歷史虛無(wú)主義不是一種簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)思潮，而是具有一種鮮明傾向的政治思潮。這種錯(cuò)誤的思潮最終導(dǎo)致80年代末政治風(fēng)波的發(fā)生。20世紀(jì)90年代，隨著蘇聯(lián)解體和蘇東劇變，歷史虛無(wú)主義者聲稱“社會(huì)主義是理想，資本主義是現(xiàn)實(shí),蘇聯(lián)選擇社會(huì)主義道路是盲目追求理想，鄙視和破壞現(xiàn)實(shí)?！盵2]（P6）資本主義處于優(yōu)勢(shì)，而社會(huì)主義處于劣勢(shì)，形成了資進(jìn)社守的格局。在此階段，歷史虛無(wú)主義的突出表現(xiàn)就是攻擊最大的社會(huì)主義國(guó)家中國(guó)和否定中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，遍及各個(gè)領(lǐng)域。進(jìn)入21世紀(jì)，歷史虛無(wú)主義以學(xué)術(shù)研究的面貌出現(xiàn)，打著從重評(píng)價(jià)和重寫(xiě)歷史的幌子，披著解密之類的外衣，為一些錯(cuò)誤歷史事件和歷史人物翻盤(pán)。黨的十七大以來(lái)，歷史虛無(wú)主義把改革開(kāi)放前30年與改革開(kāi)放后30年嚴(yán)重對(duì)立起來(lái)，否定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下改革開(kāi)放取得的成就。

二、歷史虛無(wú)主義思潮的危害

清代著名思想家龔自珍曾寫(xiě)過(guò)一段意味深長(zhǎng)的文字即“欲知大道，必先為史。”“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！盵3]（P22）通過(guò)“去其史”而滅國(guó)的方法隱晦而陰險(xiǎn)。龔自珍從正反兩方面告訴我們應(yīng)該重視歷史和正確對(duì)待歷史。我們不要被歷史虛無(wú)主義思潮的“還原真相”等面紗所迷惑，然而，解開(kāi)其偽裝，就可以看到清晰看到它的本質(zhì)。歷史虛無(wú)主義貫穿于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，它的危害主要有以下三種：

（一）解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)，擾亂國(guó)民思想

當(dāng)前，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是馬克思主義，同時(shí)，不可避免的存在一些非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，甚至還存在一些反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，歷史虛無(wú)主義思潮就是其中的一種。歷史虛無(wú)主義運(yùn)用多元意識(shí)形態(tài)，消解主流意識(shí)形態(tài)，從支流意識(shí)形態(tài)中尋求負(fù)面信息，透過(guò)個(gè)別現(xiàn)象來(lái)否定本質(zhì)。歷史虛無(wú)主義通過(guò)否定中華數(shù)千年的歷史和否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、建設(shè)和社會(huì)主義的改革取得的一切成就，從而擾亂人們的歷史觀。它的宣揚(yáng)者污蔑唯物史觀是歷史虛無(wú)主義，容易使人們混淆歷史虛無(wú)主義和唯物史觀的明確界限，消解人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，擾亂國(guó)民的思想，最終動(dòng)搖國(guó)家和民族立足和發(fā)展的思想根基。

（二）動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之路

歷史虛無(wú)主義思潮通過(guò)貶損和否定中國(guó)近現(xiàn)代革命、建設(shè)和改革的這段歷史，最終導(dǎo)致社會(huì)主義制度失去了存在的歷史根基。在新時(shí)期，鄧小平指出，我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本，是我們黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石。歷史虛無(wú)主義思潮的最終目的就是否定四項(xiàng)基本原則即否定了馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)的正確性；否定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性；否定了社會(huì)主義道路的必然性；否定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的合法性，其結(jié)果只能是把中國(guó)的歷史拉向倒退，誤導(dǎo)人民群眾，使國(guó)家陷入萬(wàn)劫不復(fù)的危險(xiǎn)境地。這不僅會(huì)動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之本，而且會(huì)使強(qiáng)國(guó)之路最終破滅。

（三）配合西方“西化”、“分化”我國(guó)的戰(zhàn)略圖謀

自從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立以來(lái)，西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家就不惜采取一切手段，試圖“西化”、“分化”社會(huì)主義國(guó)家。帝國(guó)主義通過(guò)武力侵略社會(huì)主義國(guó)家，由于收效甚微，就改變了策略，由“武斗”變成了“文斗”，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家播下了“和平演變”的種子。蘇聯(lián)解體和蘇東劇變就是一個(gè)很好的例子。歷史虛無(wú)主義在蘇聯(lián)解體過(guò)程中充當(dāng)擾亂人們思想的作用，通過(guò)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的滲透，從而顛覆社會(huì)主義國(guó)家。當(dāng)蘇聯(lián)解體以后，西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家把目標(biāo)指向了中國(guó)，他們不斷的在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)進(jìn)行滲透，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史虛無(wú)主義具有腐蝕性和滲透性，擾亂人們的思想，改變?nèi)藗兊囊庾R(shí)形態(tài)。歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)重新泛起，是西方反共勢(shì)力“西化”、“分化”我國(guó)戰(zhàn)略圖謀的一種呼應(yīng)。

三、運(yùn)用唯物史觀駁斥歷史虛無(wú)主義的理論謬誤

堅(jiān)持唯物史觀的基本觀點(diǎn)就是要堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、革命的基本觀點(diǎn)和正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法來(lái)反駁歷史虛無(wú)主義思潮貶損階級(jí)斗爭(zhēng)，革命和過(guò)分夸大歷史人物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

（一）關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)

歷史虛無(wú)主義思潮極力否認(rèn)和貶低階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)并污蔑歷史唯物主義為“階級(jí)斗爭(zhēng)決定論”，馬克思為“階級(jí)斗爭(zhēng)決定論者”。而唯物史觀認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展是由于多種因素造成的。歷史虛無(wú)主義并沒(méi)有看到推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，而是簡(jiǎn)單的把它歸結(jié)于精神層面。唯物史觀認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力不僅有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾而且還有階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、改革和科學(xué)技術(shù)。而階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)就會(huì)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)推翻代表舊的生產(chǎn)力的階級(jí)，并建立自己的社會(huì)形態(tài)，從而不斷推進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展。階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)里是客觀存在，貫穿于社會(huì)歷史發(fā)展的始終，同時(shí)它也受社會(huì)歷史條件的制約，隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化。歷史上的一些奴隸和奴隸主的斗爭(zhēng)，農(nóng)民和封建地主階級(jí)的斗爭(zhēng)，雖然在一定程度上給剝削階級(jí)造成了一定威脅，但是由于他們不代表新的生產(chǎn)力，最終以失敗告終，成為剝削階級(jí)改朝換代的工具。雖然新興的資產(chǎn)階級(jí)曾扮演過(guò)革命的角色，對(duì)社會(huì)的發(fā)展的也起過(guò)一定的作用，但是它本身的局限性決定了它以失敗告終。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其它階級(jí)的不同之處在于它代表著先進(jìn)的生產(chǎn)方式，是最富有革命徹底性的階級(jí)。總之，階級(jí)斗爭(zhēng)可以推翻一個(gè)政權(quán)，但卻無(wú)法自動(dòng)推進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有賴于上層建筑的發(fā)展，因此階級(jí)斗爭(zhēng)只是階級(jí)社會(huì)對(duì)立發(fā)展的直接動(dòng)力，并非歷史虛無(wú)主義污蔑唯物史觀所說(shuō)的“階級(jí)斗爭(zhēng)決定論”。

（二）關(guān)于革命的基本觀點(diǎn)

歷史虛無(wú)主義認(rèn)為，革命是不必要的，完全可以避免的，只是少數(shù)革命家鼓動(dòng)的結(jié)果，否認(rèn)中國(guó)發(fā)生革命的必然性。在他們看來(lái)，中國(guó)近代以來(lái)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義主義革命和各種改革運(yùn)動(dòng)都是激進(jìn)主義的行為，沒(méi)有任何積極的意義，只會(huì)阻礙中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)通過(guò)革命最終選擇了馬克思主義是“誤入歧途”的表現(xiàn)。一些人大力的貶損和否定革命，認(rèn)為“革命只是一種破壞性的力量，”[4]（P70）會(huì)擾亂社會(huì)秩序，革命也是一種情緒化的產(chǎn)物，是瘋狂幼稚的表現(xiàn)，它容易使人發(fā)狂，喪失理性。因此，應(yīng)該“告別革命”，反對(duì)革命的一切后果，走改良主義道路。而唯物史觀認(rèn)為，首先，社會(huì)革命的發(fā)展需要一定的條件。一方面革命的爆發(fā)需要經(jīng)濟(jì)、政治等一定的客觀條件，另一方面也需要革命階級(jí)的思想覺(jué)悟程度、組織程度和群眾的發(fā)動(dòng)程度等主觀條件，二者缺一不可。然后，革命對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的作用?！案锩菤v史的火車頭，”[5]（P456）是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”。[6]（P512）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，革命可以充分發(fā)揮這一作用。由于社會(huì)革命是代表著廣大人民群眾的根本利益，“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日?！盵7]（P616）因此，可以充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命為消除階級(jí)對(duì)抗，促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造條件。最后，“溫情”的改良不能為我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。馬克思主義十分重視革命的重大作用，但是并不否認(rèn)改良在社會(huì)發(fā)展中的作用，他所反對(duì)的是改良主義，因?yàn)楦牧贾髁x企圖用不觸及社會(huì)根本矛盾的改良去代替社會(huì)革命，所以不能從根本上促進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展。總之，革命是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，雖然在革命的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的結(jié)果，但是從整個(gè)歷史過(guò)程來(lái)看，革命對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重大作用，不能用改良主義去否認(rèn)和貶低革命。

（三）關(guān)于評(píng)價(jià)歷史人物的方法

針對(duì)歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)歷史人物的方法，歷史唯物主義認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持階級(jí)分析法、歷史分析法和辯證分析法。首先，歷史虛無(wú)主義認(rèn)為，在評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持“價(jià)值中立”，要從人性的角度“超階級(jí)”、“超黨派”的重新評(píng)價(jià)。它把階級(jí)分析法污蔑為“單一的惡霸地主模式”，認(rèn)為過(guò)去以階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)感情進(jìn)行評(píng)價(jià)歷史人物是一種誤解，應(yīng)該從人性的角度完全重新評(píng)價(jià)定位。而唯物史觀認(rèn)為，任何歷史人物和歷史事件的產(chǎn)生都是具有一定的歷史條件，具有時(shí)代的特征和歷史的局限性。階級(jí)分析法就是把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)，它是分析階級(jí)社會(huì)現(xiàn)象的有效鑰匙，沒(méi)有這個(gè)方法，得出的結(jié)論都是膚淺的。其次，歷史虛無(wú)主義者對(duì)歷史人物做了“重新評(píng)價(jià)”，把民族英雄丑化為惡徒。而歷史唯物主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體歷史背景和條件，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行客觀、公正和全面的評(píng)價(jià)。忽略歷史人物的局限性，過(guò)分夸大或美化歷史人物是不對(duì)的。同樣，用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)歷史人物也是不對(duì)的，因?yàn)闅v史人物本身是處在不斷變化之中的，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待。最后，歷史虛無(wú)主義認(rèn)為評(píng)價(jià)歷史人物要么全盤(pán)肯定，要么全盤(pán)否定。而歷史唯物主義認(rèn)為評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該一分為二辯證的看待；要抓住主要矛盾，把握研究對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，分清楚內(nèi)容和形式；要堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的和客觀的觀點(diǎn)去分析歷史人物?？傊瑲v史虛無(wú)主義否認(rèn)階級(jí)分析法、歷史分析法和辯證分析法，這從根本上違背了科學(xué)的評(píng)價(jià)歷史人物的方法，走向了歷史唯物主義的對(duì)立面。

[1]習(xí)近平．在文藝工作座談會(huì)上講話[EB/OL]．http://culture．people．com．cn/n/2014/1015/c22219－25842812.html．

[2]周有光.朝聞道集[M].北京：世界圖書(shū)出版公司，2010：6.

[3]龔自珍全集（上冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1959.22.

[4]李澤厚，劉再?gòu)?fù).告別革命——回望二十世紀(jì)中國(guó)[M].香港天地圖書(shū)有限公司，1995.70.

[5]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012.527.

[6]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012.595.

[7]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.616.

2015年安徽省社科規(guī)劃青年項(xiàng)目：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力研究（AHSKQ2015D02）；2015年安徽省馬克思主義學(xué)科領(lǐng)航建設(shè)項(xiàng)目（Szzgjh2-6）

葉煥勤（1992-），女，河南信陽(yáng)人，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義理論研究。