陳法娟

（淮南市委黨校，安徽淮南232001）

哲學(xué)素養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)力的提升邏輯關(guān)系探究

陳法娟

（淮南市委黨校，安徽淮南232001）

哲學(xué)是一門啟發(fā)智慧，引導(dǎo)人們追求真理的科學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中離不開哲學(xué)，面對(duì)的問題越復(fù)雜，越需要掌握哲學(xué)的思維方式。領(lǐng)導(dǎo)干部要多學(xué)習(xí)，多反思，不斷提升自身哲學(xué)素養(yǎng)；只有具有了深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，才具備在哲學(xué)層面思考問題的能力。

哲學(xué)素養(yǎng)；領(lǐng)導(dǎo)力；馬克思主義哲學(xué)

無論是在中國傳統(tǒng)文化的范圍內(nèi)，還是在西方文化的語境里，哲學(xué)都是和智慧一詞想聯(lián)系的。哲學(xué)是一門啟發(fā)智慧，引導(dǎo)人們追求真理的科學(xué)。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，很多的人都希望能夠擁有一雙“慧眼”，以期能更好地看清我們生活的世界。而能夠用哲學(xué)的眼光看待生活，就好比擁有了一雙看穿世俗世界的“慧眼”。哲學(xué)讓我們更聰明，讓我們成為擁有智慧的人。

領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中離不開哲學(xué)。我們面對(duì)的問題越復(fù)雜，越需要我們掌握哲學(xué)的思維方式。掌握了哲學(xué)的思維方式，就好比手握一把打開復(fù)雜局面的鑰匙，我們才能創(chuàng)造性地開展工作。李瑞環(huán)同志就曾強(qiáng)調(diào)要用哲學(xué)思維來對(duì)待工作，他指出：“光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)”。習(xí)近平同志也曾告誡廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要“研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨規(guī)律?！?/p>

我們黨有重視哲學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用的良好傳統(tǒng)。一直以來，深刻揭示客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)，都是引導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力。

一、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)哲學(xué)

（一）怎樣理解哲學(xué)

我是誰？我從哪里來？我到哪里去？人在宇宙中處于何種地位？這四個(gè)根本性問題的答案，是哲學(xué)一直在努力探尋的。

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，代表著人們對(duì)我們生活的世界的根本觀點(diǎn)和根本看法。一個(gè)人的世界觀對(duì)他的人生觀、價(jià)值觀和方法論的形成起到直接的決定作用。一句話，一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和方法論都是在世界觀的基礎(chǔ)上形成的。通俗一點(diǎn)說，信奉什么樣的人生哲學(xué)，也就決定了你有什么樣的人生觀和價(jià)值觀。也正因?yàn)槿绱?，我們一定要?duì)哲學(xué)這門讓我們擁有智慧的學(xué)科有一定了解。

（二）哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，延安整風(fēng)和1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是兩次大的馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，意義深遠(yuǎn)，影響重大。

我們黨奉行的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，就是在延安整風(fēng)思想教育活動(dòng)中形成的。這次運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志首次提出“馬克思主義中國化”概念，大大得到推動(dòng)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一個(gè)重要理論成果,也在這一時(shí)期形成。

1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，其意義在于，促進(jìn)了黨的實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)和確立，促進(jìn)了人們思想上的解放。鄧小平曾指出：“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。大家認(rèn)為進(jìn)行這個(gè)爭(zhēng)論很有必要，意義很大。”

兩次活動(dòng)使我們黨的馬克思主義哲學(xué)整體水平得到巨大提高，黨的各項(xiàng)事業(yè)得到積極發(fā)展。

對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，今天，我們依然要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)。每一個(gè)黨員干部都要“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?！敝挥姓嬲莆樟笋R克思主義哲學(xué)的精髓，掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展規(guī)律，更加有效地推動(dòng)各項(xiàng)工作的開展。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)作為一種行動(dòng)上的自覺。通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，逐步形成良好的哲學(xué)思維習(xí)慣，不斷對(duì)工作中遇到的問題進(jìn)行反思，促進(jìn)自身素養(yǎng)的提升和工作能力的提高。

二、提升哲學(xué)素養(yǎng)，提高工作能力

馬克思主義哲學(xué)博大精深，科學(xué)性、系統(tǒng)性很強(qiáng)是其主要特點(diǎn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要真正做到提高哲學(xué)素養(yǎng)，自覺運(yùn)用哲學(xué)的思維方式來分析和解決工作中遇到的各種問題，我想至少應(yīng)該加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的學(xué)習(xí)。

（一）唯物的觀點(diǎn)

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的；物質(zhì)決定意識(shí)，這是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。我們周圍的一切都具有物質(zhì)性，天地萬物、空氣河流，就連一束光都是物質(zhì)的。物質(zhì)是第一性的，而意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)?？陀^存在的一切事物不會(huì)為我們的主觀意志而改變。

尊重客觀，把握實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)該成為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的一種習(xí)慣。要想把千頭萬緒的工作做好，首先就要尊重客觀實(shí)際，不是脫離實(shí)際搞閉門造車，而是將自己的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀實(shí)際相結(jié)合，準(zhǔn)確把握局勢(shì)，做到言之有據(jù)，有的放矢。

（二）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

世界上的各種事物的聯(lián)系是普遍的，我們生活的世界就是一個(gè)萬事萬物相互聯(lián)系而組成的統(tǒng)一體。

事物與事物之間，同一事物內(nèi)部各組成部分之間，相互影響、制約就是哲學(xué)意義上的聯(lián)系。聯(lián)系無處不在，具有普遍性。世界上沒有一個(gè)事物是孤立而存在的，所謂“物無孤立之理”，它強(qiáng)調(diào)的是此物與彼物的聯(lián)系，亦即事物外部的聯(lián)系。每一個(gè)事物內(nèi)部都會(huì)有陰和陽兩個(gè)部分，陰陽相生，反映的則是事物內(nèi)部各部分之間也存在著聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化中的五行相生相克，也正反映出古代人民對(duì)聯(lián)系普遍性的樸素認(rèn)識(shí)。

我們生活在一個(gè)普遍聯(lián)系的世界中，仰觀茫茫宇宙，俯視纖微塵埃，體察人情世事，無不昭示著聯(lián)系的普遍性特點(diǎn)。大到世界上的國家與國家之間，小到我們身邊的家庭與家庭之間，工作單位之間，部門之間，行業(yè)之間等等，都存在著互相聯(lián)系的關(guān)系。事物之間通過物質(zhì)、能量、信息等的交換和傳遞，不斷發(fā)生聯(lián)系，這是現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明過的。

黨的十八屆三中全會(huì)上提出的“5+1+1”的改革，正是認(rèn)識(shí)到了事物之間的聯(lián)系，運(yùn)用了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來解決實(shí)際問題。共分為為十六個(gè)部分六十條的決定，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”以及國際和軍隊(duì)六個(gè)部分。決定本身就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，其中經(jīng)濟(jì)體制改革是主軸，以此牽引和帶動(dòng)其他領(lǐng)域改革，使各方面改革協(xié)同推進(jìn)，形成合力。

（三）發(fā)展的觀點(diǎn)

物質(zhì)的存在方式就是運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，是新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡，是事物前進(jìn)過程中的變化或上升過程中的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展變化是有一定規(guī)律的，總體上是不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程，比如：自然界的變化、人類社會(huì)的變遷，乃至人的思維的變化等。

翻開社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史，我們?nèi)祟悘囊环N社會(huì)形態(tài)到另一種社會(huì)形態(tài)，一直都是不斷地發(fā)展和變化著的。

我們每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看問題，來處理問題，因?yàn)槭挛锸瞧毡槁?lián)系和永恒發(fā)展的。惟其如此，才能保證不至于拖時(shí)代的后腿。

（四）矛盾的觀點(diǎn)

事物之間存在著一種對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。概言之，一切事物的不斷發(fā)展和變化，離不開矛盾的推動(dòng)。從客觀上來看，解決一個(gè)又一個(gè)矛盾的過程，也正是整個(gè)人類社會(huì)前進(jìn)的過程。矛盾有兩個(gè)基本屬性：一是普遍性；二是特殊性。

1.矛盾的普遍性

這一點(diǎn)，可以從以下兩個(gè)方面來理解：一是處處有矛盾。即一切事物在發(fā)展的每一個(gè)過程中都存在著矛盾；二是時(shí)時(shí)有矛盾。即一切事物在發(fā)展的過程中自始至終都存在著矛盾。矛盾是普遍存在。在這個(gè)世界上，不會(huì)存在一個(gè)不包含矛盾的事物，也不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)沒有矛盾的時(shí)間。從一個(gè)小得不能再小的基本粒子到整個(gè)廣袤的宇宙，從大自然到人類社會(huì)，從物質(zhì)世界到思維領(lǐng)域，普遍都存在著矛盾。時(shí)間和空間里到處都存在矛盾，是矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)本身。

2.矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是和矛盾的普遍性相對(duì)而言的。它是指具體的矛盾，也即每一個(gè)具體事物所呈現(xiàn)的矛盾，以及矛盾的主要特點(diǎn)。

具體到我們每個(gè)人類來說，從童年、少年、青年，一直到老年時(shí)期，每一個(gè)階段都會(huì)出現(xiàn)一些問題，這問題就是矛盾。這可以理解為矛盾具有普遍性。而每一個(gè)人在自己人生的不同階段會(huì)遇到一些很個(gè)人的問題，這就體現(xiàn)出矛盾的特殊性?？傊?，矛盾的普遍性是共性的、絕對(duì)的；而矛盾的特殊性是個(gè)性的、相對(duì)的。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)以提高領(lǐng)導(dǎo)力的途徑

（一）不斷學(xué)習(xí)，多讀經(jīng)典

要提高哲學(xué)素養(yǎng)，必須不斷學(xué)習(xí)。哲學(xué)的學(xué)習(xí)不是一件容易的事情。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部想要提高自身哲學(xué)素養(yǎng)，就必須從各種不必要的繁雜的社會(huì)事務(wù)中解脫出來，靜下心來，多讀點(diǎn)書?？梢远嘧x一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，從經(jīng)典著作中汲取哲學(xué)素養(yǎng)。讀這些經(jīng)典，主要的目的是要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

習(xí)近平同志經(jīng)常鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部多讀書。他曾告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，要愛讀書、讀好書、善讀書。

領(lǐng)導(dǎo)干部要把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活習(xí)慣，一種人生狀態(tài)，自覺養(yǎng)成經(jīng)常讀書學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為人生的重要組成部分。

（二）不斷學(xué)習(xí)，樹立正確的價(jià)值取向

“取向”有兩層含義，即“定位”和“方向”。定位是你致力追求的人生境界；定向是你選定的人生方向。

詩人臧克家《有的人》一詩，廣為傳頌，大家耳熟能詳。全詩以形象化的語言告訴了我們，作為一個(gè)人，到底應(yīng)該走怎樣的人生道路，選擇怎樣的人生價(jià)值取向。

（三）不斷學(xué)習(xí)，培養(yǎng)思考的習(xí)慣

哲學(xué)思維是形而上的，是一種理論思維，我們必須善于轉(zhuǎn)化這種思維模式，學(xué)會(huì)把哲學(xué)知識(shí)和生活及工作實(shí)際結(jié)合起來。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，不僅告訴了我們學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)，也告訴我們，反思也很重要。哲學(xué)素養(yǎng)的提升，不能只靠學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)反思。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把馬克思主義哲學(xué)的基本原理與實(shí)際工作結(jié)合起來，不斷挖掘和思考工作中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，進(jìn)而提升自身哲學(xué)素養(yǎng)。

總之，領(lǐng)導(dǎo)干部只有具有了深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，才具備在哲學(xué)層面思考問題的能力。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦掌握了這種能力，并養(yǎng)成不斷思考的習(xí)慣，在工作和生活中，便不會(huì)陷入迷茫的狀態(tài)，對(duì)問題會(huì)有自己獨(dú)到的見解，處理問題也將更加游刃有余。

[1]李瑞環(huán).學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)[M].中國人民人學(xué)出版社，2005-09.

[2]習(xí)近平.在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話.

陳法娟（1978-），女，哲學(xué)碩士，畢業(yè)于安徽師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，安徽省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，淮南市哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，現(xiàn)任安徽省淮南市委黨?，F(xiàn)代科技與管理教研室講師。主要從事馬克思主義當(dāng)代發(fā)展研究。