文/于建瑋 趙麗麗

核心·意識(shí)形態(tài)·意識(shí)形態(tài)安全
——明確習(xí)近平總書(shū)記核心地位對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的意義

文/于建瑋 趙麗麗

從政治哲學(xué)的角度看來(lái)，政治領(lǐng)袖的核心地位有助于在全社會(huì)形成統(tǒng)一的意志，維護(hù)好意識(shí)形態(tài)安全。而從現(xiàn)實(shí)的角度看來(lái)，我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)所面臨的重大問(wèn)題，也必須依靠黨形成堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的十八屆六中全會(huì)明確習(xí)近平總書(shū)記的核心地位，恰恰是對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的鞏固。為此，我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)提高思想自覺(jué)、理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，堅(jiān)決擁護(hù)習(xí)近平總書(shū)記這個(gè)核心。

意識(shí)形態(tài)安全；政治領(lǐng)袖；核心；三個(gè)自覺(jué)

明確習(xí)近平總書(shū)記的核心地位，是黨的十八屆六中全會(huì)做出的重大部署之一，“充分反映了全黨的共同意志和人民的共同心聲，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、提高黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力的迫切需要，是戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的根本保證。［1］在全面深化改革、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”和決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，這一部署具有十分重大的意義。與之相對(duì)應(yīng)，在思想觀念領(lǐng)域，明確習(xí)近平總書(shū)記的核心地位也能夠?qū)⑷h全國(guó)人民的意志更加緊密地統(tǒng)一在黨中央周?chē)?，這對(duì)于更好地凝聚全黨全國(guó)人民的共識(shí)，更好地維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，無(wú)疑具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、意識(shí)形態(tài)安全及其現(xiàn)實(shí)意義

在馬克思主義哲學(xué)的話語(yǔ)框架內(nèi)，意識(shí)形態(tài)可視作與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的觀念上層建筑，它既受到一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，同時(shí)又會(huì)反作用于這一特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，意識(shí)形態(tài)是與特定的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的，它反映統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念特別是價(jià)值體系，“所謂意識(shí)形態(tài)，是系統(tǒng)地、自覺(jué)地、直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系”，“在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，集中體現(xiàn)了一定階級(jí)的利益和要求，為一定階級(jí)服務(wù)”［2］（P198）。而在當(dāng)代的社會(huì)體系中，社會(huì)形態(tài)、社會(huì)性質(zhì)往往在很大程度上關(guān)涉到國(guó)家政權(quán)的合法性，意識(shí)形態(tài)也就成為國(guó)家合法性的重要依據(jù)，這一點(diǎn)已被當(dāng)代政治哲學(xué)所認(rèn)可。換言之，意識(shí)形態(tài)是“權(quán)力運(yùn)作、制度建構(gòu)和國(guó)家形象塑造的內(nèi)在依據(jù)”，“在國(guó)家的權(quán)力體系中成為基礎(chǔ)和核心，不再處于外圍和邊緣，繼而成為決定一個(gè)國(guó)家制度生命力的核心要素”。[3]

一定的意識(shí)形態(tài)固然會(huì)成為一個(gè)國(guó)家占統(tǒng)治地位的思想體系，然而，這并不意味著意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)安全。這是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)和其他的思想觀念一樣，是一種特定的話語(yǔ)形式，現(xiàn)代話語(yǔ)理論告訴我們，任何的話語(yǔ)體系都是特定社會(huì)集團(tuán)權(quán)力（power）的表征，話語(yǔ)本身就是權(quán)力斗爭(zhēng)的場(chǎng)域，這就使得意識(shí)形態(tài)不可能不受到它以外的各種思潮的質(zhì)疑、沖擊乃至威脅，“社會(huì)生活是一個(gè)角逐場(chǎng)，通過(guò)文字與象征以及通過(guò)使用強(qiáng)力來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)，就我在這里提出和闡述的意義而言，是這種斗爭(zhēng)的一個(gè)組成部分”。[4]（P11）這樣，就產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)安全（ideology safety）的定義，意識(shí)形態(tài)安全是一個(gè)國(guó)家在特定時(shí)期意識(shí)形態(tài)的安全與穩(wěn)定，這里所講的“安全與穩(wěn)定”是就意識(shí)形態(tài)同其他各種思想觀念的關(guān)系而言，只有意識(shí)形態(tài)以外的各種思想觀念不能夠?qū)σ庾R(shí)形態(tài)本身造成質(zhì)疑、沖擊乃至威脅，才能說(shuō)這種意識(shí)形態(tài)是安全的，相反則是不安全的。只有意識(shí)形態(tài)處于安全狀態(tài)，其地位才會(huì)穩(wěn)固，意識(shí)形態(tài)也才能夠真正發(fā)揮其應(yīng)有的功能，真正在國(guó)家的權(quán)力體系中成為基礎(chǔ)和核心。

行文至此，不難發(fā)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)能不能在事實(shí)上成為國(guó)家合法性的重要依據(jù)，關(guān)鍵在于意識(shí)形態(tài)本身是不是安全。意識(shí)形態(tài)是安全的，國(guó)家的合法性就不會(huì)動(dòng)搖，這時(shí)意識(shí)形態(tài)安全就會(huì)促進(jìn)國(guó)家安全；意識(shí)形態(tài)不安全，國(guó)家的合法性就會(huì)受到很大影響，這樣也會(huì)傷及國(guó)家存在的依據(jù)，此時(shí)意識(shí)形態(tài)安全就對(duì)國(guó)家安全起阻礙作用。前蘇聯(lián)在上世紀(jì)80年代思想領(lǐng)域的蕪雜與動(dòng)蕩，對(duì)前蘇聯(lián)的解體無(wú)疑是起到了推波助瀾的作用，其意識(shí)形態(tài)的不安全對(duì)國(guó)家的災(zāi)難性影響，殷鑒不遠(yuǎn)。意識(shí)形態(tài)安全，不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的政治問(wèn)題，或者說(shuō)是一個(gè)大是大非問(wèn)題。

二、政治領(lǐng)袖對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全所起的作用

意識(shí)形態(tài)代表的是作為一個(gè)政治集團(tuán)的統(tǒng)治階級(jí)的意志，而能夠全權(quán)代表這個(gè)階級(jí)的是作為其最高領(lǐng)導(dǎo)者的政治領(lǐng)袖，所以，政治領(lǐng)袖是代表、行使意識(shí)形態(tài)的主體。這樣，問(wèn)題就很自然地轉(zhuǎn)到政治領(lǐng)袖與意識(shí)形態(tài)安全的關(guān)系。不過(guò)，為了研究這一個(gè)問(wèn)題，我們有必要宕開(kāi)一筆，研究一下與這個(gè)問(wèn)題密切相關(guān)的意識(shí)形態(tài)自身具備的功能。

意識(shí)形態(tài)具備規(guī)范、引導(dǎo)和凝聚的功能。所謂規(guī)范，是說(shuō)意識(shí)形態(tài)為社會(huì)全體成員劃定了思想與行為的規(guī)范，并要求社會(huì)全體成員必須執(zhí)行。在這一規(guī)范的作用之下，社會(huì)全體成員會(huì)把意識(shí)形態(tài)作為自己言行的引領(lǐng)，這也就是意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)功能。不論是規(guī)范、還是引領(lǐng)，最終都是為了使社會(huì)成員的思想觀念得到統(tǒng)一，形成一股強(qiáng)大的思想洪流，用這股思想洪流鞏固統(tǒng)治者的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固國(guó)家政權(quán)，這就使意識(shí)形態(tài)發(fā)揮了凝聚功能。當(dāng)意識(shí)形態(tài)很好地發(fā)揮了凝聚功能的時(shí)候，就能夠?qū)赡軐?duì)它造成沖擊的社會(huì)思潮采取必要的防范措施，這就是意識(shí)形態(tài)的防御功能。我們不難看出，意識(shí)形態(tài)的凝聚功能是各種功能的核心。結(jié)合前一部分對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的論述可知，意識(shí)形態(tài)的各個(gè)功能特別是其凝聚功能對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全所具備的意義是不言而喻的，這從我國(guó)當(dāng)前強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀即可看出。

意識(shí)形態(tài)的凝聚功能是各個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治者特別是政治領(lǐng)袖十分看重的功能。意識(shí)形態(tài)在社會(huì)成員中產(chǎn)生出的思想洪流是一種意志力量，這是統(tǒng)治者掌握民眾、發(fā)動(dòng)民眾的精神動(dòng)力。德國(guó)社會(huì)學(xué)家曼海姆說(shuō)過(guò)，“政治領(lǐng)袖看重它們——這正是它的態(tài)度的主要方面——因?yàn)樗鼈儯◤呐晾弁械囊饬x上說(shuō)）都是一些激起人們心中熱情、調(diào)動(dòng)人的非理性的‘殘余’的‘派生物’，而且是導(dǎo)致政治活動(dòng)的唯一力量”。[5]（P174-175）這就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)的凝聚功能與引導(dǎo)功能相結(jié)合，使意識(shí)形態(tài)在社會(huì)成員中所產(chǎn)生的意志力量調(diào)動(dòng)出他們擁護(hù)政治領(lǐng)袖的理性的甚或是非理性的熱情，這種熱情也恰恰是政治領(lǐng)袖為了達(dá)到其政治目的而需要的。

那么，意識(shí)形態(tài)的凝聚功能到底能不能被政治領(lǐng)袖很好地運(yùn)用，使之能夠切實(shí)地發(fā)揮呢？這又與政治領(lǐng)袖所掌握的政治資源、政治影響力等因素有關(guān)。馬克斯·韋伯在研究國(guó)家合法性時(shí)，專(zhuān)門(mén)指出過(guò)感召力的重要性，這種感召力主要來(lái)源于權(quán)威人物的卓越性。[4]（P11）感召力的作用何在？就是讓民眾能夠?qū)?guó)家的合法性在思想上、情感上產(chǎn)生高度的認(rèn)同（identify）。這一認(rèn)同得以發(fā)生，政治領(lǐng)袖夠不夠權(quán)威，是很重要的因素，韋伯所說(shuō)的“權(quán)威人物的卓越性”，恰恰就是指政治領(lǐng)袖的權(quán)威。只有政治領(lǐng)袖掌握并能自如運(yùn)用豐富的政治資源，同時(shí)又具備深厚的政治影響力，才能夠真正地使意識(shí)形態(tài)成為凝結(jié)社會(huì)各個(gè)成員意志的紐帶。

這樣看來(lái)，意識(shí)形態(tài)凝聚力發(fā)揮得好與不好，又在很大程度上依賴(lài)于政治領(lǐng)袖的權(quán)威，政治領(lǐng)袖越是具有權(quán)威性，就越是有利于意識(shí)形態(tài)發(fā)揮其凝聚功能，并使意識(shí)形態(tài)的凝聚功能向規(guī)范、引導(dǎo)、防御等功能輻射，使意識(shí)形態(tài)處于較為安全的狀態(tài)；相反，政治領(lǐng)袖的權(quán)威性越低，意識(shí)形態(tài)的凝聚功能就不能得到較好的發(fā)揮，最終會(huì)危及意識(shí)形態(tài)的安全性。恩格斯在《論權(quán)威》一文中強(qiáng)調(diào)，“運(yùn)轉(zhuǎn)的首要條件也是要有一個(gè)能處理一切所管轄問(wèn)題的起支配作用的意志，——不論體現(xiàn)這個(gè)意志的是一個(gè)代表，還是一個(gè)受托執(zhí)行有關(guān)的大多數(shù)人的決議的委員會(huì)，都是一樣”，[6]（P226）這里所說(shuō)的起支配作用的意志就是政治領(lǐng)袖的權(quán)威，這段話雖然不是說(shuō)權(quán)威對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的意義，但是對(duì)于理解政治領(lǐng)袖的權(quán)威對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的作用極有啟發(fā)，那就是，由于政治領(lǐng)袖的權(quán)威能夠影響到政治集團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)，政治領(lǐng)袖的權(quán)威也就能夠使政治集團(tuán)的各個(gè)成員聯(lián)合起來(lái)，形成統(tǒng)一的意志。這在恩格斯在同一篇文章中所強(qiáng)調(diào)的“聯(lián)合活動(dòng)就是組織起來(lái)，而沒(méi)有權(quán)威能夠組織起來(lái)嗎”[6](P224-225)里表現(xiàn)得就更加明確了。而這種統(tǒng)一意志恰恰是聯(lián)合的前提與保障，這也從側(cè)面看出政治領(lǐng)袖的權(quán)威對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要意義。至此，我們也可以做出這樣的結(jié)論：政治領(lǐng)袖的權(quán)威與意識(shí)形態(tài)安全成正比。

三、以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的鞏固作用

由于政治領(lǐng)袖的權(quán)威與意識(shí)形態(tài)安全之間的正比關(guān)系，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)政治生活的實(shí)際，我們可以得知，明確習(xí)近平總書(shū)記的核心地位，能夠在很大程度上促進(jìn)、鞏固我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。這其中的理論原因，已在前面作了闡述，我們?cè)谶@里要深入探討的，是其現(xiàn)實(shí)原因，也是其現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此，我們將從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本身的宗旨入手。由于任何的意識(shí)形態(tài)都要服從并服務(wù)于其所對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也要鞏固以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的根本宗旨是自覺(jué)地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，而不是用各種方式去干擾、甚至消除這個(gè)中心”。[7]（P354）這樣，為了深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位對(duì)于意識(shí)形態(tài)安全的意義，就要考察我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全現(xiàn)狀，這里需要同時(shí)考察兩個(gè)方面：一是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，這是意識(shí)形態(tài)安全的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；二是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的實(shí)際表現(xiàn)，這是意識(shí)形態(tài)安全的本質(zhì)內(nèi)容。

就我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)完全建立，市場(chǎng)在資源配置中的決定地位也已經(jīng)確立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生機(jī)與活力更強(qiáng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)正在又好又快發(fā)展；而另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體逐漸多元化，一些深層次的問(wèn)題、矛盾也逐漸顯露出來(lái)，改革進(jìn)入了深水區(qū)，其艱巨性、復(fù)雜性與緊迫性也就更加突顯。與之相伴隨的，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也出現(xiàn)了新的情況：應(yīng)該說(shuō)，多數(shù)干部群眾對(duì)馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位、對(duì)黨的路線方針政策、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是擁護(hù)的，但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的對(duì)利益的關(guān)注，也使一部分人信仰缺失、道德失范；同時(shí)，利益的多元化也帶來(lái)了價(jià)值取向的多元化，不同觀念、不同思潮競(jìng)相登臺(tái)，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)；此外，西方敵對(duì)勢(shì)力和國(guó)內(nèi)別有用心之人通過(guò)各種方式、各種渠道特別是包括互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在內(nèi)的各種媒體繼續(xù)實(shí)施“西化”“分化”圖謀，這也加大了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和艱巨性。總之，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的實(shí)際正如習(xí)近平總書(shū)記精當(dāng)概括的那樣，“現(xiàn)在，我們進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我們黨正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對(duì)我們黨治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的”。[8]這些也都是我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全所面臨的非常重要的、亟待解決的問(wèn)題。

辦好中國(guó)的事，關(guān)鍵在黨這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨怎樣才能面對(duì)并解決當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全所面臨的問(wèn)題？怎樣切實(shí)維護(hù)好意識(shí)形態(tài)安全？一方面要靠執(zhí)政黨自身建設(shè)特別是提高執(zhí)政能力；另一方面，則要靠執(zhí)政黨形成堅(jiān)強(qiáng)有力的核心。在這兩個(gè)方面之中，后者更加重要。任何一個(gè)政黨，如果長(zhǎng)期沒(méi)有形成堅(jiān)強(qiáng)有力的核心，就會(huì)形成軟弱渙散的局面，很難對(duì)黨員形成感召力；相反，只有執(zhí)政黨形成了強(qiáng)有力的核心，才會(huì)對(duì)全黨形成巨大的感召力，才會(huì)有力量將全黨聚集在核心周?chē)耙粋€(gè)沒(méi)有集中的政黨是沒(méi)有統(tǒng)一意志、共同理想、堅(jiān)定力量的；一個(gè)沒(méi)有形成核心或者核心不穩(wěn)定的政黨是沒(méi)有凝聚力、沒(méi)有戰(zhàn)斗力的”[9]。中國(guó)共產(chǎn)黨也不例外，只有解決好核心問(wèn)題，才會(huì)更加有力地團(tuán)結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)全體黨員，成為一個(gè)富有戰(zhàn)斗力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨。也恰恰由于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，黨的核心形成的感召力也會(huì)向黨外擴(kuò)散，將全國(guó)人民聚集起來(lái)，“有了這樣的領(lǐng)袖、這樣的核心、這樣的統(tǒng)帥，有了黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就能一呼百應(yīng)，把全黨全軍全國(guó)各族人民緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成排山倒海的磅礴力量，去不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷贏得具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)的勝利”。[10]在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨因其具有堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心而對(duì)全黨全國(guó)人民形成的巨大的感召力、凝聚力，就會(huì)進(jìn)一步成為統(tǒng)一的意志，這個(gè)統(tǒng)一意志與我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，與我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相一致，能夠成為維護(hù)、鞏固我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的堅(jiān)強(qiáng)保障。

我們?cè)诶碚撆c現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)了明確習(xí)近平總書(shū)記核心地位對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要意義，就應(yīng)當(dāng)在思想與行動(dòng)中更加擁護(hù)習(xí)近平總書(shū)記這個(gè)核心，用自己的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)意識(shí)形態(tài)安全的鞏固，具體說(shuō)來(lái)，就是要提高“三個(gè)自覺(jué)”。

一是提高對(duì)習(xí)近平總書(shū)記核心地位對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重大意義的思想自覺(jué)。就是保持清醒的頭腦，進(jìn)一步從理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度認(rèn)清我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全所面臨的重大問(wèn)題，進(jìn)一步認(rèn)清習(xí)近平總書(shū)記的核心地位是破解這一重大問(wèn)題的關(guān)鍵。概括起來(lái)，就是在思想上、政治上堅(jiān)決擁護(hù)、堅(jiān)決信任、堅(jiān)決忠誠(chéng)于習(xí)近平總書(shū)記這個(gè)核心。

二是提高對(duì)習(xí)近平總書(shū)記核心地位對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重大意義的理論自覺(jué)。就是保持理論的清醒，用理論的清醒推進(jìn)政治的清醒。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家的著作，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新成果，系統(tǒng)掌握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的重要思想和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚，用理論自覺(jué)引領(lǐng)思想上、政治上的堅(jiān)決擁護(hù)。

三是提高對(duì)習(xí)近平總書(shū)記核心地位對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重大意義的行動(dòng)自覺(jué)。馬克思說(shuō)過(guò)，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性”，[11](P58)這句話對(duì)我們的啟示就是，要自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中切身感受到習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神的真理性，切身感受到習(xí)近平總書(shū)記核心地位的重要性，用實(shí)踐促進(jìn)思想上對(duì)習(xí)近平總書(shū)記這個(gè)核心的擁護(hù)。

當(dāng)我們都提高了思想、政治和行動(dòng)這“三個(gè)自覺(jué)”，就會(huì)更加誠(chéng)摯、更加真切地接受習(xí)近平總書(shū)記這一核心的感召，我們團(tuán)結(jié)在習(xí)近平總書(shū)記這個(gè)核心周?chē)纬傻慕y(tǒng)一意志就會(huì)更加堅(jiān)定，我們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同就會(huì)更加堅(jiān)固。這時(shí)，我們就是在用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)習(xí)近平總書(shū)記這一核心，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，同時(shí)，也是在用實(shí)際行動(dòng)印證習(xí)近平總書(shū)記的核心地位對(duì)于維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重大意義。

[1]秦漢生.六中全會(huì)明確習(xí)近平總書(shū)記核心地位意義重大[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-11-24.

[2]俞吾金.意識(shí)形態(tài)論[M].北京：人民出版社，2009.

[3]王偉光.新大眾哲學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，人民出版社,2014.

[4]趙歡春.當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的“非傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向”[J].江西社會(huì)科學(xué)，2015,（8）.

[5]約翰·B.湯普森.意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化[M].南京：譯林出版社，2005.

[6]曼海姆.意識(shí)形態(tài)與烏托邦[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2014.

[7]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[8]習(xí)近平.在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話[J].求是，2016，（9）.

[9]劉漢俊.明確領(lǐng)導(dǎo)核心是黨自信與堅(jiān)定的標(biāo)志[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-11-21.

[10]特約評(píng)論員.中國(guó)共產(chǎn)黨的鄭重選擇——論六中全會(huì)明確習(xí)近平總書(shū)記的核心地位[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-10-31.

[11]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

于建瑋，中共長(zhǎng)春市委黨校哲學(xué)與文化教研部助理研究員，文學(xué)博士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)理論、文化；

趙麗麗，中共吉林省委黨?！都贮h校報(bào)》編輯部編輯、講師，研究方向：新聞傳播學(xué)、文學(xué)理論。

責(zé)任編輯董金榮

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10.13784/j.cnki.22-1299/d.2017.02.001