伍旭坤

（河海大學(xué)文天學(xué)院 思政部，安徽 馬鞍山 243000）

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同困境及對(duì)策分析

伍旭坤

（河海大學(xué)文天學(xué)院 思政部，安徽 馬鞍山 243000）

大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同和踐行的生力軍?？傮w而言，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同存在內(nèi)容認(rèn)同不夠，情感認(rèn)同不濃，信念認(rèn)同不足的問(wèn)題?；诖耍岢鰢?guó)家主導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀政策化；社會(huì)倡導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范化；高校引導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化化的路徑，破解認(rèn)同困境，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同；困境；對(duì)策

黨的十八大報(bào)告首次提出“三個(gè)倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，具有建設(shè)好國(guó)家、營(yíng)造好社會(huì)、培養(yǎng)好公民的倫理向度，是全體社會(huì)成員的共同價(jià)值遵循。大學(xué)生是民族的未來(lái)和國(guó)家的希望，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同和踐行的生力軍。2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)青少年“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。大學(xué)生是否認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而樹(shù)立正確的價(jià)值取向，不僅關(guān)乎其個(gè)人成長(zhǎng)，也關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值多元、思潮激蕩、工具理性泛濫的時(shí)代，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育十分緊迫。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境

所謂認(rèn)同是指認(rèn)同主體對(duì)某種價(jià)值觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向的內(nèi)心認(rèn)可和情感共鳴，并在自覺(jué)踐行中確定自我的存在感和歸宿感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育崇尚知行合一，沒(méi)有內(nèi)心的認(rèn)同就難以自覺(jué)踐行。現(xiàn)階段大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同困境主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.內(nèi)容認(rèn)同不夠

大學(xué)生是文化素質(zhì)較高的群體，理應(yīng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有較高的認(rèn)同，但近期一份調(diào)查顯示大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“了解”和“比較了解”的只占六成。筆者一次課堂提問(wèn)四個(gè)學(xué)生竟然無(wú)一人完整地表述出24個(gè)字的內(nèi)容，說(shuō)明大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知還存在一定問(wèn)題。至于內(nèi)涵認(rèn)同則更為欠缺。一是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史特征和功能定位模糊。不理解核心價(jià)值觀是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，充分吸收了傳統(tǒng)的“仁愛(ài)”“民本”“公正”等價(jià)值的文化養(yǎng)分。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基，只有強(qiáng)基方能固本。不理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀同時(shí)還是馬克思主義價(jià)值思想的邏輯延續(xù)，是馬克思人的自由全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)的當(dāng)代表述。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史流變不了解就難以理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于建設(shè)好國(guó)家、好社會(huì)、好公民的價(jià)值內(nèi)涵。二是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和西方“普世價(jià)值”混淆不清。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方的民主、自由、平等的“普世價(jià)值”有相同和相似的表述，就誤以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受了西方的“普世價(jià)值”。忽視了當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值觀離不開(kāi)“社會(huì)主義”的特色和馬克思主義的理論指導(dǎo)。有這兩個(gè)法寶，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就不會(huì)走上西方的“邪路”?？梢?jiàn)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容上的認(rèn)知認(rèn)同還存在某些欠缺。

2.情感認(rèn)同不濃

“大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上就是大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于自身的情感體系中，內(nèi)化為自己的觀點(diǎn)和言行，從心理上贊同和支持，同時(shí)引發(fā)其對(duì)中華民族的歸屬感和自豪感。它是連接認(rèn)知和行為的重要中間環(huán)節(jié)，具有行為驅(qū)動(dòng)的精神動(dòng)力價(jià)值?！盵1]情感認(rèn)同的關(guān)鍵在于如何處理好個(gè)體與集體、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系。

當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展急劇變化，價(jià)值多元，思潮跌宕，拜金主義、功利主義盛行。人們的私欲膨脹，集體意識(shí)淡化。大學(xué)生中絕大部分學(xué)生要求進(jìn)步，積極向上，關(guān)心集體，定期參加社團(tuán)和社會(huì)活動(dòng)。也有相當(dāng)一部分學(xué)生將自己局限在自我的小天地里，踐行工具理性思維，很少聯(lián)系外界，幾乎與集體隔絕。即使參加集體活動(dòng)也要考量我能從中得到什么，將集體視為自己謀取好處的工具。沒(méi)有將個(gè)人的發(fā)展與集體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步緊緊聯(lián)系在一起，沒(méi)有考慮通過(guò)自己的努力改變集體的形象乃至引領(lǐng)良好風(fēng)尚。大學(xué)生中普遍缺乏對(duì)國(guó)家歷史的洞悉，對(duì)中華民族5000多年的文明史，中國(guó)近代100多年的抗?fàn)幨?，共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，新中國(guó)60多年的創(chuàng)業(yè)史，改革開(kāi)放30多年的探索史知之不多。歷史知識(shí)缺乏導(dǎo)致文化自信不夠。對(duì)國(guó)家、社會(huì)的情感認(rèn)同淡漠，一定程度上也影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。

3.信念認(rèn)同不足

“信念是在真理確認(rèn)和價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上超越現(xiàn)實(shí)、超越自我，相信未來(lái)必能產(chǎn)生預(yù)期美好結(jié)果的堅(jiān)定的價(jià)值追求。”[2]是對(duì)某種現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀念抱有堅(jiān)定不移的信任感的內(nèi)在精神狀態(tài)。信念的確立等于樹(shù)立了遠(yuǎn)大的價(jià)值目標(biāo)、正確的人生方向、終極的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人類社會(huì)紛繁復(fù)雜，人生總會(huì)遇到無(wú)數(shù)未知，面臨大量誘惑，也會(huì)面臨多樣性的價(jià)值選擇。一個(gè)堅(jiān)定的信念會(huì)對(duì)面臨的問(wèn)題及時(shí)凈化、過(guò)濾，將自己全部的精力都用在理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，排除不利于理想實(shí)現(xiàn)的干擾因素。最終“吹盡黃沙始到金”。鄧小平曾經(jīng)總結(jié)道：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義信念?！盵3]

大學(xué)生主流是好的，有自己明確的理想信念，并為之不懈努力。但大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀還不成熟，網(wǎng)絡(luò)上的不良言論，社會(huì)生活中的不如意往往會(huì)讓他們心灰意冷。一部分學(xué)生感到人生迷茫，有理想不知如何實(shí)現(xiàn)；有追求，不知如何堅(jiān)持。在空虛和無(wú)聊中備受煎熬，錯(cuò)失了實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。內(nèi)心深處產(chǎn)生了激烈的沖突：一個(gè)是我要奮斗，一個(gè)是人生苦短，及時(shí)行樂(lè)。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同缺少內(nèi)生動(dòng)力和文化自信，對(duì)我要成為“什么樣的我”的信仰認(rèn)同出現(xiàn)不同程度的危機(jī)。

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀出現(xiàn)內(nèi)容認(rèn)同不夠，情感認(rèn)同不濃，信念認(rèn)同不足的問(wèn)題，是國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校多重因素作用的結(jié)果，究其原因是多方面的。

二、成因探析

我們正處在市場(chǎng)化與全球化時(shí)代。消費(fèi)主義、拜金主義、功利主義抬頭，價(jià)值觀念多元。大學(xué)生面對(duì)這樣紛繁復(fù)雜的社會(huì)和自身人生閱歷不足的現(xiàn)實(shí)，如何處理好個(gè)人價(jià)值本位與社會(huì)價(jià)值本位的關(guān)系，認(rèn)同國(guó)家提出的主流價(jià)值觀往往產(chǎn)生一定程度的困難，究其原因主要有以下幾點(diǎn)：

1.國(guó)家“剛性”倡導(dǎo)不足

我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳高度重視，采取多層次、全方位的立體化宣傳。要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，取得了一定的效果。但縱觀全局，國(guó)家的“剛性”倡導(dǎo)明顯不足。一是缺少將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)與政府制定公共政策相結(jié)合。眾所周知，改革開(kāi)放30多年的快速發(fā)展，我們將國(guó)民經(jīng)濟(jì)的蛋糕做大了，但如何分配好蛋糕，如何解決困難群眾的利益訴求還缺少公共政策的扶持。這些社會(huì)問(wèn)題的解決好壞都影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同。在“無(wú)網(wǎng)不在”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，許多信息沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考就上傳網(wǎng)絡(luò)并以驚人的速度傳播。網(wǎng)上存在大量的虛假信息和不實(shí)言論，宣揚(yáng)西方價(jià)值觀的內(nèi)容也不少。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)信息接受最快的群體，是網(wǎng)絡(luò)的寵兒，而現(xiàn)行的行政管理中缺少凈化網(wǎng)絡(luò)空間有效的政策與法規(guī)。網(wǎng)絡(luò)世界的大量負(fù)面信息嚴(yán)重消解了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。二是缺乏將社會(huì)主義核心價(jià)值宣傳與中國(guó)正在進(jìn)行的偉大現(xiàn)代化實(shí)踐及百姓的日常生活結(jié)合起來(lái)。特別是缺少將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)與當(dāng)前的“反腐倡廉”“深化改革”以及老百姓的住房、醫(yī)療、社保、教育等民生問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，與大學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)政策結(jié)合起來(lái)。這些缺失都導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)其認(rèn)同度不高。

2.社會(huì)多種思潮激蕩

馬克思說(shuō)：“人們的觀念、觀點(diǎn)的概括，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件，人們的社會(huì)關(guān)系，人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵4]當(dāng)今社會(huì)，一是全球化給世界帶來(lái)利益的同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題。一些價(jià)值觀，特別是所謂的“普世價(jià)值”在大學(xué)生中還有一定的市場(chǎng)。大學(xué)生歷來(lái)是意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的重要對(duì)象，這種爭(zhēng)奪將是和平年代一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)?！罢{(diào)查表明：在社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的調(diào)查中，21.5%選擇不贊成，20.3%說(shuō)不清”[5]，可見(jiàn)，資本主義的價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的價(jià)值判斷還存在明顯的影響。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極作用。毫無(wú)疑問(wèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的有效手段，同時(shí)也帶來(lái)一些負(fù)面效應(yīng)。表現(xiàn)為消費(fèi)主義、功利主義、個(gè)人主義至上，工具理性膨脹。社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)生活凸顯，物質(zhì)追求和個(gè)人享受成為當(dāng)下潮流。社會(huì)文化也逐漸從政治文化向日常生活和大眾文化轉(zhuǎn)型，中國(guó)社會(huì)世俗化的趨勢(shì)增強(qiáng)。原來(lái)被人們信奉的社會(huì)本位的價(jià)值取向開(kāi)始向個(gè)人本位傾斜。崇尚功利和實(shí)用，淡化理想和終極價(jià)值。在工具理性的擠壓下道德倫理要么是工具，要么被邊緣。凡是不能產(chǎn)生功用的“崇高”都被視為遙不可及的遠(yuǎn)方。甚至出現(xiàn)崇高被嬉戲，美德被調(diào)侃的尷尬。大有放逐崇高、拋棄精神、削平價(jià)值之虞。三是價(jià)值觀念多元。毫無(wú)疑問(wèn)，我們處在一個(gè)多元文化的時(shí)代。市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手已經(jīng)延伸到社會(huì)的每一個(gè)部分，形成了多元的利益主體和分層的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及多樣化的生活形態(tài)。社會(huì)存在的多樣化決定了價(jià)值觀念的多元化。社會(huì)結(jié)構(gòu)的分層不斷消解社會(huì)共同的價(jià)值基礎(chǔ)。價(jià)值沖突也就成為難以回避的問(wèn)題，大學(xué)生處在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中難免不受其影響，出現(xiàn)對(duì)主流價(jià)值觀不同程度的偏離和認(rèn)同困境。

3.校園文化單調(diào)乏力

學(xué)校是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地。高校普遍重視對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，但大多缺少系統(tǒng)的規(guī)劃，更多地還是停留在口號(hào)的宣傳上。一是部分思想政治理論課失去理論和文化魅力，學(xué)生難以入腦、入心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課程教學(xué)，體現(xiàn)到教學(xué)育人全過(guò)程還有待提高。思想政治理論課的科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一還需要研究。在教育教學(xué)全過(guò)程貫穿價(jià)值引領(lǐng)，形成教書(shū)育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人的格局還需要一個(gè)過(guò)程。二是未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和日常生活有效結(jié)合，第一課堂與第二課堂有序銜接，幫助學(xué)生從實(shí)踐中、生活中感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論魅力，從而增加其理性認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐普遍缺少問(wèn)題意識(shí)，沒(méi)有很好地將大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與科技創(chuàng)新和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效耦合，不利于大學(xué)生對(duì)其實(shí)踐認(rèn)同。三是缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化涵養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，既有馬克思主義的指導(dǎo)，也有傳統(tǒng)文化的根基，還吸收了西方文化的合理內(nèi)核。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同上，存在對(duì)傳統(tǒng)文化挖掘不深，對(duì)馬克思主義理解不透，對(duì)西方文化不“左”即“右”的現(xiàn)象。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的校園文化活動(dòng)整體平庸，缺少精品項(xiàng)目，大多數(shù)活動(dòng)內(nèi)容缺少創(chuàng)新，過(guò)程上缺少指導(dǎo)，結(jié)果上缺少升華。且參與面不廣，認(rèn)同度不高，收效不明顯。大學(xué)校園文化建設(shè)未能成功地營(yíng)造包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化和諧共生的氛圍，讓學(xué)生時(shí)刻生活在“道德的財(cái)富里”。

三、對(duì)策分析

解決大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同困境，需要發(fā)揮國(guó)家、社會(huì)、高校的協(xié)同作用。要堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)、多管齊下、全面推進(jìn)，力求實(shí)效。

1.國(guó)家主導(dǎo)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀政策化

國(guó)家是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的積極推動(dòng)者，在社主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)中扮演著重要的角色。國(guó)家力量的一個(gè)重要方面是制定公共政策和制度，與法律、道德一起完成社會(huì)治理的任務(wù)。國(guó)家公共政策的制定過(guò)程實(shí)際上體現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值選擇，社會(huì)價(jià)值觀往往蘊(yùn)含在公共政策中。要提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，必須將抽象的價(jià)值觀與具體的政策和制度相結(jié)合，讓學(xué)生感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自己的生活息息相關(guān)。一是在制定公共政策時(shí)要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神。落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記以人民為中心的發(fā)展思想，大力實(shí)施民生工程。新加坡在構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值觀時(shí)充分利用了公共政策的工具，將國(guó)民的價(jià)值觀認(rèn)同與制定“居者有其屋”的公共政策相結(jié)合，讓大量低收入階層在新加坡獲得了住房。此舉大大提高了全體國(guó)民對(duì)新加坡國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同。我們可以借鑒新加坡的成功經(jīng)驗(yàn)，將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與制定公共政策相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的政策化。及時(shí)制定反映社會(huì)困難群眾利益訴求表達(dá)機(jī)制和社會(huì)利益矛盾疏散機(jī)制的公共政策。特別是制定涉及百姓的住房、醫(yī)療、社保、教育等民生政策，與大學(xué)生息息相關(guān)的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠扶持政策，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在具體生活中落細(xì)、落小、落實(shí)。二是加大對(duì)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神的公共政策的落實(shí)。發(fā)揮政府自律，大眾輿論監(jiān)督和社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制監(jiān)督作用，保證體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)政策橫向落實(shí)到邊，縱向落實(shí)到底。

2.社會(huì)倡導(dǎo)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范化

社會(huì)是個(gè)大課堂，對(duì)大學(xué)生的影響是無(wú)時(shí)不在的，在社會(huì)層面破解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同困境。一是要確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思主義揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。要引導(dǎo)學(xué)生正確使用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析各種社會(huì)問(wèn)題，提高政治敏銳性，自覺(jué)抵制西方意識(shí)形態(tài)的滲透和國(guó)內(nèi)各種不良思潮。與此同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的理論生產(chǎn)。構(gòu)建反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)知識(shí)體系，不斷實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)大眾化。這種大眾化的意識(shí)形態(tài)要能夠回應(yīng)當(dāng)代生活中人們面臨的理論困惑和實(shí)際困難，在實(shí)踐中增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的理論魅力。要堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)與核心價(jià)值觀建構(gòu)同步，這一過(guò)程要堅(jiān)持社會(huì)主義原則，同時(shí)體現(xiàn)中國(guó)特色；要回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)要建構(gòu)精神高地；要反映群眾利益表達(dá)，同時(shí)規(guī)范群眾行為。要不斷進(jìn)行意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新，用人們?nèi)粘Ｉ钪絮r活的語(yǔ)言講好中國(guó)故事，用大家聽(tīng)得舒服的語(yǔ)言解答群眾問(wèn)題，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的向心力。二是要加強(qiáng)社會(huì)法治建設(shè)。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)社會(huì)立法，以法律的權(quán)威保障核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行。要公正執(zhí)法，在執(zhí)法中要體現(xiàn)社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。讓法律的制定與執(zhí)行與核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行保持適度張力。新加坡在社會(huì)核心價(jià)值觀的建構(gòu)過(guò)程中成功地利用法律武器，根據(jù)核心價(jià)值觀內(nèi)涵制定了一批法律，通過(guò)法律的強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)秩序和公民行為，實(shí)行了國(guó)家治理的現(xiàn)代化。三是要加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)。構(gòu)建學(xué)校、社區(qū)、家庭協(xié)同育人機(jī)制，不斷開(kāi)發(fā)社會(huì)德育資源，堅(jiān)持用榜樣力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。2016年感動(dòng)中國(guó)十大人物的阿布列林·阿布列孜一生以焦裕祿為榜樣，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)法律公正，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.高校引導(dǎo)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化化

大學(xué)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地，要充分發(fā)揮高校優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)文化建設(shè)，力求取得突破。一是要發(fā)揮思政課的主渠道作用，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，整合教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)語(yǔ)言。實(shí)現(xiàn)教育的“溫度”、政治的“高度”、思想的“深度”有機(jī)結(jié)合。要在堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)教育的前提下，充分挖掘思政課的人文內(nèi)涵。以民族精神、時(shí)代精神、科學(xué)精神感召學(xué)生。以中華民族厚重的歷史鼓舞學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生在時(shí)代洪流中確立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和健康的生活態(tài)度。要充分發(fā)揮思政課的情感激勵(lì)功能。從理論上證明社會(huì)主義共同理想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性，并與學(xué)生當(dāng)下的人生規(guī)劃和技能發(fā)展結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人理想融入社會(huì)共同理想，愿意為實(shí)現(xiàn)共同理想貢獻(xiàn)自己的青春和智慧，并在實(shí)踐中立志成才。要充分發(fā)掘思政課的道德感化功能。堅(jiān)持用正面的形象和典型的事跡教育學(xué)生如何堅(jiān)守生命里的真、善、美。提高道德批判能力和道德建構(gòu)能力，特別是對(duì)誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)友善的價(jià)值踐履能力。二是提高學(xué)生文化視野，實(shí)施文化素質(zhì)教育，合理設(shè)置課程計(jì)劃，促進(jìn)專業(yè)教育和人文教育有效結(jié)合，第一課堂與第二課堂有效銜接，努力塑造有正確價(jià)值判斷和社會(huì)責(zé)任感的好青年。這也是歐美國(guó)家價(jià)值觀教育的通行做法，美國(guó)通過(guò)開(kāi)設(shè)多門(mén)公民教育課程潛移默化地進(jìn)行價(jià)值觀滲透教育，一度取得顯著效果。三是打造校園“文化能量場(chǎng)”。價(jià)值意識(shí)的構(gòu)建就是通過(guò)打造無(wú)數(shù)的“文化場(chǎng)”，并讓這些“文化場(chǎng)”在人的心理機(jī)制上產(chǎn)生意義的過(guò)程。大學(xué)校園有著豐富的文化資源和文化載體，對(duì)學(xué)生具有天然的吸引力。要通過(guò)選擇合適的校園文化載體，精心設(shè)計(jì)，打造精品，優(yōu)化核心價(jià)值觀的表達(dá)方式。通過(guò)有含金量的校園文化活動(dòng)，傳達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化理念和價(jià)值導(dǎo)向。處理好校園文化建設(shè)的娛樂(lè)性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系。努力打造寓娛樂(lè)性、學(xué)術(shù)性、思想性為一體的高雅校園文化，豐富大學(xué)生的精神生活，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同。

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責(zé)任編校 劉正花

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2095-0683（2017）02-0127-04

2017-03-07

2016年安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目（SK2016A0796）；安徽省教育廳人文社科一般項(xiàng)目（WT2015SK010）

伍旭坤（1979-），男，安徽安慶人，河海大學(xué)文天學(xué)院思政部講師，碩士。