安徽廣德縣教師進(jìn)修學(xué)校 李勝江

新課程提倡“以學(xué)生為主體”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，追求“一切為了學(xué)生發(fā)展”的教學(xué)宗旨。如何更好地落實(shí)這一理念，是廣大教師必須持續(xù)關(guān)注和深入研討的課題，本文結(jié)合高中歷史教學(xué)實(shí)踐談?wù)勔患褐?jiàn)。

一、樹立科學(xué)的教育理念凸顯學(xué)生的主體地位

在目前的歷史教學(xué)中，由于受“教師中心論”的影響，一些教師仍無(wú)視學(xué)生作為生命個(gè)體的自主性和主體地位，成為課堂的“主宰”，有意無(wú)意地扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造靈感，使課堂氣氛變得異常沉悶，令人窒息；評(píng)判學(xué)生以“是否聽話”和考試分?jǐn)?shù)作為標(biāo)準(zhǔn)，致使師生之間缺乏信任與配合，甚至對(duì)立。有鑒于此，歷史教學(xué)必須注重受教育者主體性的凸顯，做到面向全體學(xué)生，師生合作探究、共同體驗(yàn)；必須創(chuàng)造一種民主、寬松的氛圍，使學(xué)生敢于想象、敢于暢所欲言。只有這樣，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有效地達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的目的。

二、培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣以興趣激活主體意識(shí)

“興趣是最好的老師”，是激活學(xué)生主體意識(shí)和發(fā)揮主體作用的有效途徑。有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，可從以下幾個(gè)方面入手：

（一）讓教學(xué)目標(biāo)“活”起來(lái)

歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)以人為本，注重過(guò)程，突出實(shí)踐性、社會(huì)性和時(shí)代性。它與原來(lái)教學(xué)大綱中的教學(xué)目標(biāo)相比，更加注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，更加突出學(xué)生的主體地位和主體作用，操作起來(lái)也更加靈活。為此，我們?cè)诖_定歷史課程的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)緊緊抓住“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)。

（二）讓教學(xué)手段“活”起來(lái)

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人的各種感官所獲得的知識(shí)總量是不一樣的，視、聽感官結(jié)合所接受的信息量將大大超過(guò)單一感官所接受的信息。如歷史教科書中的《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《紅軍長(zhǎng)征》、《中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷》、《兩次世界大戰(zhàn)》等等內(nèi)容，如果都運(yùn)用多媒體技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，把過(guò)去的歷史事件鮮活地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使之產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，就能更好地激發(fā)理性思維，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

（三）讓教學(xué)方法“活”起來(lái)

歷史課程的內(nèi)容極其豐富，且學(xué)生個(gè)個(gè)生龍活虎，因而歷史教學(xué)的方法絕不能單一、僵化。要根據(jù)學(xué)與教的實(shí)際情況，綜合運(yùn)用講述法、講解法、學(xué)導(dǎo)式、討論式、辯論式、問(wèn)題探索式、綱要圖示教學(xué)法和比較法等，使之發(fā)揮最大的效益，進(jìn)而達(dá)成“形象生動(dòng)、活潑有趣、拓展思維、提高能力、省時(shí)高效”的教學(xué)目標(biāo)。

（四）讓概念“活”起來(lái)

如果教師在教學(xué)過(guò)程中充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，賦予概念以生動(dòng)的形象，使之“活化”，學(xué)生就能真正品嘗到學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的快樂(lè)，進(jìn)而更加積極、主動(dòng)地參與到《歷史》的學(xué)習(xí)中來(lái)。以“工業(yè)革命”這一概念為例，讓其“活”起來(lái)的具體步驟如下：1)播放影像與幻燈，或把收集、剪輯的有關(guān)以發(fā)明創(chuàng)造為動(dòng)力的“工業(yè)革命”的圖片及材料展示給學(xué)生，使之獲得感性認(rèn)識(shí)。2)引導(dǎo)學(xué)生展開討論，使之懂得為什么會(huì)有這些發(fā)明創(chuàng)造。3)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步探究這些發(fā)明創(chuàng)造主要集中在哪些國(guó)家，以及它們是如何推動(dòng)這些國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，進(jìn)而理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的內(nèi)涵。4)指導(dǎo)學(xué)生分析“工業(yè)革命”的負(fù)面影響，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到科技發(fā)展是一把“雙刃劍”。通過(guò)“工業(yè)革命”的教學(xué)，學(xué)生了解到科技發(fā)展正、反兩方面的影響，從而懂得科技發(fā)展與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的重要性，認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重大意義。

（五）讓教學(xué)的組織過(guò)程“活”起來(lái)

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)多以傳授歷史知識(shí)為主，成為一種知識(shí)單向傳遞活動(dòng)。在這種情況下，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，其學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和接受能力等不被重視，其主體地位無(wú)法體現(xiàn)。有鑒于此，教師要通過(guò)指導(dǎo)預(yù)習(xí)、創(chuàng)設(shè)情景、角色扮演、討論課、活動(dòng)課、研究性學(xué)習(xí)等活動(dòng)，變知識(shí)單向傳遞為知識(shí)多元交流，“把教師一人唱主角的課程變?yōu)榇蠹叶紒?lái)唱的課程”，著力引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，積極探求，從而體驗(yàn)歷史發(fā)展變化的過(guò)程。

此外，教師還可以按照新課標(biāo)的要求，從本地、本校的實(shí)際出發(fā)，組織開展綜合性、實(shí)踐性的歷史教學(xué)活動(dòng)。

三、鼓勵(lì)學(xué)生求異創(chuàng)新著力培養(yǎng)發(fā)散思維

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！痹跉v史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)掘?qū)W生的潛能，關(guān)鍵在于：一是要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，通過(guò)質(zhì)疑而誘發(fā)主體的參與意識(shí)。例如，“落后就要挨打”既是事實(shí)又是結(jié)論，但如果我們引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換一下時(shí)空概念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)這一觀點(diǎn)也可以提出質(zhì)疑：落后不應(yīng)該挨打，更不是挨打的理由。因?yàn)閲?guó)家不分大小、貧富，都應(yīng)該和平共處，世界各國(guó)只有相互依存，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能共同發(fā)展。二是要不斷地變換問(wèn)題的角度，巧妙設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地分析問(wèn)題。如儒家思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)，重男輕女，重禮輕法，輕視個(gè)體自由，一定程度上禁錮了人們的思想，阻礙了社會(huì)進(jìn)步。但儒家思想具有和諧意識(shí)和憂患意識(shí)，崇尚道德，重義輕利，以人為本，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭和國(guó)家的和諧，強(qiáng)調(diào)理想與追求，強(qiáng)調(diào)自我約束和身體力行，有利于國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一，促進(jìn)了文化發(fā)展和文明進(jìn)步。當(dāng)前我國(guó)大力弘揚(yáng)儒家思想中的合理成分，以人為本，關(guān)注民生，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。同時(shí)，儒家思想還走出國(guó)門，對(duì)構(gòu)建和諧世界和持久繁榮發(fā)展有著重要的借鑒意義。三是要注重歷史研究性課題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)開放性問(wèn)題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，使之全面認(rèn)識(shí)歷史，從而培養(yǎng)其歷史性思維。例如，就“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”可設(shè)計(jì)研究性課題——提出“兩個(gè)結(jié)論”：其一，它推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程；其二，它阻礙了中國(guó)近代化的進(jìn)程。讓學(xué)生根據(jù)自己的理解、判斷去開展研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)行研討和論證。學(xué)生為了認(rèn)識(shí)問(wèn)題的本質(zhì)，得出自己的結(jié)論，更加努力學(xué)習(xí)知識(shí)，從而使學(xué)習(xí)成為自己的內(nèi)在需求。這樣做，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維以及創(chuàng)新能力、獨(dú)立解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。