鄧純余，李瑞希

(中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 湖北武漢430074)

論新媒體時(shí)代思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的傳播

鄧純余，李瑞希

(中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 湖北武漢430074)

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間成為思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播與創(chuàng)新的“至高領(lǐng)地”；為了解決思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)固化、形象刻板、內(nèi)容單一的問(wèn)題，思想政治教育者需要掌握話語(yǔ)傳播知識(shí)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)意識(shí)，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)資源，建構(gòu)話語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制，促進(jìn)思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新。

新媒體時(shí)代； 思想政治教育； 教學(xué)話語(yǔ)； 傳播

一、新媒體時(shí)代思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的特征

(一) 話語(yǔ)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中口頭表達(dá)或書(shū)寫(xiě)出來(lái)的語(yǔ)言

教學(xué)話語(yǔ)是教育者在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，根據(jù)教材體系、學(xué)科語(yǔ)境和教育對(duì)象的實(shí)際情況進(jìn)行話語(yǔ)選擇、話語(yǔ)轉(zhuǎn)化、話語(yǔ)創(chuàng)造而形成的話語(yǔ)體系和表達(dá)方式。思想政治教育話語(yǔ)是指思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中教育者和受教育者遵循著特定的語(yǔ)言規(guī)范、語(yǔ)言規(guī)則和語(yǔ)言規(guī)律，在社會(huì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)支配下開(kāi)展交往、宣傳、灌輸、說(shuō)服以及描述、解釋、評(píng)價(jià)、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價(jià)值取向和行為表征的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。作為思想政治教育的重要組成部分，思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)是思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中教育者幫助、引導(dǎo)受教育者接受思想觀念的語(yǔ)言體系與表達(dá)方式。新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了新舊媒介的融合與人們之間便捷的交流溝通。交互、即時(shí)、開(kāi)放、融合的新媒體平臺(tái)促進(jìn)了語(yǔ)言符號(hào)、數(shù)字?jǐn)M像和社會(huì)交往的迅猛發(fā)展，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的“電子對(duì)話”和輿論表達(dá)構(gòu)成了思想政治教育的話語(yǔ)環(huán)境。置身于網(wǎng)絡(luò)空間，思想政治教育的時(shí)空可以任意地漂移，思想政治教育的主體際關(guān)系可以任意地切換，思想政治教育信息的獲取由靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)、由現(xiàn)實(shí)走向虛擬、由單向走向多維。這些活動(dòng)要素的變化形成了思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)多樣多變的特征。

(二)思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的表現(xiàn)形式多樣化

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間的“電子對(duì)話”以平等自由的溝通方式弱化了思想政治教育主客體雙方的地位、身份、性別、性格等因素對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程的影響。一部上網(wǎng)手機(jī)、一臺(tái)上網(wǎng)電腦，就能即時(shí)地獲取和傳遞大量思想信息，并且隨時(shí)隨地地實(shí)現(xiàn)思想政治教育主客體之間的交流互動(dòng)。這種跨越了時(shí)空、國(guó)界、性別、年齡界限的媒介話語(yǔ)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了口頭話語(yǔ)與文本話語(yǔ)、精英話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)、中國(guó)話語(yǔ)與西方話語(yǔ)的交匯，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化等不同領(lǐng)域的語(yǔ)言融合，同樣也促進(jìn)了思想政治教育教學(xué)過(guò)程中理論話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)、學(xué)科話語(yǔ)與生活話語(yǔ)的互動(dòng)生成。此外，新媒體技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字?jǐn)M像時(shí)代的到來(lái)，不僅創(chuàng)造出更加豐富多樣的人類語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，也豐富了人類的非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。人類的語(yǔ)言交往從通過(guò)人體感官和器官執(zhí)行語(yǔ)言傳播功能到利用文字、繪畫(huà)、印刷、攝影等物質(zhì)工具傳播語(yǔ)言，再到通過(guò)電信、手機(jī)、電話、電視、計(jì)算機(jī)等進(jìn)行語(yǔ)言交往的機(jī)器媒介階段。人類語(yǔ)言媒介形態(tài)的變化進(jìn)一步豐富了思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播的渠道、內(nèi)容和載體。思想政治教育過(guò)程中，那些來(lái)自社會(huì)生活的焦點(diǎn)案例、熱點(diǎn)事件和社會(huì)輿論能夠以圖像、文字、音頻、視頻等多種多樣的表現(xiàn)方式和傳播途徑呈現(xiàn)出來(lái)。

(三) 思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的表達(dá)方式個(gè)性化

新媒體技術(shù)造就了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平權(quán)時(shí)代，使得思想政治教育活動(dòng)在強(qiáng)調(diào)教育者話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)地位的同時(shí)，也更加地強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者之間關(guān)系和地位的對(duì)等。隨著思想政治教育主客體之間話語(yǔ)交往模式的改變，思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)及其傳播的模式也必然要隨之發(fā)生改變。在開(kāi)放平等的媒介環(huán)境下，大眾化的語(yǔ)言和個(gè)性化的表達(dá)成為思想政治教育主客體雙方的共同追求。平等對(duì)話、自由表達(dá)、親密溝通，要求思想政治教育主客體雙方追求教育的自由、教育的個(gè)性和教育的尊嚴(yán)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育主客體雙方之間的信息傳播將不再以傳統(tǒng)的勸服性語(yǔ)言和告知性交流為主，而是以更多的激勵(lì)性語(yǔ)言和滿足性交流為主。新媒體技術(shù)不僅帶來(lái)了思想政治教育活動(dòng)參與者身份標(biāo)識(shí)的符號(hào)化，創(chuàng)造了思想政治教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)情境傳播、雙向交流、多邊交流、高頻互動(dòng)的可能性，也使得思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容更加廣泛、觀點(diǎn)更加多元、形式更加多樣。在“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”、“面對(duì)面”、“多對(duì)多”的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中，根據(jù)思想政治教育主客體雙方的個(gè)性、愛(ài)好、興趣選擇思想政治教育信息，開(kāi)展思想政治教育教學(xué)活動(dòng)的決策和制度安排，使思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播進(jìn)入了創(chuàng)新求變的個(gè)性化時(shí)代。

二、新媒體時(shí)代思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播面臨的問(wèn)題

隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化發(fā)展程度的不斷提高，社會(huì)生活中的話語(yǔ)主題、話語(yǔ)形態(tài)和話語(yǔ)媒介也不斷得以豐富。在沒(méi)有疆界的網(wǎng)絡(luò)空間和媒介深度融合的信息平臺(tái)，思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的傳播有了更多更高的要求。面對(duì)這一形勢(shì)，一些思想政治教育者遵守學(xué)科話語(yǔ)規(guī)則與創(chuàng)制學(xué)科話語(yǔ)的能力還有所欠缺，思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新的現(xiàn)狀還落后于思想政治教育內(nèi)外部環(huán)境不斷變化發(fā)展的客觀要求，思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)體系還在不同程度上給人以表達(dá)固化、形象刻板、內(nèi)容單一的形象，思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的新穎性、受眾面和解釋力仍然是制約著思想政治教育實(shí)效性提升的重要因素。

思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的傳播面臨著更加復(fù)雜的話語(yǔ)環(huán)境，思想政治教育者超越思想政治教育話語(yǔ)環(huán)境的能力還有待提升。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化以及當(dāng)前我國(guó)改革開(kāi)放的深化發(fā)展，思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播的環(huán)境、內(nèi)容、渠道、范圍和效果與以往已經(jīng)大相徑庭。一方面，西方國(guó)家始終沒(méi)有放棄過(guò)利用強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和媒介組織，通過(guò)商業(yè)文化、影視文化和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)來(lái)解構(gòu)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。全球范圍內(nèi)“西強(qiáng)我弱”的文化話語(yǔ)格局和利益博弈機(jī)制，西方話語(yǔ)體系中裹挾著的各種精巧的自由主義、個(gè)人主義和普世價(jià)值觀等社會(huì)思潮，不時(shí)地沖擊著我國(guó)當(dāng)前思想政治教育的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，構(gòu)成了新媒體時(shí)代思想政治教育教學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)境遇;另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間的語(yǔ)言行為模式解除了話語(yǔ)責(zé)任，抹平了言語(yǔ)者之間地位和權(quán)威的差距。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)以其信息共享、創(chuàng)新求變、良莠不齊的鮮明特點(diǎn)，不時(shí)地沖擊、解構(gòu)甚或顛覆著傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)體系。作為網(wǎng)絡(luò)受眾，受教育者面對(duì)個(gè)性化和社會(huì)化發(fā)展的需求也不斷增強(qiáng)了自身的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)自由表達(dá)和社會(huì)參與的愿望比以往時(shí)候更加強(qiáng)烈。與形勢(shì)要求不相適應(yīng)的是，一些思想政治教育者由于年齡、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣等因素的影響，還不能充分地掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不能及時(shí)地熟悉網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，教學(xué)過(guò)程中還存在著單邊主義的符號(hào)解碼和意義連接，存在著“有話說(shuō)不出，有理說(shuō)不清，有理說(shuō)不開(kāi)”的表達(dá)困境。

一些思想政治教育者在教學(xué)過(guò)程中存在著話語(yǔ)霸權(quán)，固守著思想政治教育教學(xué)的知識(shí)本位，不能夠?qū)崿F(xiàn)教材文本語(yǔ)言向教學(xué)話語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。任何學(xué)科的教學(xué)都包括教材和教學(xué)兩種話語(yǔ)系統(tǒng)。教材話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容的科學(xué)性、邏輯性和規(guī)范性，教學(xué)話語(yǔ)更多地關(guān)注話語(yǔ)表現(xiàn)形式的生活性、生動(dòng)性。開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)，教育者首先需要實(shí)現(xiàn)教材話語(yǔ)向教學(xué)話語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)是一種以語(yǔ)言文字為載體，以溝通對(duì)話、解決矛盾為價(jià)值指向的交往實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前的思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播過(guò)程中，仍然存在著教育者主導(dǎo)的“獨(dú)白式”和“一言堂”傾向。這種話語(yǔ)霸權(quán)之下的獨(dú)白式、命令式、訓(xùn)導(dǎo)式語(yǔ)氣，使得受教育者缺少對(duì)等的話語(yǔ)交流機(jī)會(huì)，不能在思想政治教育過(guò)程中形成思想政治教育接受活動(dòng)的話語(yǔ)標(biāo)識(shí)。與此同時(shí)，一些思想政治教育者慣常于將教學(xué)目標(biāo)定位于文本知識(shí)的識(shí)記層面，固守著灰色的理論而忽視了常青的生活，導(dǎo)致思想政治教育的教學(xué)話語(yǔ)體系更多地建立在概念和理論的知識(shí)架構(gòu)之上。由于缺乏對(duì)文本話語(yǔ)、理論話語(yǔ)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀向度的多維解析，導(dǎo)致思想政治教育教學(xué)語(yǔ)言的活化與變通不夠。局限于灌輸和宣讀政策文本、制度文件和教科書(shū)的語(yǔ)言由于不能夠形成受教育者和教育者之間共同言說(shuō)的話語(yǔ)語(yǔ)境和理解視閾，在一定程度上損壞了思想政治教育的理論說(shuō)服力、實(shí)踐闡釋力和人格親和力。

三、新媒體時(shí)代思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播的創(chuàng)新

新媒體時(shí)代，媒介平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)空間作為各種思想文化價(jià)值觀交融交鋒的“隱秘之地”，同樣也成為了思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)生成轉(zhuǎn)化與傳播創(chuàng)新的“至高領(lǐng)地”。順應(yīng)新媒體技術(shù)發(fā)展的要求，切實(shí)地解決思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播所面臨的突出問(wèn)題，要求思想政治教育者能夠“推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合”，能夠自覺(jué)地掌握語(yǔ)言傳播知識(shí)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)意識(shí)，拓展思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的傳播功能，開(kāi)發(fā)與利用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)資源，建構(gòu)思想政治教育教學(xué)的話語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制。

(一) 掌握話語(yǔ)傳播知識(shí)，拓展思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的傳播功能

適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播環(huán)境的復(fù)雜性和媒介融合的必然性，根據(jù)受教育者接受思想政治教育的需要調(diào)整教學(xué)話語(yǔ)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，建構(gòu)互通共享、便捷高效的思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播路徑，首先要求思想政治教育者能夠自覺(jué)地掌握語(yǔ)言傳播的相關(guān)知識(shí)，拓展思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的傳播功能。語(yǔ)言傳播學(xué)研究認(rèn)為，檢測(cè)外部世界，協(xié)調(diào)社會(huì)各部分以適應(yīng)環(huán)境，傳遞文化和知識(shí)遺產(chǎn)，娛樂(lè)身心，構(gòu)成了人類社會(huì)信息傳播的基本功能。思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的傳播既要滿足受教育者確認(rèn)自我、轉(zhuǎn)換心緒、改變認(rèn)知、促進(jìn)交往的需求，又要進(jìn)一步發(fā)揮其監(jiān)測(cè)環(huán)境和平衡社會(huì)的作用。具體而言，發(fā)揮思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播在思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的作用，尤其需要關(guān)注受教育者在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)思想政治教育教學(xué)語(yǔ)言的解構(gòu)行為，把握受教育者在這一過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言、思想、思維、行為和價(jià)值取向方面的特點(diǎn)，針對(duì)受教育者面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)暴力時(shí)可能出現(xiàn)的極化思維、雙重標(biāo)準(zhǔn)、文化叛逆和和政治激進(jìn)等情形開(kāi)展多邊主義的符號(hào)解碼和意義連接，并由此拓展思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的傳播功能，增強(qiáng)思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的吸引力、感染力和影響力。

(二) 增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)意識(shí)，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教學(xué)話語(yǔ)資源

話語(yǔ)權(quán)是人們進(jìn)行話語(yǔ)言說(shuō)的地位和影響力。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)是指網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間選擇、創(chuàng)制和表達(dá)話語(yǔ)的權(quán)力和能力。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、虛擬性和平等性，為網(wǎng)民參與虛擬實(shí)踐體驗(yàn)，自由地表達(dá)思想觀點(diǎn)創(chuàng)造了技術(shù)和社會(huì)條件。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的內(nèi)容和表達(dá)方式反映了人們的社會(huì)心態(tài)，是把握網(wǎng)絡(luò)受眾的價(jià)值取向、情感特征與心理特點(diǎn)的重要載體。話語(yǔ)權(quán)理論的提出者，法國(guó)思想家?？轮赋?，“話語(yǔ)可以理解為行動(dòng)中的語(yǔ)言:它們是一扇窗戶。只要你愿意，就能通過(guò)這些窗戶理解事物，‘看見(jiàn)’事物。這些話語(yǔ)窗戶或曰話語(yǔ)解釋造就了我們對(duì)自我的理解，和我們賴以判斷價(jià)值、真假和正誤的能力。”新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和媒介融合促進(jìn)了思想信息的交流，形成了“網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)”這一全新的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。對(duì)此，思想政治教育者需要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)意識(shí)，自覺(jué)地掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用媒介平臺(tái)傳播網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)。尤其是要重視分析網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)形成背后的社會(huì)語(yǔ)境與思想內(nèi)容，積極地開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教學(xué)話語(yǔ)資源，防范網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播中出現(xiàn)的認(rèn)知風(fēng)險(xiǎn)和信息污染，消弭思想政治教育主客體雙方之間可能存在的話語(yǔ)隔閡和思想分歧，不斷地增強(qiáng)思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的親和力和感染力。

(三) 建構(gòu)話語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制，轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)體系

新媒體時(shí)代，人們的數(shù)字化生存使虛擬社區(qū)雨后春筍般地野蠻生長(zhǎng)，QQ群、BBS論壇、手機(jī)微信、網(wǎng)絡(luò)微博的廣泛應(yīng)用為豐富思想政治教育活動(dòng)中的人際關(guān)系，拓展思想政治教育話語(yǔ)傳播的空間，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育共同體創(chuàng)造了特定的社會(huì)基礎(chǔ)和文化條件。網(wǎng)絡(luò)文化的多元性、彌散性和亞文化特征既關(guān)涉著虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，也直接關(guān)涉著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)系統(tǒng)生態(tài)。針對(duì)當(dāng)前思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播過(guò)程中存在的固化、刻板和單一的問(wèn)題，思想政治教育者需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的制度安排，促進(jìn)網(wǎng)民群體的虛擬實(shí)踐體驗(yàn)和思想文化交流。正如研究者指出的，話語(yǔ)主體只有把握住“議程設(shè)置”和“框架構(gòu)建”兩個(gè)環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)主體自身的話語(yǔ)權(quán)，生產(chǎn)出預(yù)想的話語(yǔ)傳播效果。新媒體環(huán)境下，拓展話語(yǔ)傳播空間，建構(gòu)思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)的媒介生產(chǎn)機(jī)制，要求思想政治教育者形成交往理性，從文本世界回歸生活世界，自覺(jué)地克服知識(shí)本位的傾向，積極地參與虛擬社區(qū)交往，圍繞思想政治教育“說(shuō)什么和怎么說(shuō)”的核心問(wèn)題，利用新媒體的手段和方法集聚話語(yǔ)對(duì)象、設(shè)置話語(yǔ)議題、建構(gòu)議題框架，形成思想政治教育教學(xué)話語(yǔ)傳播的網(wǎng)絡(luò)陣地，在教學(xué)話語(yǔ)的言說(shuō)中進(jìn)一步轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新思想政治教育的教學(xué)話語(yǔ)體系。

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2017-03-01

國(guó)家民委項(xiàng)目“新媒體時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制研究”(項(xiàng)目編號(hào)：MSY15009)； 中南民族大學(xué)教改項(xiàng)目“民族院校思想政治理論課發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)模式建構(gòu)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：Z16009)的階段性成果

鄧純余(1973-)，江蘇泗陽(yáng)人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師,研究方向?yàn)樗枷胝谓逃芯?，電話?3871278860。

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1671-4733(2017)02-0008-03