劉 蕓

(咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 湖北咸寧437100 )

探討大學(xué)生思想政治教育中自我教育的意義

劉 蕓

(咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 湖北咸寧437100 )

隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系日趨緊密，經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)改革開放的深入發(fā)展，帶來文化交流，各種思想價(jià)值理論相互激蕩。大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)科技的弄潮兒，通過互聯(lián)網(wǎng)，大學(xué)生接觸到的各類信息增多，其中傳遞著不乏個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義思想。在這個(gè)信息時(shí)代，提高大學(xué)生對(duì)信息的識(shí)別能力，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀，這就需要在大學(xué)生的思想政治教育過程中加強(qiáng)自我教育。

大學(xué)生； 思想政治教育； 自我教育

一、大學(xué)生思想政治教育中的自我教育

(一) 自我教育

在先前的研究中，對(duì)于“自我教育”的界定往往沒有局限于某一單獨(dú)的學(xué)科，而是建立在與教育相關(guān)各個(gè)專業(yè)的基礎(chǔ)上,通過自我教育不同側(cè)重點(diǎn)而進(jìn)行的。例如，心理學(xué)領(lǐng)域以主要從心理建設(shè)、自我教育者的自我意識(shí)方向進(jìn)行探討，而倫理學(xué)領(lǐng)域則是從倫理道德的角度就如何激發(fā)自我教育意識(shí)進(jìn)行研究，教育學(xué)領(lǐng)域則是從方法論的角度探究自我教育的方法。就自我教育概念的界定，至今仍未達(dá)成共識(shí)。綜合各方探討的結(jié)論，總的來看，自我教育的特征應(yīng)當(dāng)包含以下幾點(diǎn)：

第一,從心理學(xué)角度而言，進(jìn)行自我教育的人必然是擁有自我意識(shí)的主體。隨著人的不斷的成長(zhǎng)成熟，人的自我意識(shí)開始進(jìn)行分化，形成理想的自我和現(xiàn)實(shí)自我，這是自我教育的基礎(chǔ)。大學(xué)階段的學(xué)生，自我意識(shí)已經(jīng)發(fā)展到一定程度，可以客觀的認(rèn)識(shí)世界，可以比較正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的自我，但如何構(gòu)建理想自我，大學(xué)生普遍比較迷茫，開展自我教育的能力與意識(shí)比較差。

第二,自我教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的心理活動(dòng)過程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾子提出自我教育的理論和方法, "吾日三省吾身”，自我教育的主體在學(xué)習(xí)和日常交往活動(dòng)中不斷更新自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，調(diào)整自己的世界觀和價(jià)值觀，在內(nèi)心世界逐漸清晰的構(gòu)建理想自我。因此，自我教育是一個(gè)不斷進(jìn)行自我改造的心理活動(dòng)過程。

第三,自我教育是在其他社會(huì)主體的指導(dǎo)下進(jìn)行的。自我教育之所以稱之為教育，其中必然存在一個(gè)教育者和被教育者，教育者對(duì)被教育者起到一個(gè)引導(dǎo)者的作用。自我教育的教育者的范圍比較廣泛，家庭、學(xué)校、社會(huì)當(dāng)中的任何的人或者事件都可以對(duì)被教育者起到引導(dǎo)作用。當(dāng)教育者對(duì)被教育者起到正面引導(dǎo)時(shí)，可以使被教育者掌握正確的自我教育的方向和目標(biāo)，反之，則使被教育者迷失方向。

第四,自我教育受到環(huán)境影響作用較大。自我教育應(yīng)是對(duì)客觀世界的真實(shí)反映，客觀世界則包括了家庭、學(xué)校和社會(huì)。家庭、學(xué)校和社會(huì)不斷的發(fā)展直接對(duì)自我教育主體的自我提升和完善產(chǎn)生重要影響，因此，自我教育的主體受到社會(huì)環(huán)境影響比較大，與主體所處的社會(huì)環(huán)境相互依存。自我教育必須遵循社會(huì)主流規(guī)則，將社會(huì)進(jìn)步與自我提升相結(jié)合。

通過以上對(duì)“自我教育”特征的分析，自我教育是擁有自我意識(shí)的主體，在家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境前進(jìn)發(fā)展過程中，根據(jù)教育者的引導(dǎo)，不斷提升理想自我的一種心理教育活動(dòng)。

(二) 思想政治教育

列寧認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)中，教育都是具有階級(jí)屬性，教育都是為統(tǒng)治階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，這是教育的本質(zhì)表現(xiàn)。馬克思主義告訴我們，一切階級(jí)的思想教育工作都是為政治服務(wù)，因此，在進(jìn)行社會(huì)主義思想教育的同時(shí)，要注意教育的政治性。在社會(huì)主義國(guó)家，思想政治教育的目的是培養(yǎng)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義接班人。所以思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)組織用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

(三) 思想政治教育中的自我教育

思想政治教育中的自我教育的界定，離不開對(duì)“思想政治教育”和“自我教育”兩個(gè)概念的理解。從前面“思想政治教育”與“自我教育”兩個(gè)概念的界定，我們可以總結(jié)出，思想政治教育中的自我教育就是思想政治教育者將符合統(tǒng)治階級(jí)利益的思想教育理論灌輸給被教育者，使其通過自我認(rèn)識(shí)、自我提升等方式將思想政治教育理論內(nèi)化為自身行為目標(biāo)的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、研究思想政治教育中的自我教育的意義

由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)的革命，引起了人類生活的巨大變化，多媒體的出現(xiàn)，使得教育面臨空前的挑戰(zhàn)。在思想政治教育的過程中，自我教育對(duì)提升大學(xué)思想政治教育的實(shí)效性具有非常重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，也豐富了思想政治教育的教學(xué)體系，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)具有重要作用。

(一) 對(duì)于思想政治教育中的自我教育的研究是對(duì)傳統(tǒng)教育理論的繼承

自我教育即為“不教之教”，不是“不教”，而是一種“教”，一種新教或者超教。誠(chéng)如老子所說的“無為”，其實(shí)質(zhì)是以“無為”而達(dá)到“有為”，“不教”是“無為”，但這種“無為”是植根在積極的有為之中的“無為”(因?yàn)闆]有積極的教育，沒有正確的引導(dǎo)，就不會(huì)有學(xué)生的自覺，就不會(huì)達(dá)到自律)，《呂氏春秋·誣徒》篇中也說：“達(dá)師之教夜，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉。”，孟子則提出“行有不得者皆反求諸己?！?，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了“批評(píng)和自我批評(píng)”的優(yōu)良作風(fēng)。因此，在新的歷史條件下，面對(duì)“經(jīng)濟(jì)全球化”和互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，我們需要總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，探討自我教育，以期通過思想政治教育中自我教育的研究和探索，提高思想政治教育的實(shí)效性。

(二) 思想政治教育中自我教育的研究完善了思想政治教育理論

對(duì)于思想政治教育中的自我教育研究，最重要的是它擴(kuò)展了教育理念。由過去的學(xué)生被動(dòng)灌輸式教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。達(dá)到“不教之教”的教學(xué)目的。這種“教”是充分發(fā)揮了學(xué)生主體性、能動(dòng)性的“教”，是以學(xué)生自由、直率、主動(dòng)、積極，師生相互合作、相互啟發(fā)為特征的教育活動(dòng)。自我教育可以點(diǎn)燃學(xué)子們的“想像火炬”，激發(fā)他們妙不可言的求教求學(xué)沖動(dòng)。思想政治教育的自我教育突破了思想政治教育的階段性，可以使得思想政治教育變?yōu)榻K身教育。思想政治教育在面對(duì)教學(xué)內(nèi)容日新月異的同時(shí)，還要面對(duì)信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，這要求要提高大學(xué)生的信息識(shí)別能力，擁有正確的思想政治價(jià)值觀。研究思想政治教育的自我教育理論可以創(chuàng)新思想政治教育方式，增強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值理念的凝聚力。

(三) 思想政治教育中的自我教育對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人具有重要意義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，引起了社會(huì)生活和思想觀念的急遽變化，從而使我們的青年一代生活在有史以來最復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中。青年一代生活在最開放、大眾媒體最發(fā)達(dá)的時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀沖突最激烈的時(shí)期，他們的生活充滿了“變”字。有人曾經(jīng)比喻這一代是“混血一代”，他們腦子里面即有儒家，又裝馬克主義毛澤東思想，他們的行為令人捉摸不透。他們接觸了太多了思想觀念，導(dǎo)致他們?nèi)狈?jiān)定的統(tǒng)一的信念，但是他們卻又獨(dú)特的精神探索的需求，他們渴望探索、積極的思考，選擇與把握自己的命運(yùn)。而思想政治教育中的自我教育就是一方面幫助年青一代能夠在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中樹立建設(shè)社會(huì)主義信念，提高他們的思想道德素質(zhì)和政治素養(yǎng)。另一方面能夠給予年青人廣闊的空間去嘗試和探索自身完善和發(fā)展的道路，以迎接社會(huì)變遷帶來的新挑戰(zhàn)。

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2016-02-16

劉蕓(1982-)，女，湖北咸寧人，在讀碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化與思想政治教育,電話：18972859923 。

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