毛寬海

(云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 昆明650500)

推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的幾點(diǎn)思考
——從大學(xué)生的視角出發(fā)

毛寬海

(云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 昆明650500)

高校是推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的前沿陣地和主體力量，高校大學(xué)生則是其中的重要組成部分；從大學(xué)生的視角出發(fā)，著重研究了大學(xué)生如何掌握和運(yùn)用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，從而推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展的問題;首先從思想認(rèn)識(shí)上分析了大學(xué)生助力我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展所要具備的“三個(gè)意識(shí)”，其次從實(shí)踐行動(dòng)上探究了大學(xué)生助力我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展所要具備的“兩個(gè)向度”，力求當(dāng)代大學(xué)在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中不斷貢獻(xiàn)智慧和力量。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)； 大學(xué)生； 三個(gè)意識(shí)； 兩個(gè)向度

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，對(duì)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作作出了全面部署。總書記指出：構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要從人抓起，要讓廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者[1]。面對(duì)總書記對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從業(yè)者的殷切期盼，面對(duì)時(shí)代對(duì)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的呼聲，高校大學(xué)生作為發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的有生力量，應(yīng)該充分發(fā)揮自身主動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量和智慧。

一、推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展要有“三個(gè)意識(shí)”

(一) 樹立政治意識(shí)、堅(jiān)持政治導(dǎo)向，是推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的首要前提

大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)首先要堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向?！叭魏握軐W(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都有其意識(shí)形態(tài)的屬性[2]”，不同于自然科學(xué)的研究，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要研究人類社會(huì)這一“屬人的世界”，要面對(duì)和解決的是利益、價(jià)值等問題，因此必然涉及為什么人服務(wù)的問題，涉及立場(chǎng)問題。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上一再強(qiáng)調(diào)，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題[1]。所以當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)好、用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，堅(jiān)持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政治導(dǎo)向，讓哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在我國建設(shè)、改革、發(fā)展中發(fā)揮更大的作用和價(jià)值。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力[1]。堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，就要求廣大青年學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)的同時(shí)，要始終不渝地恪守“人民性”的立場(chǎng)，一以貫之地保持“人民性”的姿態(tài)，要不斷思考理論知識(shí)“如何運(yùn)用、用到何處”的問題，要努力做到理論聯(lián)系實(shí)際，積極運(yùn)用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的調(diào)查研究方法將理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)注入更多的中國特色，不斷用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民。

(二) 樹立問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然要求

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新[1]；也只有這樣，才能在理論創(chuàng)造中達(dá)到繼承性與民族性的統(tǒng)一、原創(chuàng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一；才能真正做到學(xué)而有用、學(xué)而為民。

樹立問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是大學(xué)生學(xué)習(xí)研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然要求。習(xí)近平總書記指出：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放在世界和我國發(fā)展的大歷史中去看[1]。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從來不是教條，更不是一成不變的真理，而方法實(shí)踐才是一個(gè)探索客觀真理的基本要求，因此，在學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，一定要帶著批判的思維多問幾個(gè)為什么，對(duì)于心存疑惑的問題，一定要發(fā)揚(yáng)“打破砂鍋問到底”的精神，要多從實(shí)踐中找到合理的解釋或答案，要堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題找規(guī)律。只有具備了這種問題意識(shí)，才能真正找到社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論不斷創(chuàng)新。

(三) 樹立擔(dān)當(dāng)意識(shí)、堅(jiān)持責(zé)任導(dǎo)向，是推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必要保證

習(xí)近平總書記曾在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，青年是國家的未來、民族的希望，青年工作的好與壞直接影響著國家的發(fā)展和進(jìn)步。廣大青年一定要樹立高度的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要有責(zé)任感和熱情度，要發(fā)揚(yáng)為天地立心，為百姓立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的傳統(tǒng)美德。面對(duì)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展繁榮的艱巨任務(wù)，廣大青年一定要緊跟時(shí)代砥礪前行，擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為，為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

當(dāng)前，我國正處在推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐創(chuàng)新的時(shí)代，正如總書記指出的，這樣的時(shí)代是需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，是需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代[1]。高校大學(xué)生一定不能辜負(fù)黨和人民的重托，一定要擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任，在自己所處的時(shí)代條件下創(chuàng)造歷史，并不斷發(fā)揮自身的光和熱，以自身的點(diǎn)滴努力匯聚成構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的強(qiáng)大合力。大學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)要努力做到以下幾點(diǎn)：首先，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究時(shí)一定要避免信口開河、偽造事實(shí)等一系列有悖學(xué)者的良知和責(zé)任的做法；其次，研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，避免單純的從書齋里“尋章摘句”的做法，“避免哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究變成一種謀生手段，而要努力發(fā)揮它參與決策性工作的歷史地位[3]”；再次，大學(xué)生在研究學(xué)習(xí)的同時(shí)，不僅要有“輸血”的本領(lǐng)，還要發(fā)揮和挖掘“造血”本領(lǐng)，不斷為黨和人民造就和輸送新鮮的理論血液。

二、推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展要有“兩個(gè)向度”

(一) 向上攀登，追求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高峰

推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷取得豐碩成果，重點(diǎn)在于“發(fā)展”二字。當(dāng)代大學(xué)生作為推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要力量，勢(shì)必要牢固掌握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，并不斷攀登哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高峰。

向上攀登，就要發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)的精神。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新周期大大縮短，各種新知識(shí)、新情況、新事物層出不窮。因此，當(dāng)代大學(xué)生一定要有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感和使命感，不斷追求理論知識(shí)的創(chuàng)新，努力做到“不唯上、不唯書、只唯實(shí)[4]”，做到每一年都有能夠拿得出手的精品力作面世；在面對(duì)問題和疑惑時(shí)一定要深入思考，擴(kuò)大閱讀，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，一定要做到趕快看、立即想，切忌緩一緩、放一放；在難點(diǎn)和重點(diǎn)知識(shí)面前一定要避免“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的做法，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境。只有做到這些，廣大青年才能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，才能不斷推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和繁榮。

(二) 向下扎根，打造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的遼原

當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論知識(shí)的同時(shí)，一定要搞清楚“研究為了什么，研究成果由誰來享受”的問題。學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，最終是為了服務(wù)大眾，是為了讓老百姓所掌握，因此在學(xué)習(xí)和研究的過程中就面臨著一個(gè)向下推進(jìn)的問題。

向下扎根，首先要扎根于群眾，深入老百姓。大學(xué)生可以積極利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，利用田野調(diào)查的機(jī)會(huì)，利用寒暑假的空閑時(shí)間，深入基層，深入老百姓，才能真正地把地方實(shí)際弄清楚搞明白，才能結(jié)合百姓需求，利用百姓喜聞樂見的方式搭建宣傳平臺(tái)，不斷推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大眾化、通俗化，最終達(dá)到理論教育的針對(duì)性、生動(dòng)性和實(shí)效性，從而形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的廣闊平原；其次還要求要努力“出智慧、出成果”，以此來服務(wù)群眾，鼓舞百姓學(xué)習(xí)理論的積極性。在進(jìn)行田野調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)的同時(shí)，大學(xué)生一定要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)民間的智慧和知識(shí)，在調(diào)查、實(shí)踐過程中遇到問題一定要虛心向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，要下大氣力真正出思想、出思路、出成果，真正做到百姓智慧由百姓共享，同時(shí)這也是發(fā)展中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)有效途徑。

三、結(jié)語

總之，大學(xué)生只有不斷增強(qiáng)群眾意識(shí)、問題意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，真正解決好“為什么人做學(xué)問”的問題，學(xué)術(shù)研究才能獲得不竭動(dòng)力；只有做到向上攀登，不斷追求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高峰，向下扎根，不斷打造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的遼原，才能真正站在學(xué)術(shù)研究的時(shí)代潮頭，為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

[1] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-05-19(002).

[2] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2006:652.

[3] 陳先達(dá).哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用和學(xué)者的責(zé)任[J].中國社會(huì)科學(xué),2004(4):12.

[4] 羅海藩.鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想研究[M].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,1995:362.

2016-02-20

毛寬海(1990-)，男，河南濮陽人，碩士研究生，研究方向中共黨史黨建，電話：18288260515。

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