寧健榮

(貴州省博物館, 貴陽550001)

戰(zhàn)國秦漢時期貴州鐵器文化內(nèi)涵闡釋

寧健榮

(貴州省博物館, 貴陽550001)

鐵器是世界文明進步的重要標志之一，是探尋古代社會經(jīng)濟、文化和軍事的重要資料,戰(zhàn)國秦漢時期的貴州尚不產(chǎn)鐵，其來源為巴蜀地區(qū)商賈“竊出市夜郎”;隨著漢王朝中央集權的加強，鐵器在封建制度的推廣進程中向貴州地區(qū)全面普及，融入人們的生產(chǎn)生活之中，進一步見證了貴州土著文化在鐵器推廣進程中的交融和罔替。

戰(zhàn)國秦漢時期； 貴州； 鐵器文化

一、貴州鐵器的起源

關于貴州地區(qū)鐵器的起源，目前在這一地區(qū)還沒有發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國秦漢時期的冶煉遺址，還無法形成定論。但從考古資料和文獻記載來分析，貴州早期的鐵器不是由本地冶煉鑄造，應該是由巴蜀地區(qū)傳入的。 從考古資料來看，貴州區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)鐵器最早的資料應該是已經(jīng)明確推斷為戰(zhàn)國晚期的赫章可樂墓葬群出土鏤空卷云紋弧形牌首圓柱莖銅柄鐵劍、“巴蜀式”鐵劍、小刀、削、釬、帶鉤等。這些鐵器的來源，多推斷為從巴蜀地區(qū)“竊出商賈”而傳入貴州地區(qū)。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載：戰(zhàn)國末年，“秦破趙，遷卓氏”，卓氏“乃求遠遷”，“致臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運籌策，傾滇、蜀之民，富至僮千人”。又記：“程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富埓卓氏”。這里所記的“椎髻之民”，應該是指當時西南夷中的夜郎、滇、邛都等地之民族?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d云貴高原居民為“椎髻，耕田，有邑聚”的農(nóng)業(yè)定居族群；貴州赫章[1]可樂墓葬群有22座墓葬共出土銅發(fā)釵42件和銅發(fā)簪2件，威寧中水墓地也有6座墓葬出土銅發(fā)釵12件；更甚者是滇池地區(qū)江川李家山出土的椎髻青銅人像，這件器物形象地體現(xiàn)了西南夷族群的椎髻特征。西漢中期以前，向南夷地區(qū)販售鐵器者除卓氏、程鄭外，巴蜀地區(qū)還向這一地區(qū)“竊出商賈”，輸入鐵器、構醬等商品，并因此使“巴蜀殷富”。但是，必須指出的是，西漢前期漢王朝“皆棄此國而開蜀故徼”，中央王朝對西南夷地區(qū)的暫不經(jīng)營，給遷入西南夷地區(qū)的漢族豪強提供了機會，所以卓氏、程鄭等巴蜀商賈就有機會通過“千里棧道”、“竊出市夜郎”，將鐵器等西南夷地區(qū)沒有的物質(zhì)輸入進去，獲取利益。種種資料證明：貴州地區(qū)早起傳入的鐵器，受中央王朝整體策略的影響，其數(shù)量和種類都是十分稀少的。與史料比較，貴州地區(qū)鐵器的相關記載源于漢代，與考古資料顯示的戰(zhàn)國晚期尚有出入，時代稍晚一些，且其記載多為官方與鐵的管理資料。

據(jù)《漢書·地理志》記載：西漢武帝時期，全國實行鹽鐵官營，由國家壟斷生產(chǎn)和銷售鹽和鐵，凡出產(chǎn)鹽和鐵的地區(qū)皆設置鹽官、鐵官進行統(tǒng)一管理，并對私煮鹽和鑄鐵者施行重罰。當時全國各地設置有四十多處鐵官，與貴州比鄰地區(qū)設置有鐵官者，僅有蜀郡的臨邛縣和鍵為郡的武陽縣兩地，當時所屬貴州的牂牁、鍵為、巴和武陵四郡及其屬轄各縣，均無設置鐵官的記載。由此來看，西漢晚期貴州地區(qū)還不出產(chǎn)鐵，也無冶鐵業(yè)，因而沒有設置鐵官。至東漢以后，與貴州相鄰的云南和四川產(chǎn)鐵地點有所增加?！度A陽國志·巴志》記載：東漢桓帝時，巴郡設置有“鹽、鐵五官各有丞令”，“宕渠，郡治，有鐵官”。該書又記：越嶲郡“臺登縣……山有砮石”， 建寧太守杜俊“奪大姓鐵官令毛洗，中郎李叡部曲，致洗弟耐罪”，說明緊鄰貴州的建寧郡在西晉時也設有鐵官?！逗鬂h書·郡國志》又增加了越嶲郡“會無，出鐵”，益州郡“滇池，出鐵”，永昌郡“不韋，出鐵”。歷史學家證實上述五地：宕渠在今四川渠縣、營山、廣安、鄰水、大竹等地，臺登縣在今四川冕寧、喜德一帶，會無轄今四川會理、會東、寧南、米易等地，滇池轄今云南晉寧、呈貢等地，不韋轄今云南保山、施甸、昌寧、鳳慶、云縣等地，這些地方均與貴州無關。因此上述資料說明：西漢武帝時期，中央王朝開始管理鹽鐵，初期還未涉及到西南夷貴州地區(qū)；到東漢兩晉時期，貴州地區(qū)仍沒有鹽官涉入。由此看來，貴州在兩晉以前，是沒有冶鐵業(yè)的。所以，可以初步定論——戰(zhàn)國秦漢時期的西南夷貴州地區(qū)尚不產(chǎn)鐵，其鐵器的來源確系外地輸入。

二、鐵器的傳入與夜郎文化

夜郎是西南夷地區(qū)確確實實的一個歷史存在，貴州早期鐵器的傳入與夜郎遺存是同時并存、不可分割的。貴州鐵器的傳入時間與貴州古夜郎文化的存在時間大致相當。據(jù)文獻記載：古夜郎國的歷史大致從戰(zhàn)國時期開始，至西漢成帝和平年間(前28～前25年)，牂牁太守陳立斬夜郎王興及其妻父翁指止，前后三百余年。而貴州最早出土鐵器的墓葬也被定在戰(zhàn)國晚期至西漢中期漢武帝時期。二者在時間上的重合說明古夜郎族群在戰(zhàn)國秦漢時期就已經(jīng)開始使用鐵器了，并且將鐵器融入本民族文化之中，形成了夜郎文化獨具特色的歷史遺物，為后世進行夜郎文化的定論起到重要作用。

戰(zhàn)國晚期，鐵器傳入西南夷地區(qū)之初，也僅僅在巴蜀地區(qū)一些貴族階層中推廣，并未普遍性使用。西漢前期，漢王朝關閉蜀徼，巴蜀商賈為了自身利益“竊出市夜郎”，在商賈活動中將鐵器傳入古夜郎貴州地區(qū)，從而開啟了古夜郎先民使用鐵器的新時代。這一階段由于巴蜀和夜郎地區(qū)使用鐵器的時間都不是很長，巴蜀商賈竊出的鐵器數(shù)量也十分有限，只有極少的數(shù)量，且種類也十分稀少。因此，在貴州已經(jīng)發(fā)掘并有鐵器出土的11座戰(zhàn)國晚期墓葬[2]中，僅有16件鐵器，種類也僅僅有鏤空卷云紋弧形牌首圓柱莖銅柄鐵劍、“巴蜀式”鐵劍、小刀、削、釬、帶鉤等。到西漢前期，巴蜀地區(qū)鐵器的推廣逐漸加強，“竊出市夜郎”的鐵器也逐漸增多，所以貴州已發(fā)掘的屬于西漢前期的140多座墓葬，也僅僅出土有80多件鐵器，新增器形也僅有鍤、、釜等數(shù)種。這些都說明古夜郎地區(qū)的鐵器，在戰(zhàn)國晚期至西漢前期僅僅是開始使用，并未普遍推廣，而且其種類也十分稀少。但這一時期出土的鏤空卷云紋弧形牌首銅柄鐵劍和“巴蜀式”鐵劍已經(jīng)具備貴州本土文化特征，是貴州夜郎地區(qū)青銅文化和中原鐵器文化相互融合的見證。

戰(zhàn)國秦漢時期分布于貴州西部地區(qū)的古夜郎一直由于史料記載欠缺而使不少問題無法得到實證。據(jù)考古資料顯示，1977～1978年，在赫章可樂發(fā)掘戰(zhàn)國時期遺址1處，戰(zhàn)國晚期至西漢晚期墓葬168座；1978～1979年，在威寧中水發(fā)掘同一時期墓葬58座；1980年在普安銅鼓山發(fā)掘遺址1處。這些地點都位于古代夜郎國區(qū)域內(nèi)，其時代又同為戰(zhàn)國秦漢時期，所以將他們定為古代夜郎民族遺存。在這些遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)頗具地方特色的“套頭葬”[3]葬俗，同時出土了與中原及四鄰地區(qū)文化相同時代又略有不同且具有強烈地方民族特色的歷史遺物。從出土于貴州地區(qū)的早期鐵器分析，鏤空卷云紋弧形牌首圓柱莖銅柄鐵劍(云南境內(nèi)有征集)、柳葉形鐵劍、曲棒式鐵帶鉤以及與鏤空卷云紋弧形牌首銅柄鐵劍同時出土的還有大量鍤、、刀、劍、釬、釜、帶鉤等鐵器，依此分析這些出土鐵器的墓葬應在西漢早中期，少數(shù)幾座可能屬于戰(zhàn)國晚期。鏤空卷云紋弧形牌首圓柱莖銅柄鐵劍和柳葉形鐵劍是夜郎文化的典型器物，是夜郎文化區(qū)別于滇、邛都等不同文化的特色器物。這些器物不僅已經(jīng)被夜郎先民接受，而且還融入了獨特的夜郎青銅文化特征。如鏤空卷云紋弧形牌首銅柄鐵劍，莖上飾云雷紋、圓渦紋和復線三角紋。該型銅柄鐵劍除在云南曲靖八塔臺和昆明磷肥廠各采集1件外，僅貴州西北部赫章可樂墓葬群有9件出土，國內(nèi)其他地區(qū)還未見出土。這種銅柄鐵劍還是銅鐵合制器物，它的劍柄為青銅制品，劍身為鐵制品，這種銅鐵二次鑄造在夜郎時期的青銅冶煉技術已經(jīng)完全能夠完成，也說明夜郎時期的貴州先民雖然還沒有掌握鐵器的冶煉技術，但這一階段的人們已經(jīng)熟練地掌握了青銅的鑄造工藝和二次加工技能?？梢曰仨汗乓估蓵r期，巴蜀商賈“竊出市夜郎”鐵劍后，原來的劍柄在使用中損壞，主人不忍丟棄，于是請鑄劍師重鑄劍柄，完美的把獨特的夜郎文化特征同時也被鑄劍師鑄為劍柄，飾云雷紋、圓渦紋和復線三角紋，制成精美的鏤空卷云紋弧形牌首銅柄。另外，在赫章可樂和威寧中水還發(fā)現(xiàn)18件柳葉形鐵劍，形制與“巴蜀式”銅劍類似，應系仿制巴蜀式銅劍。這種鐵劍也只發(fā)現(xiàn)于貴州，四川及國內(nèi)其他地區(qū)考古資料中也不見。由此說明，鏤空卷云紋弧形牌首銅柄鐵劍和“巴蜀式銅劍”類似的柳葉形鐵劍應系西南夷夜郎族群生產(chǎn)制造。

三、鐵器的推廣——夜郎族群進入華夏

秦滅六國后，清王朝統(tǒng)治者試圖修筑“五尺道”將西南夷地區(qū)納入中央王朝的統(tǒng)治之下，因王朝短暫而未能如愿，終為遺憾，也使西南夷族回歸主流的時間往后推延。西漢初期，統(tǒng)治階層無暇顧及西南夷地區(qū)，遂采用“皆棄此國而開蜀故徼”的邊疆政策?！拔木爸巍焙?，漢王朝國力逐漸強盛。漢武帝時期，國力空前，遂繼續(xù)重新開始西南夷地區(qū)的經(jīng)營?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌份d：漢武帝建元六年(前135年)，漢王朝“拜(唐)蒙中郎將，將千人，食重萬余人”的龐大使團，從四川盆地出發(fā)，經(jīng)過長途跋涉，浩浩蕩蕩地來到夜郎及其旁小邑地區(qū)，“遂見夜郎侯多同”?！懊珊褓n，喻以威德，約為置吏，使其子為令”，夜郎旁邊的一些“小邑皆貪漢繒帛，以為漢道遠，終不能有也，乃且聽蒙約”。這些“貪漢繒帛”的小邑諸君長在唐蒙的物質(zhì)誘惑下自以為道路艱險，漢朝終不能擁有其地而姑且聽從唐蒙約定，同意設縣置吏。唐蒙回去后，漢王朝迅即采取“分巴割蜀”的措施，將原屬巴郡或屬廣漢郡的一部分縣劃過來，連同在夜郎等地新設置的縣，組成了一個行政管理機構——“鍵為郡”。元鼎六年(111年)，漢武帝滅南越后，“遂平南夷為牂牁郡”，牂牁郡共十七縣，大多數(shù)縣都在貴州境內(nèi)。

在相當長的時間內(nèi)，漢王朝在貴州境內(nèi)實施羈縻制度，不僅采用郡縣制，還分封地方土著為王來共同管理地方事務，緩緩地推行中央王朝政策。在這種雙重管理制度下，夷漢之間和睦相處，漢文化平緩又迅速深入傳播，土著民族創(chuàng)造的極具地方特色的青銅文化迅速消失，鐵器文化深入夷民居住腹地，先進的生產(chǎn)工具帶來了先進的生產(chǎn)力和先進的封建制度。這也進一步促使夜郎族群在政治、經(jīng)濟、文化等領域全面融入中央集權和中原文化，進入華夏歷史發(fā)展大潮之中。西漢王朝為了達到更好的控制夜郎及其旁小邑的目的，新設置的幾個縣，不僅派駐有統(tǒng)治者和軍隊，還從中原、巴蜀一帶遷入大量漢族移民填充這些地區(qū)，以加強對這些地區(qū)的統(tǒng)治。這些漢移民到達西南夷以后，作為這塊土地上的新主人，與原地方群族在相當一段時間和睦共處，友好生活，與當?shù)卦林褡逖堇[了一段“夷漢一家”和睦相處的歷史。同時，統(tǒng)治者還實現(xiàn)了西南夷地區(qū)同中原和巴蜀地區(qū)全方位交往，結束了巴蜀商賈“竊出市夜郎”經(jīng)濟交往，夜郎族群所需鐵器通過各種渠道大量進入貴州地區(qū)。首先是受命奔赴西南夷地區(qū)的漢族官吏、軍伍和“田南夷”的豪民，帶來了當?shù)孛褡逍枰囊徊糠骤F器；其次是巴蜀商賈通過商業(yè)貿(mào)易，源源不斷向這一地區(qū)販運鐵器。因此貴州西漢中期以后的墓葬所出鐵器遠遠超過了前一階段，不但數(shù)量眾多，種類繁雜，而且，多為四川和中原地區(qū)漢墓中常見的器物。

隨著郡縣的設置和邊徼的撤除，西南夷地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化納入漢王朝的統(tǒng)一管理之下，封建制度也不斷滲入，中央集權進一步加強，鐵器在貴州區(qū)域內(nèi)的使用更加廣泛。西漢中期以后，貴州地區(qū)使用鐵器已經(jīng)比較普遍，大多數(shù)鐵器均與漢文化同類器物相同，多鍤、、劍、刀、削、釜、釬、帶鉤等，貴州地區(qū)出土鐵器300余件，主要有生產(chǎn)工具、兵器和生活雜用器，主要類形為鏵口、、鍤、鋤、鏟、斧、斤、鑿、錘等生產(chǎn)工具；刀、削、釜、腳架、燈、剪、鉤、釘?shù)壬钣镁?；兵器有刀、劍、矛、鏃等。出土的鐵器仍以鐵兵器為主，但生產(chǎn)工具和生活用具也已普遍使用鐵器，銅鐵合制器逐漸消失并被純鐵器所取代，耗鐵量較多的釜、腳架、鐵劍和大型鐵刀等器物較前期明顯增加，其總數(shù)有115件，占這時期出土鐵器總數(shù)的40 %左右。西漢后期出土鐵器數(shù)量迅速增加，種類也越來越多。從出土的鐵器來看，其種類基本與中原地區(qū)同類器物無殊，多為劍、刀、矛、鏃、削、鏵口、臿、鏟、釜、斤、鑿、錘、釜，三腳架、燈、錐、釬、剪、釘?shù)?。赫章可樂發(fā)掘這一時期墓葬51座，出土鐵器的墓葬品900余件，其中鐵器130多件，占隨葬品總數(shù)的14 %。隨葬鐵器最多的10號墓，出土刀、削、鏃、燈、剪、三腳架、銜等20件，占該墓葬隨葬品總數(shù)28 %左右。東漢時期的墓葬盜擾十分嚴重，也出土有鐵器100余件，種類與西漢晚期相似，并增加了鋤、釘?shù)阮愋?。至魏晉南北朝時期墓葬已經(jīng)沒有鐵劍出土，只有數(shù)量很少的鐵刀。從西漢晚期至魏晉南北朝時期貴州地區(qū)出土鐵器的基本情況來看，鐵器種類逐漸增多和數(shù)量不斷增加，說明“全國廣泛推廣和使用鐵器的進程中，中央王朝在夜郎地區(qū)撤除邊徼、實行郡縣制，大量鐵器輸入古夜郎地區(qū)，鐵器的普遍使用不僅替代了青銅文化，也促進了封建制度前進和奴隸制度的消亡，人民的政治、經(jīng)濟和文化生活也獲得飛躍的發(fā)展。”

四、結語

貴州戰(zhàn)國秦漢時期的鐵器，見證了貴州社會歷史的滄海桑田，其起源和發(fā)展與貴州夜郎族群的發(fā)展有著密切的、不可分割的關系。從戰(zhàn)國晚期開始，墓地就出現(xiàn)極少的鐵削刀。西漢前期，鐵器數(shù)量增多，也形成了夜郎文化獨特的銅鐵合制器——鏤空卷云紋牌首銅柄鐵劍。西漢中晚期以后，漢文化的平緩進入，漢式兵器如鐵劍、鐵刀等也大量傳入這一地區(qū)，鐵器種類和數(shù)量大增。這些鐵器不僅是貴州夜郎古國這一歷史存在的又一佐證，也見證了貴州夜郎在中原漢文化的影響下迅速由青銅時代迅速向早期鐵器時代轉變的事實，還向世人展示了豐富多彩的漢代貴州歷史文化，同時證明了《史記》、《漢書》等歷史文獻關于漢王朝中央政府開發(fā)貴州的豐功偉績以及貴州先民勤勞勇敢的相關記載，反映了古代貴州與周邊地區(qū)的密切聯(lián)系，是研究西南民族史、貴州古代史、貴州經(jīng)濟發(fā)展史、民族文化發(fā)展與交流等一系列重大問題的重要資料?？傊?，貴州戰(zhàn)國秦漢時期的鐵器再現(xiàn)了當時貴州的經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷以及文化罔替，是認識和研究古代貴州夜郎文化和封建制度在貴州推進的重要物證。

[1] 梁太鶴.貴州赫章可樂夜郎時期墓葬[J].考古,2002(7)：15-17,102-103,2.

[2] 宋世坤.貴州早期鐵器研究[J].考古,1992(3)：245-252.

[3] 梁太鶴.赫章可樂墓地套頭葬研究[J].2009(12)：56-68.

2017-02-15

寧健榮(1977-)，男，副研究館員，研究方向為館藏文物科技保護和貴州地方史研究，電話：13871244376。

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1671-4733(2017)02-0132-03