任亞運(yùn)

不同文化視域下的英雄主義
——《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》與《火鍋英雄》的對(duì)比分析

任亞運(yùn)

（山西師范大學(xué) 文學(xué)院，山西 臨汾 041000）

“英雄”是電影不老的話題。不同文化視域下的英雄，定義各不相同，但追求崇高的本質(zhì)是相通的?！睹绹?guó)隊(duì)長(zhǎng)3》和《火鍋英雄》都是英雄題材電影，通過(guò)對(duì)比可以看出二者對(duì)于英雄主義認(rèn)識(shí)的異同。這種現(xiàn)象背后具有深厚的文化根源。

英雄主義；文化；《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》；《火鍋英雄》

“英雄主義”是中外電影史上一個(gè)不可或缺的重要題材，它所蘊(yùn)含的英雄情結(jié)是不分國(guó)家和民族的，其精神本質(zhì)是一種對(duì)于崇高的追求，不同的文化視域下所產(chǎn)生的英雄都能給人強(qiáng)烈的感染和震撼。2016年上映的英雄題材電影《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》和《火鍋英雄》，雖然一部是科幻片，一部是劇情片，但二者都有激烈的打斗場(chǎng)面，都上升到“英雄”的主題，且分屬中西兩種不同的文化，具有較強(qiáng)的代表性和可比性。

一、英雄之路

英雄是人類(lèi)社會(huì)集體意識(shí)的價(jià)值判斷所設(shè)定的一個(gè)理想化標(biāo)準(zhǔn)，供人們模仿學(xué)習(xí)，以期達(dá)到引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的效果。古語(yǔ)說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”，英雄人物的出現(xiàn)具有偶然性，需要特定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件，所以英雄的成長(zhǎng)之路各不相同。英雄主題電影就是在講述英雄的故事，塑造了不同的英雄形象。

（一）《火鍋英雄》的痞子英雄形象

中國(guó)電影中的英雄形象隨著歷史潮流在不斷演變和豐富。最初電影中的英雄形象一般是保家衛(wèi)國(guó)的民族大英雄，如《甲午風(fēng)云》中的鄧世昌，《狼牙山五壯士》中的烈士們等。他們都是被社會(huì)和歷史所銘記的道德和精神楷模，觀眾很少?gòu)乃麄兩砩峡吹饺秉c(diǎn)，他們?cè)趥黜炛斜恢饾u完美化，成為可望而不可即的精神標(biāo)桿。這樣的人物形象雖然具有很強(qiáng)的感染力，卻容易形成單一和符號(hào)化的形象。后來(lái)《英雄》、《霍元甲》、《葉問(wèn)》等影片的主角多是傳說(shuō)或歷史上的英雄人物，對(duì)人物的塑造更加細(xì)膩和真實(shí)，注重人物的內(nèi)心世界。現(xiàn)在的電影中則出現(xiàn)了一種更加貼近生活的平民英雄，甚至是痞子英雄，《老炮兒》和《火鍋英雄》就是其中的代表。最初他們身上沒(méi)有任何英雄的光環(huán)，甚至生活得還不如普通人，品行上存在某種瑕疵甚至缺失，但戲劇化的遭遇造就了他們的英雄事跡，電影以一種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法將這種變化呈獻(xiàn)給觀眾。

《火鍋英雄》中的主角劉波是典型的痞子英雄，他人到中年卻一事無(wú)成，整日無(wú)所事事，和兩個(gè)兄弟合伙開(kāi)了家火鍋店，卻從不經(jīng)營(yíng)管理，整天打麻將賭博，最后債臺(tái)高筑無(wú)力償還。被逼無(wú)奈之下，只好利用火鍋店擴(kuò)建時(shí)打開(kāi)的地洞去錢(qián)庫(kù)偷錢(qián)，這時(shí)的他已經(jīng)走上犯罪的道路。當(dāng)他拿到錢(qián)后的第一件事不是去還錢(qián)，而是又去賭，這完全是一個(gè)賭徒的形象。但劉波的本性還是善良的，他在被逼無(wú)奈的情況下偷了錢(qián)庫(kù)的錢(qián)，但自家房子被燒后，他似乎想通了一些事情，于是準(zhǔn)備將錢(qián)還回去。就在這個(gè)過(guò)程中，錢(qián)先后被七哥和劫匪搶走，他為了奪回錢(qián)展開(kāi)殊死搏斗，最后成為勇斗歹徒的英雄。

（二）《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》的超級(jí)英雄形象

其實(shí)在劇情上《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》與《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)2》并沒(méi)有直接聯(lián)系，它更像是《復(fù)仇者聯(lián)盟2》的續(xù)集，主角也不完全是美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)（以下稱“美隊(duì)”）。該片是一次超級(jí)英雄的大集會(huì)，除了復(fù)仇者聯(lián)盟（以下稱“復(fù)聯(lián)”）的原班人馬，又增加了蟻人、蜘蛛俠、黑貓、冬兵等超級(jí)英雄。他們都擁有超現(xiàn)實(shí)的能力，并且具有為世界和平而戰(zhàn)的正義感，如此多的超級(jí)英雄聚集到一部電影中各顯神通，他們個(gè)人的英雄主義在無(wú)形中被淡化，而故事的劇情似乎成為主要的關(guān)注點(diǎn)。

該片的主題是“英雄內(nèi)戰(zhàn)”，由于復(fù)仇者聯(lián)盟在全球各地的行動(dòng)傷及不少無(wú)辜平民，產(chǎn)生了很多政治問(wèn)題，各國(guó)政府聯(lián)合起來(lái)要求與復(fù)聯(lián)簽署協(xié)議，對(duì)他們的行動(dòng)進(jìn)行限制。這時(shí)復(fù)聯(lián)內(nèi)部產(chǎn)生了分歧，以鋼鐵俠和美隊(duì)為代表分為兩派，而他們的裂隙正好被心懷叵測(cè)、一心復(fù)仇的澤莫醫(yī)生所利用。他成功挑起事端，致使復(fù)聯(lián)兩派機(jī)場(chǎng)大戰(zhàn)后徹底決裂，又把他們引到西伯利亞前蘇聯(lián)廢棄的軍事基地，將鋼鐵俠父母被冬兵劫殺的視頻放出，使鋼鐵俠與美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)之間的矛盾升級(jí)到無(wú)可調(diào)和的地步。

《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》雖然是一部科幻片，但它所塑造的一群超級(jí)英雄形象，能夠反映以美國(guó)為代表的西方英雄主義，他們以追求個(gè)人自由、維護(hù)世界和平與正義為目的。而《火鍋英雄》是一部國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義的作品，它塑造的是中國(guó)平民英雄，他沒(méi)有什么拯救世界的能力和夢(mèng)想，但在危難面前所表現(xiàn)出來(lái)的英雄情結(jié)，與超級(jí)英雄是相同的。

二、英雄本色

“崇高”屬于哲學(xué)的美學(xué)范疇，康德完善了“崇高”的哲學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)為崇高是主體內(nèi)心的道德情感，是從痛感到快感的精神體驗(yàn)，通過(guò)這種體驗(yàn)人生境界得到升華。[1]英雄情結(jié)是超越國(guó)家和民族界限的，不同文化體系下的英雄在精神上具有共通之處，那就是追求崇高。《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“英雄”的解釋是：1.才能勇武過(guò)人的人；2.具有英雄品質(zhì)的人；3.無(wú)私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。這條注釋概括出英雄勇武過(guò)人、忘我犧牲、追求正義等精神特質(zhì)。以上兩部影片中的英雄身上包含著這些品質(zhì)，然而并不完全，他們還存在著其他一些共同的品質(zhì)。

（一）追求正義

“正義”這個(gè)詞具有很強(qiáng)的立場(chǎng)性，是人類(lèi)一種復(fù)雜的價(jià)值判斷，它是追求自我崇高體驗(yàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。不同的文化對(duì)正義有不同的理解，有時(shí)甚至截然相反。“美隊(duì)系列”電影一直以拯救地球和人類(lèi)為主題，表達(dá)了一種西方人對(duì)于正義的界定和追求?！痘疱佊⑿邸分械膭⒉](méi)有那么大的人生追求，但他也在堅(jiān)持和追求正義，最初當(dāng)他們進(jìn)入錢(qián)庫(kù)時(shí)，是有機(jī)會(huì)拿錢(qián)就跑的，但最后沒(méi)有這么做。在劉波身負(fù)重傷的時(shí)候，大家都勸他別去追那個(gè)劫匪，他卻毅然決然地去做了，這就是他成為英雄的原因所在。他內(nèi)心中對(duì)正義有自己的判斷，始終堅(jiān)持正義，可為則為，不可則止。

（二）注重感情

康德的哲學(xué)以“人”為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“人之為人”的基本情感，在此基礎(chǔ)上倡導(dǎo)理性精神。英雄之所以成為英雄，不僅因?yàn)樗麄儞碛谐醭Ｈ说哪芰?，而是他們具有與普通人一樣的感情，在遇到危急情況的時(shí)候，卻能表現(xiàn)出英雄所特有的崇高品質(zhì)。劉波在得知銀行被劫之后，馬上拿起一把錘子要去救于小惠。為了一個(gè)昔日的老同學(xué)，面對(duì)一伙搶劫銀行的悍匪，他表現(xiàn)出超乎常人的勇氣，這就是英雄本色。而《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》中的美隊(duì)為了自己多年前的戰(zhàn)友冬兵，不惜與復(fù)聯(lián)決裂，可見(jiàn)他把這份感情看得很重。

（三）堅(jiān)持自我

康德說(shuō)過(guò)：“真正的崇高必須只在判斷者的內(nèi)心中，而不是在自然客體中去尋找?！盵2]崇高來(lái)源于自我的道德判斷，所以崇高的英雄往往能夠堅(jiān)持自我。“你覺(jué)得不能妥協(xié)，那就要堅(jiān)守你的信念，即使每個(gè)人都跟你說(shuō)錯(cuò)的事情是對(duì)的，即使全世界都在告訴叫你讓開(kāi)，你要做的，像一棵樹(shù)那樣堅(jiān)守，看著他們的眼睛，對(duì)他們說(shuō)：‘不，請(qǐng)讓開(kāi)！’”這是《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》中卡特·佩吉的侄女在佩吉葬禮上的一段演講，這也成為美隊(duì)思想變化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他最初還在猶豫不決是否簽協(xié)議，從這以后他基本找到了答案，并堅(jiān)持自己的選擇，即使為此付出慘痛的代價(jià)也在所不惜。在劉波身上也能看到類(lèi)似的堅(jiān)守，在他身負(fù)重傷去追劫匪的時(shí)候，黑社會(huì)頭子“七哥”跟他說(shuō)：“把他給老子弄死，你的帳就算了?！眲⒉▍s說(shuō)：“老子肯定還給你?！痹緞⒉ň褪且プ方俜说?，而貫穿全片的這筆賭債，也可以因此一筆勾銷(xiāo)，但他并沒(méi)有以此作為賭注進(jìn)行交換，這就是對(duì)于自我的堅(jiān)守，認(rèn)準(zhǔn)的事情就要去做，與錢(qián)無(wú)關(guān)。

三、英雄異路

有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)的英雄史觀著重于守衛(wèi)國(guó)土，維護(hù)皇權(quán)；而西方的英雄史觀著重于塑造人格,創(chuàng)造歷史?！盵3]這句話道出了中西英雄主義的不同。中國(guó)的英雄文化受傳統(tǒng)的影響較深，講求的是《臥虎藏龍》中所傳達(dá)的那種俠義精神，為了整體利益可以做出丟卒保車(chē)的犧牲，英雄自身所追求的更多是精神的滿足與內(nèi)化。而西方的英雄則是在相對(duì)自由的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，更注重人性的本身，追求自我的救贖，個(gè)人色彩更加濃厚，所以產(chǎn)生了很多超級(jí)英雄。正是不同的文化氛圍，使具有共同特質(zhì)的中外英雄走上不一樣的道路。

（一）個(gè)人與集體

西方文化的個(gè)人主義色彩更為濃厚，追求個(gè)人自由和個(gè)人利益的最大實(shí)現(xiàn)。《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》中英雄內(nèi)戰(zhàn)的直接導(dǎo)火索是冬兵的出現(xiàn)。全片的第一次高潮機(jī)場(chǎng)大戰(zhàn)，爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)也是冬兵。鋼鐵俠一派認(rèn)為冬兵是維也納爆炸事件的元兇，而美隊(duì)一派知道冬兵是被澤莫醫(yī)生陷害，雙方各不相讓?zhuān)瑢?dǎo)致一片混戰(zhàn)。在最后的軍事基地大戰(zhàn)時(shí)，鋼鐵俠得知自己父母當(dāng)年被冬兵所殺，一心想要報(bào)仇。面對(duì)既成事實(shí)，美隊(duì)則一心維護(hù)甚至包庇冬兵，給出的理由只是“他是我兄弟”，甚至為此舍棄自己心愛(ài)的盾牌，看似重情重義的舉動(dòng)，對(duì)鋼鐵俠來(lái)說(shuō)卻是不公平的。這一段可能是讓中國(guó)觀眾看得最為揪心的，因?yàn)檫@與我們的文化在某種程度上存在差異。

中國(guó)式的英雄可以為了集體公義而大義滅親，起碼不會(huì)一心維護(hù)自己人，因?yàn)樗非蟮恼x是集體利益的實(shí)現(xiàn)和一種心安理得的自在。《火鍋英雄》中許東為了幫助劉波把錢(qián)庫(kù)的錢(qián)補(bǔ)上，賣(mài)房賣(mài)車(chē)，不惜與老婆離婚，最后甚至開(kāi)車(chē)去撞“七哥”搶錢(qián)。這些瘋狂舉動(dòng)是他對(duì)于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反抗，現(xiàn)實(shí)的遭遇一步步激發(fā)了他內(nèi)心的英雄情結(jié)，他放棄了自己的一切，不怕得罪黑惡勢(shì)力，做出了莫大的犧牲。

（二）外化與內(nèi)化

文化是有性格的，中國(guó)文化古老而深沉?！吨杏埂分姓f(shuō)：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，我們更多的是追求自我與社會(huì)的和諧相處，所以偏內(nèi)向。西方文化開(kāi)放活潑，充滿激情，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由和解放，所以偏外向。映射在兩種文化中的英雄主義也呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)方式。西方英雄總是展現(xiàn)出一種救世情結(jié)，這在西方早期文學(xué)作品《荷馬史詩(shī)》就已經(jīng)可以看到。而中國(guó)英雄更加側(cè)重于對(duì)自我精神追求的滿足，追求的是自我內(nèi)心的崇高體驗(yàn)，這種追求在很大程度上受仁義、忠心等社會(huì)價(jià)值判斷的影響。

《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》中維護(hù)世界和平與安定的超級(jí)英雄，與美國(guó)“世界警察”的國(guó)際定位是符合的，他們?cè)噲D向全世界宣揚(yáng)和傳播維護(hù)世界和平的理念，將自己對(duì)于正義的理解強(qiáng)加給其他國(guó)家與民族，這在某種程度上是文化侵略。就像電影中那樣，他們?nèi)ト凭S亞同奧創(chuàng)作戰(zhàn)，出發(fā)點(diǎn)確實(shí)是為了消滅人類(lèi)的敵人，維護(hù)世界和平，但在客觀上他們將戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到了塞科維亞，在大戰(zhàn)之中摧毀了整個(gè)塞科維亞，使無(wú)數(shù)平民喪生。對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣駚?lái)說(shuō)，復(fù)聯(lián)并不是什么英雄，而是入侵者，這場(chǎng)大戰(zhàn)是一伙入侵者與另一伙入侵者在自己的國(guó)土上進(jìn)行的破壞性戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有任何正義可言。澤莫醫(yī)生的家人就是在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中喪生的，在他看來(lái)，復(fù)聯(lián)是兇手，是敵人，所以他才設(shè)計(jì)了整個(gè)計(jì)劃，令復(fù)聯(lián)決裂內(nèi)戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)全片都是對(duì)于這種外向英雄文化的反思與顛覆。

《火鍋英雄》中的劉波經(jīng)歷了從痞子到英雄的華麗轉(zhuǎn)身，在極端危急的處境下，他的英雄特質(zhì)被激發(fā)出來(lái)。雨中巷戰(zhàn)應(yīng)該是全片最令人感動(dòng)的情節(jié)，而劉波如此拼命就是因?yàn)榻俜四米吡四前麖你y行拿出來(lái)的錢(qián)和于小惠的信。劫匪問(wèn)他：“你為什么要一直追我？”他說(shuō)：“你拿了老子的東西，老子就要拿回來(lái)?！彼@不是在賭氣，也不是想逞什么英雄，他所在意的是自我內(nèi)心的滿足，屬于我的東西一定要追回來(lái)，我欠別人的東西一定會(huì)還上，哪怕付出生命的代價(jià)。正是這份倔強(qiáng)使他拼盡全力舍命一戰(zhàn)，這時(shí)的劉波已經(jīng)超越生活中的蠅營(yíng)狗茍，升華到英雄的高度。這就是中國(guó)式的英雄，他們沒(méi)有超人的外在表現(xiàn)，而英雄的特質(zhì)被內(nèi)化在再普通不過(guò)的生活之中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)需要這種內(nèi)化的精神時(shí)，它就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。

西方文化視域下的超級(jí)英雄電影所表達(dá)的英雄主義與中國(guó)的英雄主義在追求崇高的本質(zhì)上有很多相通之處，然而中國(guó)的英雄文化更多的是追求集體主義與個(gè)人內(nèi)化的相統(tǒng)一，這與西方崇尚個(gè)人自由的理念是截然相反的。所以即使面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的巨大吸引，中國(guó)的英雄電影還能堅(jiān)持自我，這是具有深刻文化根源的。文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，我們應(yīng)該在中西文化碰撞中進(jìn)行對(duì)比和分析，有選擇性地吸收其他文化的優(yōu)秀成果，并思考如何讓我國(guó)電影更好地走向國(guó)際。

（責(zé)任編輯 陶新艷）

[1] 黃華軍.康德的崇高論及其現(xiàn)代意義[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）：29.

[2] 康德.康德三大批判精粹[M].北京：人民出版社, 2001：473.

[3] 潘天強(qiáng).論英雄主義——?dú)v史觀中的光環(huán)和陰影[J].人文雜志, 2007（3）：20-25.

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1671-5454（2017）03-0035-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.03.010

2017-03-31

任亞運(yùn)（1990-），男，山西運(yùn)城人，山西師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。研究方向：古代文學(xué)。