胡靜潔

從《西游伏妖篇》看周星馳的西游美學(xué)

胡靜潔

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

周星馳繼2013年《西游降魔篇》之后，2017年春節(jié)檔期又推出《西游伏妖篇》?？傮w而言，周星馳的西游系列影片是一脈相承的?！段饔畏费永m(xù)了周星馳拼湊、戲仿的無(wú)厘頭風(fēng)格，猙獰而優(yōu)美，陰郁卻光明，在暴力與審丑的美學(xué)中揭示真實(shí)的生命與生活，也展現(xiàn)了師徒完整人格的養(yǎng)成。

《西游伏妖篇》；周星馳；美學(xué)風(fēng)格

2017年春節(jié)之際，周星馳和徐克聯(lián)手打造的電影《西游伏妖篇》（以下簡(jiǎn)稱《伏妖篇》）還未上映，預(yù)售就已打破影壇紀(jì)錄，加上聲勢(shì)浩大的宣傳和因整容風(fēng)波上微博熱搜的星女郎林允，話題更被炒到沸點(diǎn)。1月28日，《伏妖篇》終于上映，隨后該片以超過11億的票房成為春節(jié)檔期的冠軍。該片在貓眼電影上評(píng)分為7.8分，在豆瓣電影上評(píng)分為5.8分，評(píng)論中類似于“周星馳，我們?cè)僖膊磺纺汶娪捌绷恕钡暮袈暠缺冉允?，更有網(wǎng)友直呼：“我們真的錯(cuò)怪了張藝謀，這部片子比《長(zhǎng)城》簡(jiǎn)直差了100個(gè)《擺渡人》”，“全劇最好看的是舒淇”，等等。還有網(wǎng)友對(duì)演員吳亦凡、包貝爾、林允等新人的演技大力吐槽，當(dāng)然，也有不少網(wǎng)友稱贊特效過癮。周星馳的影片受到的評(píng)價(jià)一直是兩級(jí)分化，不喜歡的人認(rèn)為周星馳已經(jīng)江郎才盡，用爛梗賺取票房，而伴隨周星馳情懷成長(zhǎng)的一代則每次都會(huì)為他補(bǔ)上一張電影票。筆者認(rèn)為，周星馳的西游題材電影并非爛梗的復(fù)制，而有其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

一、以丑為美

周星馳的西游系列電影當(dāng)從《大話西游》算起，1995年《大話西游》掀起了一股曠日持久的“大話西游”熱，2013年《西游降魔篇》（以下簡(jiǎn)稱《降魔篇》）在賀歲檔推出再次引起熱議。《伏妖篇》的情節(jié)與《降魔篇》一脈相承，講述了唐三藏在感化了殺死段小姐的齊天大圣并收其為徒后，帶著三個(gè)徒弟在西天取經(jīng)途中降妖除魔并歷經(jīng)成長(zhǎng)與改變的故事。與《降魔篇》如出一轍，該片語(yǔ)言詼諧，情節(jié)繼續(xù)戲仿。戲仿，即戲謔模仿或戲擬。亞里士多德在《修辭學(xué)》中曾經(jīng)提到：“應(yīng)當(dāng)用戲謔擾亂對(duì)方的正經(jīng)，用正經(jīng)震懾對(duì)方的戲謔?！盵1]同是降魔，不同之處在于《降魔篇》降的是取經(jīng)人，而《伏妖篇》伏的是取經(jīng)路上的妖魔。周星馳的“西游”類型電影少不了猙獰的妖魔面孔、陰郁殘暴的場(chǎng)面和無(wú)厘頭的搞笑橋段，這與傳統(tǒng)的《西游記》背道而馳，《大話西游》如此，《降魔篇》亦是，和徐克合作的《伏妖篇》同樣沿襲了這種風(fēng)格。

西游系列影片中都有一群面目丑陋的觀眾，或男扮女裝，衣著暴露，或性格乖張，不可理喻，讓人無(wú)法直視。現(xiàn)實(shí)中的觀眾都披著亮麗的外衣，只有遇到利益之爭(zhēng)時(shí)才會(huì)露出猙獰的面孔，展示真實(shí)的靈魂，只不過周星馳把眾生丑陋的面相直接呈現(xiàn)在大銀幕上。這群觀眾稍一點(diǎn)火就惡言相對(duì)，大打出手，這恰是光鮮外表下的眾生相?！斗分械膶O悟空也不再是原版《西游記》中那個(gè)調(diào)皮的徒弟，他長(zhǎng)相恐怖且行為兇殘，與唐僧之間隔著一個(gè)段小姐，緊箍咒和如來神掌成為師徒二人解不開的心結(jié)。蜘蛛精和小善的出現(xiàn)又讓師徒的矛盾立刻升級(jí)，徹底激發(fā)出孫悟空心中的妖性，對(duì)唐僧大開殺戒。豬八戒油光粉面的造型讓人膩味，其身上的色性和小市民心理展露無(wú)遺。沙僧出場(chǎng)的造型也極具恐怖色彩。唐僧看似單純，其實(shí)內(nèi)心陰郁，遇到小善后引發(fā)了對(duì)段小姐的懷念?！笆澜缟献铍y過的關(guān)，是情關(guān)?！毙∩频脑捯徽Z(yǔ)道破唐僧的舊傷，他坦言“我只是個(gè)凡人”。凡人避免不了七情六欲，他們只有坦然面對(duì)自己的欲望和迷惑才能回到正道。因此在電影中，神仙或妖魔的邪念和正常的欲望都被牽引出來?；诖?，周星馳的《伏妖篇》不僅是一部神魔故事，更像是一部暗黑的童話故事，以丑引美，丑陋和暴力隱喻了真實(shí)、豐富的人和人生，包藏了每個(gè)人都可能遇到的肉體上的困難與精神上的困惑。它看上去神佛漫天，腦洞大開，細(xì)思起來卻處處都能和現(xiàn)實(shí)生活相照應(yīng)。這其實(shí)就是生活的另一個(gè)面，只有在電影中才能如此直白。

二、真實(shí)人格之美

《大話西游》以悟空的視角看待世界，所以只片面地看到人的真情和自由被命運(yùn)無(wú)情地摧殘了，故基調(diào)是無(wú)奈和悲愴的。《降魔篇》從玄奘的角度來解讀人格的發(fā)展，一個(gè)沒有法力的凡人卻膽敢憑借一本《兒歌三百首》降妖除魔，這才是真正的大勇之人。在《伏妖篇》中，唐僧的人格得到了升華。從故事情節(jié)看，影片好像是拼湊式的，但也經(jīng)得起推敲。不管是蜘蛛精、小善還是紅孩兒，都是九宮真人的屬下，他們出場(chǎng)的目的在于離間唐僧和孫悟空的感情。吃唐僧肉，這好像又回到了《西游記》的初衷，只不過這一切都是在矮化崇高、解構(gòu)經(jīng)典中完成的。唐僧一改嚴(yán)肅的形象，變成幽默多情的和尚，擁有威力無(wú)窮的如來神掌，卻常調(diào)侃：“其實(shí)我很疼你的，但我低調(diào)，我不說?！必i八戒也說：“走得最長(zhǎng)的路，就是師傅的套路?！币徽Z(yǔ)道破了唐僧的佛性與人性。唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧身上融合了一個(gè)人的多種性格元素，集虛榮（唐僧一開始就夢(mèng)見自己因?yàn)槿〗?jīng)勝利獲得了榮光）、偽善、暴虐、貪婪、愚笨于一身，也有正義、多情、善良、執(zhí)著等優(yōu)點(diǎn)。而唐僧和孫悟空，更是這些性格元素的集大成者，他們是對(duì)手，卻也像一個(gè)人的兩面，在嫉惡如仇和互相馴服中激發(fā)出彼此身上最邪惡和最暴虐的一面。他們本是和平相處的師徒，但當(dāng)他們心存惡念，矛盾就被激發(fā)出來。當(dāng)他們開始馴服對(duì)方，直到最終找到最好的相處之道，也找到了和自己相處之道，兩個(gè)人才變成了最好的自己。

這其中最有效的催化劑和導(dǎo)火線就是“情”，歌曲《一生所愛》并不是爛梗，蜘蛛精和白骨精也不多余，只是比起段小姐，她們的力量太微不足道。擁有大智慧的唐僧早已看穿九宮真人的圈套。小善問：“你愛過我嗎？”他很明確地回答：“我的心里只裝得下一個(gè)人?！痹诟星樯?，他既單純又不乏成熟和理智；在師徒關(guān)系上，他是定時(shí)炸彈，又是啟蒙者和引領(lǐng)者；在取經(jīng)路上，他說過散伙，卻是最堅(jiān)定的信徒。《伏妖篇》為我們塑造了一個(gè)擁有完整人格和大智慧的唐僧。人格之美不在于完美，而在于陰晴圓缺的較量后趨于完整人格的養(yǎng)成。

三、暗黑美學(xué)

從《降魔篇》開始，周星馳的電影與特效緊密結(jié)合。這次與徐克聯(lián)手打造的《伏妖篇》在特效上獲得不少好評(píng)，特效的成功讓這部電影更具有暗黑喜劇的效果。20世紀(jì)六七十年代，后現(xiàn)代主義風(fēng)行西方世界，真正意義上的“暗黑童話”從此誕生。戰(zhàn)后的西方社會(huì)格局混亂，以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家為了復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)開始資本主義的侵略，冰冷的機(jī)械復(fù)制生活把人變得麻木、僵硬，嚴(yán)重侵蝕著人們的身體和靈魂。在藝術(shù)界，人們?cè)噲D以反叛、戲仿、解構(gòu)的方式來對(duì)抗機(jī)械的現(xiàn)實(shí)生活，找回迷途中的心靈。[2]而電影作為一種有意味形式的綜合藝術(shù)，對(duì)描寫現(xiàn)實(shí)有很好的發(fā)言權(quán)。

在《伏妖篇》中，“暗黑童話”被周星馳發(fā)揮得淋漓盡致。一言不合就升天的三師兄弟在空中僵尸般的飛行自帶恐怖效果，蜘蛛精頭朝下的變身既充滿新意又讓人毛骨悚然，三師兄弟的變身也更為生動(dòng)，尤其是孫悟空的石身更貼近神話。最出彩的要數(shù)紅孩兒的造型，融合了歐美朋克動(dòng)畫風(fēng)格，全身機(jī)械武裝，充滿冰冷感和恐怖感，造型隨意轉(zhuǎn)換不失可愛。有觀眾認(rèn)為是否太過穿越，徐克導(dǎo)演卻認(rèn)為，紅孩兒并不是機(jī)械的復(fù)制，而是有靈魂的玩具，設(shè)計(jì)的初衷是一改以往西游和魔幻電影中妖怪丑陋和古板的形象，挖掘神話人物神秘好玩的一面，影片中紅孩兒的變化也引發(fā)了孫悟空的改變，妖精越帥，悟空才能更帥。孫悟空對(duì)戰(zhàn)紅孩兒的場(chǎng)景讓很多觀眾看后念念不忘，悟空身背四支大旗，齊天大圣橫空出世，為了對(duì)抗紅孩兒的風(fēng)火輪，大旗變成螺旋槳直升空中，吹散紅孩兒用巨大風(fēng)火輪放出冒著火光的千軍萬(wàn)馬，特效場(chǎng)面十分震撼?！鞍岛谕挕笨此苹阈?，卻突破了兒童更容易接受的英雄救美、王子公主等俗套神話，重新編排的故事情節(jié)打破了觀眾固有的審美理念，除了好玩，更滲透著創(chuàng)作者對(duì)舊有理念的質(zhì)疑與對(duì)社會(huì)矛盾的觀察。[2]

縱觀周星馳的西游系列影片，無(wú)厘頭風(fēng)格仍貫穿始終，人物、語(yǔ)言、行為仍繼續(xù)戲訪，劇情拼貼，在搞笑中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行諷刺，強(qiáng)大的特效讓《伏妖篇》披上一層神秘的面紗，極具詭譎美、荒誕美與溫情美。但與《降魔篇》相比，影片的重工業(yè)烙印更加明顯，當(dāng)紅小生缺乏演技，商業(yè)化痕跡越來越明顯，讓該片質(zhì)量遭到質(zhì)疑。學(xué)術(shù)界把周星馳的作品界定為后現(xiàn)代和無(wú)厘頭風(fēng)格，周星馳卻表示自己并不知道什么是后現(xiàn)代和無(wú)厘頭。這并不妨礙學(xué)者對(duì)周星馳無(wú)厘頭風(fēng)格的解讀。有人認(rèn)為：“無(wú)厘頭是指一個(gè)人的語(yǔ)言和行為十分隨意，漫無(wú)目的，引人發(fā)笑的同時(shí)又令人費(fèi)解，‘無(wú)厘頭’的行為或語(yǔ)言看似沒有特定目的，實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和批判。”[3]又如英國(guó)學(xué)者安吉拉·默克羅比所言：“后現(xiàn)代和無(wú)厘頭只是改變了連續(xù)關(guān)注的方式，是以一種多樣的、破碎的、斷續(xù)的視角繼續(xù)‘觀看’。”[4]周星馳的無(wú)厘頭的確開啟了思考世界的獨(dú)特視角，但值得考量的是，在商業(yè)化進(jìn)程中導(dǎo)演是否能堅(jiān)持個(gè)人的美學(xué)風(fēng)格，在對(duì)崇高的解構(gòu)和矮化中挖掘到更有意義的東西，而不是一味地出賣情懷和特效。 （責(zé)任編輯 陶新艷）

[1] 亞理斯多德. 修辭學(xué)[M].羅念生，譯. 北京：三聯(lián)出版社，1991：59.

[2] 黎丹. 蒂姆·伯頓“暗黑童話”的美學(xué)風(fēng)格探析[J].電影文學(xué)，2016（13）：73-75.

[3] 譚亞明. 周星馳現(xiàn)象研究[J].當(dāng)代電影，1999（2）：82-85 .

[4] 安吉拉·默克羅比.后現(xiàn)代主義與大眾文化[M].田曉菲，譯.北京：中央編譯出版社，2000:121.

J905

A

1671-5454（2017）03-0038-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.03.011

2016-04-19

胡靜潔（1992-），女，貴州大方人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院2015 級(jí)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。