廣西民族中等專業(yè)學(xué)校 覃正湖

壯族人民不論是下地種田、上山砍柴、婚姻喜慶、逢年過節(jié)等都用山歌來表達(dá)情意，可謂是無事不歌，以歌代言。壯族山歌經(jīng)過世代相傳，得到了壯大和發(fā)展，數(shù)量很多，形式多樣，韻律獨(dú)特，曲調(diào)豐富優(yōu)美，語言形象生動(dòng)，風(fēng)格多變，藝術(shù)特色濃厚。由于各地的地理環(huán)境、地方方言、生活習(xí)俗的差別，廣西各地壯族山歌的風(fēng)格、體裁和叫法也各有差異，歸納起來有五種類型：歡、西、比、加、論。

一、優(yōu)美動(dòng)聽的“歡”

主要分布于廣西北部的右江、紅水河、柳江及其上游各支流的廣大壯族聚居區(qū)?！皻g”的曲調(diào)種類繁多，有單聲部的，也有多聲部的，大多由上下句構(gòu)成樂段，或由一個(gè)基本上下句段變唱為多段形式。旋律簡(jiǎn)潔剛健淳樸敦厚，纏綿婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽。特別是歌中沒有自由的拖腔和忖詞，以一字一音為主，旋律起伏不大，主要在五度以內(nèi)進(jìn)行，較為平穩(wěn)，多為五聲調(diào)式或徵調(diào)式，音列為5、6、1、2、3?！皻g”一般由四句構(gòu)成，屬于起承轉(zhuǎn)合的單樂段，每句由五言 組，歌詞可以千變?nèi)f化，使得“歡”本身變化無窮，但保持“歡”的鮮明音樂特征和藝術(shù)特色，很受廣大壯族人民的喜愛。

“歡”的歌詞多以五言四句為基本段落，但也有些變化形式，如凌云縣的巫調(diào)《壯家不變是山歌》就是五言三句體的形式。

還有一種特殊的結(jié)構(gòu)形式——“勒腳歌”，即用一種特殊重復(fù)的方法——勒腳方法，把五言四句為一段的兩段歌詞，唱成三段為一首，一詠三唱，節(jié)節(jié)緊扣，韻律迂回纏綿，便于抒發(fā)情感，突出主題，加深印象，同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

二、親切樸素的“西”

主要分布在廣西左江、右江分流地區(qū)的扶綏、大新、寧明、龍州、靖西、德保、那坡、崇左等地，壯語稱：“西”?！拔鳌笔窃凇皻g”基礎(chǔ)上融化了漢詩七律和漢族民歌的某些特點(diǎn)，把五言一句變?yōu)槠哐砸痪?。曲調(diào)明快流暢，親切樸素，旋律起伏較大，調(diào)式多樣化，多為宮調(diào)式，音列為1、2、3、5或1、3、5。如寧明壯族山歌《妹是墻上紫金花》：

從曲式的結(jié)構(gòu)上看，“西”比“歡”較為活潑，從歌詞的韻律結(jié)構(gòu)上看，“西”沒有“歡”那種腰腳韻或頭腳韻互押，結(jié)構(gòu)形式也不比 “勒腳歌”結(jié)構(gòu)嚴(yán)格，可長可短，不定句。歌詞吟唱朗朗上口，旋律比較優(yōu)美動(dòng)聽。

三、短小精悍的“加”

主要流行于廣西左江流域的壯漢雜居的崇左、邕寧、扶綏、大新一帶，大多用漢語方言演唱。“加”受到漢族詩歌的影響較大，歌詞的句式和押韻與漢族民歌相似，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！凹印钡男问蕉绦【?，歌腔多帶敘詠性，沒有太多的裝飾音，多用與表現(xiàn)愛情生活，都是單聲部民歌歌，詞是以七言四句為基本段落，一般是第三樂句是第一樂句的變化重復(fù)，第四樂句是第二樂句的變化重復(fù)。嚴(yán)格來說“加”的結(jié)構(gòu)形式是上下句結(jié)構(gòu)，第二樂句和第四樂句落音均在羽調(diào)式的“l(fā)a”音上，是非常明顯的五聲羽調(diào)式。如扶綏壯族山歌《現(xiàn)在勞動(dòng)最光榮》：

“加”是漢族民歌傳入壯族地區(qū)后為壯族人民所吸收并不斷加以改造、發(fā)展而賦予本民族特色的一種壯歌，也是廣大壯族地區(qū)人民最為喜愛的歌種之一，他們可以自由地?zé)o拘無束地抒發(fā)自己內(nèi)心的情緒和感情。

四、高亢嘹亮的“論”

是桂西南山區(qū)的一種高腔單聲部山歌，方言稱“論”，有“哈倫”、“論推”、“論西”、“話論”等多種叫法。主要流行于廣西大新、寧明、龍州、靖西、德保、那坡、崇左等地區(qū)?！罢摗钡囊粽{(diào)高亢嘹亮且優(yōu)美，氣息悠長，旋律委婉多變，起伏也很大，襯詞襯腔使用得比較多，節(jié)奏自由而富于變化。句與句之間往往有一個(gè)持續(xù)時(shí)間較長的高音，顯得舒展奔放粗狂有力，曲調(diào)形式自由，具有明顯的即興性和抒詠性，歌詞多為七言四句，押尾韻。

五、細(xì)膩多變的“比”

主要流行于桂北一帶的河池、東蘭、巴馬、鳳山、天峨、羅城、環(huán)江、都安等地區(qū)，壯族方言稱山歌為“比”，而“唱山歌”則為“顧比”?！氨取钡奶攸c(diǎn)與“歡”相似，同時(shí)也受到“西”的影響，既有“歡”那樣淳樸響亮的音調(diào)，又具有“西”那樣明快流暢的特色，裝飾音較多，多為宮調(diào)式和羽調(diào)式，旋律起伏不大，一般在五度內(nèi)進(jìn)行，調(diào)的基本格式為6、1、3，接近壯語的說話語調(diào)。歌詞多以五言四句為主，講究腳韻，多用于對(duì)歌。

按分布地區(qū)來講，廣西壯族山歌又可以分為北路民歌、中路民歌和南路民歌三大部分。北路指的是右江上游，紅水河、柳江流域等地區(qū)，北路民歌主要集中“歡、比”等山歌形式，音調(diào)多粗獷、淳樸、敦厚。中路指的是右江河谷、邕江、郁江兩岸，是壯族南、北路方言交匯的地帶。中路民歌受到南北路山歌的影響，形式特別豐富，“歡、西、比、加、論”五個(gè)種類都有，別具一格，其中以邕寧壇洛、隆安的高腔歡最富有特色。南路指的是廣西南部的左江流域即西南布方言區(qū)的那坡、德保、靖西等地區(qū)，屬壯語南部方言區(qū)。南路民歌有“西、加、論”等種類山歌，除了高亢、嘹亮的高腔山歌外，大多南路山歌的旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，富于歌唱性，抒詠性很強(qiáng)。

總之，不論是“歡、西、比、加、論”，還是北路民歌、中路民歌、南路民歌，都是廣西壯族人民群眾在長期的自身社會(huì)實(shí)踐中，用勤勞的雙手和高度的智慧集體創(chuàng)作的，是壯族人民表達(dá)自己思想、意志和愿望的一種藝術(shù)形式，是壯族人民生活中最親密的伴侶和精神食糧，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。我們應(yīng)加以傳承和保護(hù)，使這民族之花更加絢麗奪目、光彩照人。