郭瑪麗++賴守亮

[摘要]民族元素是中國(guó)文化精神內(nèi)涵的具體體現(xiàn)之一，是民族文化特性的最直接表達(dá)?！洞篝~(yú)·海棠》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，從外景到內(nèi)景，以及場(chǎng)景中的道具設(shè)計(jì)，民族元素貫穿始終，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。并且場(chǎng)景的展現(xiàn)方式自然而不生硬，渾然一體，用色和諧。

[關(guān)鍵詞]《大魚(yú)·海棠》；場(chǎng)景設(shè)計(jì)；民族元素

[Abstract]National element is an important spirit embodiment of Chinese culture， and it is the most direct expression of national cultural characteristics. In the animation film Big Fish & Begonia， the rich ones are integrated into the details of ea-ch part， especially the scene design， from the exterior to interior design and props in the scene， and then the national elements are thoroughly running， showing the infinite charm of Chinese traditional culture. The scene shows the natural way and no stiffing， no traces which be piled up together， and shows its harmonious whole

scene and harmony color.

[Key words]Big Fish & Begonia； Scene design；National elements

“中國(guó)動(dòng)畫(huà)片之父”萬(wàn)籟鳴1導(dǎo)演曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)美術(shù)片要走民族風(fēng)格之路?！彼脑?，詮釋了中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)有的特色，道出了中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的出路。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，受日本、美國(guó)動(dòng)畫(huà)的影響，且在商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)逐漸失去了自我，曾經(jīng)佇立于世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)之林的“中國(guó)學(xué)派”也早已不在。但是，2016年7月8日上映，制作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十二年的《大魚(yú)·海棠》（圖1），如晨光熹微，給灰暗已久的中國(guó)動(dòng)畫(huà)帶來(lái)了一絲光亮。拋開(kāi)劇情不談，影片的畫(huà)面感還是值得肯定的，尤其是民族元素的運(yùn)用。民族元素是中國(guó)文化精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，是民族文化特性的表達(dá)，它能喚起觀眾心中強(qiáng)烈的民族歸屬感?！洞篝~(yú)·海棠》這部動(dòng)畫(huà)民族元素眾多，體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，其中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)便是典型，恰似中國(guó)簡(jiǎn)史長(zhǎng)卷。

動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)是除角色造型以外，隨著時(shí)間改變而改變的，一切物體的造型設(shè)計(jì)。[1]優(yōu)秀的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，能裝飾細(xì)節(jié)、襯托角色、烘托氣氛，進(jìn)而輔助劇情的發(fā)展?！洞篝~(yú)·海棠》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，從外景到內(nèi)景再到場(chǎng)景中的道具設(shè)計(jì)，吸收和融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，民族風(fēng)味濃厚，是民族元素的集大成者。

一、外景設(shè)計(jì)的民族化體現(xiàn)

動(dòng)畫(huà)的外景設(shè)計(jì)分為人文景觀類(lèi)和自然風(fēng)光類(lèi)?！洞篝~(yú)·海棠》這部動(dòng)畫(huà)里最引人注目的是貫穿始終的人文景觀場(chǎng)景——客家土樓?？图彝翗?，是城堡式具有抵御性的住宅，它歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、結(jié)構(gòu)精巧、功能齊全，是中國(guó)傳統(tǒng)古民居建筑的典型代表，被譽(yù)為“東方文明的一顆璀燦明珠”。建筑源于生活，客家土樓亦源于客家人獨(dú)特的生活環(huán)境。最初，客家人是地道的中原人，由于北方戰(zhàn)亂、饑荒等原因遷徙到閩、粵、贛地區(qū)，在經(jīng)歷過(guò)各種災(zāi)難后，他們深刻體會(huì)到團(tuán)結(jié)互助、同心協(xié)力的道理，因此他們以姓群居，建易守難攻式的閉合型住宅，共同抵御野獸和原住民，以保得人身安全與種族延續(xù)?？图彝翗怯袌A形、方形、橢圓形和八角形等，動(dòng)畫(huà)里出現(xiàn)最多的是圓形土樓。女主角椿的家族居住的樓（圖2），是典型的圓形樓，它還原于現(xiàn)實(shí)中位于福建省龍巖市永定縣高頭鄉(xiāng)高北村的承啟樓（圖3）。承啟樓被譽(yù)為“土樓王”，它的結(jié)構(gòu)是根據(jù)陰陽(yáng)八卦精心設(shè)計(jì)的，“高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經(jīng)滄桑三百年”，現(xiàn)仍有人居住。承啟樓木柱石樁古味濃郁，一磚一瓦原始滄桑，紅色燈籠神秘浪漫，為動(dòng)畫(huà)注入了一種古樸和諧的傳統(tǒng)民居生活氣息。此外，還有如升樓、環(huán)極樓、繩武樓、衍香樓、和貴樓、集慶樓等，也在動(dòng)畫(huà)里得到生動(dòng)細(xì)膩的還原。其次，《大魚(yú)·海棠》里具有代表性的人文景觀還有廊橋。椿夜晚前往北冥如升樓找靈婆，經(jīng)過(guò)了一座廊橋，它的原型是現(xiàn)實(shí)中的濟(jì)行橋。濟(jì)行橋，始建于明朝1542年，有474年歷史，是福建歷史最久、保存最完好的“風(fēng)雨橋”，整座橋采用幾十根粗大的杉木搭建而成，結(jié)構(gòu)精良，不用一鉚一釘，堪稱奇跡，這也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色所在。橋兩邊的長(zhǎng)凳，現(xiàn)實(shí)中方便村民勞作或閑暇時(shí)間休息、避雨，在動(dòng)畫(huà)中亦有呈現(xiàn)。

《大魚(yú)·海棠》不僅具有中國(guó)特色的人文建筑，而且將我國(guó)各地的山水河流自然景觀匯聚其中。首先，椿、湫騎馬奔騰而過(guò)的場(chǎng)景（圖4）和椿在山間遠(yuǎn)眺的場(chǎng)景，都是以梯田為背景。梯田（圖5），初現(xiàn)于秦漢時(shí)期，它是在丘陵山坡地上，沿等高線方向修筑的條狀臺(tái)階式或波浪式斷面田地。我國(guó)江南山嶺地區(qū)，梯田地貌最有特色。畫(huà)面中的梯田，如行云流水般的線條彎彎曲曲、層層疊疊、高低錯(cuò)落，像一條條活靈活現(xiàn)的巨龍向遠(yuǎn)方舒展，不禁會(huì)使人感嘆人類(lèi)的巧奪天工。其次，椿化作魚(yú)看到的“人間景色”（圖6），是中國(guó)古鎮(zhèn)的特寫(xiě)。中國(guó)歷史文化悠久，有著眾多的歷史文化名城，“人間景色”以鳳凰古城的夜景為藍(lán)本，綜合了各大古城的特點(diǎn)，向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)燈火輝煌的繁榮景象。岸邊燈火通明，橋下流水涓涓，河中花燈飄零，天上星光與煙火交相呼應(yīng)，宛如美麗曼妙的夢(mèng)境。再如，五彩神馬在淺灘上飲草、嫘祖在岸邊織布的場(chǎng)景，它取景于崳山島。崳山島位于福建省福鼎市，被稱為“海上明珠”，島上天湖泛彩、風(fēng)光旖旎。天湖景區(qū)的萬(wàn)畝海島草場(chǎng)更似“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的大西北草原，畫(huà)面取于現(xiàn)實(shí)似又美過(guò)現(xiàn)實(shí)?！疤斓赜写竺蓝谎浴保洞篝~(yú)·海棠》以不動(dòng)聲色的方式在故事中匯集了祖國(guó)各地的山河景色，展現(xiàn)

自然界的無(wú)限魅力。

二、內(nèi)景設(shè)計(jì)的民族化體現(xiàn)

《大魚(yú)·海棠》在內(nèi)景設(shè)計(jì)方面也特別注重中國(guó)民族元素的運(yùn)用，它對(duì)傳統(tǒng)民族民俗文化進(jìn)行了重新描繪，動(dòng)畫(huà)全劇彰顯著鮮明濃厚的本土特色?！吧粒税抖梗混`化小魚(yú)，沉睡如升。”[2]內(nèi)景的民族元素運(yùn)用以靈婆居住的如升樓（圖7）為代表，進(jìn)入屋內(nèi)首先映入眼簾的是紅墻褐磚，紅色是中國(guó)文化中的基本崇尚色，符合整部劇的視覺(jué)風(fēng)格。同時(shí)，屋內(nèi)紅色昏暗又營(yíng)造出詭譎的氣氛，與靈婆掌管人類(lèi)生死的職業(yè)相符。而水波紋獸面案臺(tái)，“回避”、“肅靜”、“奉政大夫”的牌子，紅頭簽牌和簽筒等等，又似古代衙門(mén)正堂，嚴(yán)肅凝重、陰郁沉悶。此外，屋內(nèi)還有非寓意式的元素拼接，如墻上還掛有四幅青綠山水畫(huà)2，這是傳統(tǒng)古代文人雅士布置房屋的首選；墻腳放有立式銅鶴，這與故宮里的銅鶴（圖8）相似度近百分之百；屋內(nèi)擺放的桌椅，則是傳統(tǒng)家具文化的代表——明式家具3。跟隨靈婆的腳步，鏡頭轉(zhuǎn)向通天閣，又是另外一番景象。層層向上的靈魂存架充滿整個(gè)屋子，跟古代藏經(jīng)閣類(lèi)似。“是色是空蓮海慈航游六度，不生不滅香臺(tái)慧鏡啟三明?！盵3]靈魂存架，有蓮花外框、底座，蓮花是佛教象征符號(hào)。傳說(shuō)眾生若得善報(bào)，不再墮入胎生、卵生、濕生等輪回，得以往生極樂(lè)世界，會(huì)有觀音手持蓮花迎接，往生者就在蓮花里“化生”為極樂(lè)世界一員。這與“好人死去化成魚(yú)，歸靈婆管；壞人死去變成鼠，歸屬婆子管”的劇中臺(tái)詞暗暗契合。同時(shí)，通天閣滿屋飄散的孔明燈，也增加了靈魂上天的空明幽靜感。

《大魚(yú)·海棠》內(nèi)景設(shè)計(jì)中丿爺爺?shù)姆块g（圖9）也別具特色。與靈婆住的如升樓不同，丿爺爺?shù)姆块g是一種玄學(xué)美學(xué)風(fēng)格。玄學(xué)，講究自由不拘、飄逸灑脫、返璞歸真、淡薄高雅的“仙風(fēng)道骨”。[4]丿爺爺，是司百草仙丹的藥神，神農(nóng)后裔，他崇尚“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，他的房間布置與他祥和、質(zhì)樸的心境相符。椿推開(kāi)房門(mén)，丿爺爺站在圓形窗前，凝視遠(yuǎn)方，呈現(xiàn)出一幅清凈淡然的畫(huà)面。圓形窗戶，是我國(guó)江南地區(qū)常見(jiàn)窗形，此外還有梅花形、菱形、扇形等。傳統(tǒng)建筑慣用借景手法，借窗外景來(lái)裝點(diǎn)室內(nèi)景，動(dòng)畫(huà)里窗外的青山與室內(nèi)的裝飾融為一體，似有“天人合一”的和諧風(fēng)格。丿爺爺?shù)姆績(jī)?nèi)墻上嵌有貼條藥柜，桌上擺有陶瓷藥罐、厚本典籍及人體脈絡(luò)骨架，地上放有晾干的藥草，符合人們對(duì)于老中醫(yī)室內(nèi)裝飾的模式化印象。

《大魚(yú)·海棠》內(nèi)景設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，椿的閨房則屬民國(guó)風(fēng)，室內(nèi)布置簡(jiǎn)單，素色木質(zhì)家具，幾乎沒(méi)有太多陳列品。一張碩大的民國(guó)老式床，占據(jù)了椿近一半的房間。床簾和窗簾都是紅色小碎花，樸實(shí)無(wú)華。床對(duì)面是雕花的民國(guó)木柜，相比清式家具少了富麗華貴、繁縟雕琢。這與民國(guó)海派家具的浮夸矯作風(fēng)格也不同，有的只是實(shí)實(shí)在在、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、古樸自然。

三、道具設(shè)計(jì)的民族化體現(xiàn)

場(chǎng)景中的道具設(shè)計(jì)，對(duì)劇情發(fā)展也起了重要作用。貫穿《大魚(yú)·海棠》整劇的配角首數(shù)靈婆，靈婆一個(gè)人生活在如升樓，以貓為伴，平時(shí)興趣愛(ài)好就是打麻將。麻將，源于明朝時(shí)期的馬吊，原屬王宮貴族的游戲，在長(zhǎng)期的歷史演變過(guò)程中，逐步從皇宮流傳到民間，至清朝中期基本定型，被稱為“麻雀”。麻將作為中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，集益智性、趣味性、博弈性于一體，內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)悠久，被譽(yù)為中國(guó)“國(guó)粹”。麻將作為道具，體現(xiàn)了靈婆愛(ài)賭的性格，也為劇情的發(fā)展埋下伏筆。湫找靈婆想換回椿的壽命，靈婆正在和“笨貓”們打麻將，一直贏牌的靈婆，要求湫與他打一局，若湫贏才答應(yīng)交易。湫拿牌天胡（圖10），其實(shí)是靈婆故意讓他贏，似有天意難違的寓意。牌面上有“一筒”、“六筒”、“三筒”、“四筒”，意思是“一六（路）三四（思）”，則是靈婆在警示湫，要慎重考慮。這一局，改變了湫的命運(yùn)。

《大魚(yú)·海棠》還有很多具有民族特色的道具。比如生死簿（圖11），集傳統(tǒng)紋樣于一體，火紋、云紋、水紋大面描繪，象征自然界本為一體、往復(fù)循環(huán)。圖中人身魚(yú)尾的胎兒似打坐的僧人，胎兒臍帶連接大地，則暗喻“萬(wàn)物生于塵土，復(fù)歸塵土”的佛學(xué)思想。其次，還有核桃鈴鐺（圖12），是靈婆借貔貅給椿的信物。核桃是張騫出使西域帶回中土的一種植物，原名胡桃。我國(guó)自古就有把玩核桃的歷史，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不為有一對(duì)玲瓏剔透、光亮如鑒的核桃而自豪。到了清末，核桃竟成了當(dāng)時(shí)身份和品位的象征。核桃作為道具，起了穿針引線的作用，使劇情逐步走向高潮。此外，劇中還值得細(xì)說(shuō)的道具，就是湫奶奶開(kāi)啟海天之門(mén)所用的儺面具，它是中國(guó)儺文化的藝術(shù)表征之一。儺文化是我國(guó)民間多種文化形式的融合，是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然宗教的崇拜，是驅(qū)鬼逐疫、消災(zāi)納吉的表現(xiàn)形式，它一般通過(guò)儺舞、儺戲等活動(dòng)來(lái)表達(dá)[5]。儺面具是表達(dá)人們內(nèi)心向往淳樸的載體，劇中儺面具龍頭白須、面目猙獰、造型夸張、色彩濃烈，具有獰厲之美。

結(jié)語(yǔ)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大深厚的中華文化是中華民族偉大創(chuàng)造的結(jié)晶，更是屹立在世界東方、自成系統(tǒng)且獨(dú)具特色的文化。[6]只有根植于這豐厚的中華文化土壤創(chuàng)作的作品才可能被認(rèn)可，才夠配被稱贊。縱觀近百年的中國(guó)動(dòng)畫(huà)史，像《大魚(yú)·海棠》注入如此多民族元素的作品甚少，尤其是在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，《大魚(yú)·海棠》將民族文化融入到了每個(gè)細(xì)節(jié)深處，不突兀、不牽強(qiáng)，運(yùn)用得恰到好處，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向觀眾展現(xiàn)老祖宗的文化和自然界雕琢的無(wú)限魅力，它是中國(guó)動(dòng)畫(huà)界的良心之作。

《大魚(yú)·海棠》雖因劇情原因遭受譴責(zé)，但我們不能以一眚掩大德，它需要被理解。中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的崛起之路崎嶇且長(zhǎng)，這是個(gè)過(guò)程，需要不斷嘗試探索。萬(wàn)籟鳴導(dǎo)演曾說(shuō)過(guò)：“要使中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)具有無(wú)限的生命力，必須在自己民族傳統(tǒng)土壤里生根?！盵7]中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)，若沿著《大魚(yú)·海棠》的創(chuàng)作理念前進(jìn)，將民族元素注入創(chuàng)作始終，在不久的將來(lái)必定煥發(fā)新的青春。

注釋：

1萬(wàn)籟鳴（1900-1997），世界動(dòng)畫(huà)大師，藝術(shù)大師，中國(guó)剪紙藝術(shù)第一人，動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)始人，世界著名導(dǎo)演，近代世界500名人之一。代表作有《舒振東華文打字機(jī)》、《鐵扇公主》、《大鬧天宮》等。

2山水畫(huà)的一種，用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫(huà)。有大青綠、小青綠之分。前者多鉤廓，少皴筆，著色濃重，裝飾性強(qiáng)；后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠。

3明式家具，是獨(dú)具特色的漢族傳統(tǒng)家具。指自明代中葉以來(lái)，能工巧匠用紫檀木、杞梓木、花梨木等制作的硬木家具。它有造型優(yōu)美，選材考究，制作精細(xì)三大特點(diǎn)。

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