摘 要：本文以《小二黑結(jié)婚》為視角，探討了趙樹理小說在建國前的接受問題，從《小二黑結(jié)婚》，透視其對(duì)二三十年代鄉(xiāng)土文學(xué)的繼承，以及對(duì)左翼文學(xué)的游離，但是卻是符合解放區(qū)文學(xué)的主潮，因而受到了較高的推崇，成為了一部經(jīng)典的文學(xué)作品，成功的工農(nóng)兵文學(xué)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土小說；工農(nóng)兵小說；左翼文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：于佳慧（1996-），女，遼寧大連人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03-0-01

中國現(xiàn)代文學(xué)中，鄉(xiāng)土小說是一個(gè)重要的組成部分，其源流和發(fā)端可以追溯到魯迅，并且，魯迅也是二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)的代表，以其豐富的文學(xué)涵養(yǎng)和對(duì)中國社會(huì)的深刻觀察，寫出了一系列的反映農(nóng)民問題的作品，成為了鄉(xiāng)土小說標(biāo)桿式的作品。鄉(xiāng)土文學(xué)在三十年代左翼文學(xué)以及海派京派文學(xué)的發(fā)展后，走近了四十年代文學(xué)，四十年代文學(xué)是一個(gè)有著明顯區(qū)域劃分的時(shí)期。解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的文學(xué)形式有著一定的不同，隨著《延安文藝座談會(huì)上的講話》出現(xiàn)，以及建國后對(duì)解放區(qū)文學(xué)的規(guī)約和延續(xù)，鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展有著不一樣的發(fā)展。而趙樹理的作品，卻在建國前后面臨著不同的評(píng)價(jià)，這便是由于其作品對(duì)二十、三十年代的鄉(xiāng)土文學(xué)的超越，以及其創(chuàng)作對(duì)“工農(nóng)兵文學(xué)”的游離。

一、對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說的繼承

《小二黑結(jié)婚》是趙樹理在解放區(qū)時(shí)期的代表作品之一，而這個(gè)作品，卻體現(xiàn)了其對(duì)于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)的繼承。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)，一般以魯迅的小說為起點(diǎn)將視野定位在農(nóng)民的被啟蒙，以及國民性的剖析上。其實(shí)趙樹理的《小二黑結(jié)婚》也同樣具有著這樣的特點(diǎn)，但是我們要首先解決一個(gè)問題，即這部小說的主人公是誰。看似不必探討的問題，卻是我們進(jìn)入小說的關(guān)鍵。

一直以來《小二黑結(jié)婚》這部作品都將小二黑和小芹作為故事的主人公，看似不錯(cuò)，但是這個(gè)小說真正的源頭卻是小芹的母親——三仙姑?！缎《诮Y(jié)婚》是一種焦點(diǎn)敘述，小說的焦點(diǎn)并不在小二黑和小芹身上。如果用“三突出”的原則來考察，這個(gè)判斷同樣正確，因?yàn)樾∏鄣男《谥荒苊銖?qiáng)可以算上正面人物。而三仙姑則是小說的，情節(jié)的推動(dòng)者，根節(jié)所在。正是由于她早年的悲慘遭遇，導(dǎo)致了她對(duì)異性的喜愛，也是由于她和她的女兒同時(shí)喜歡上了小二黑，她才急于將小芹嫁出去，為了將來能和小二黑說幾句“玩笑話”，也有了日后的去區(qū)長那告狀。并且三仙姑的人物出場(chǎng)，并不是一種歷史背景式的交代，而是有著詳細(xì)的來龍去脈，這些都是不同于以往作品的。如果我們單純地將小二黑和小芹作為故事的主人公，那么久完全弱化了這部作品的存在價(jià)值。

如果我們將這一線索式的重要人物作為主人公，我們不難看出其人物形象，三仙姑身上也寓意著一種“轉(zhuǎn)型”。這種轉(zhuǎn)型也是一種新舊的轉(zhuǎn)型，但是不是封建社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，而是一種封建的思想意識(shí)向解放區(qū)代表的、革命的、民主自由的思想的轉(zhuǎn)變。這點(diǎn)人物形象的剖析，也是趙樹理對(duì)于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土小說的繼承之處。

二、對(duì)左翼文學(xué)的游離

其對(duì)左翼文學(xué)的游離之處，也同樣是小說的風(fēng)格所在。《小二黑結(jié)婚》問世以后，便獲得了廣大解放區(qū)人民的熱烈歡迎，銷量達(dá)三四萬冊(cè)。而在小說發(fā)行之初，如果沒有彭德懷的關(guān)心和督促，這本小說可以說是不能問世的，即便在問世之后，也有很多文藝批評(píng)家對(duì)他嗤之以鼻，認(rèn)為他的小說是“低級(jí)的通俗小說”，更有甚者直接說“是海派”。

趙樹理的小說追求的是一種問題小說，這種問題是來源于生活的問題，是在生活中實(shí)踐后的問題。并不像傳統(tǒng)的左翼作家那樣去深仇大恨的反映社會(huì)背景。他在小說中的敘事是將視角轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，他的創(chuàng)作并沒有一種知識(shí)分子的情懷，而是一種對(duì)解放區(qū)的一種解讀，一種新的生活的解讀。小說講求完整的故事，是一種完整的聽故事的情況，將小說可以完整的講給工農(nóng)兵們聽。小說的風(fēng)格也是一種評(píng)書體?！缎《诮Y(jié)婚》中，便是采取農(nóng)民生活的底層面貌，完整的展現(xiàn)給廣大工農(nóng)兵們。雖然，趙樹理在小說中壓縮了“風(fēng)景”描寫和人物心理描寫，但農(nóng)村生活的豐富性卻并沒有因此減弱，他筆下常常出現(xiàn)的鄰里間的蜚短流長，婆媳間的爭(zhēng)執(zhí)吵鬧、年輕人的婚戀，地里莊稼的出產(chǎn)斤畝等等，深入細(xì)致地展現(xiàn)了農(nóng)民的日常生活狀態(tài)。我們閱讀趙樹理的小說時(shí)，會(huì)明顯感覺到小說很少“空鏡頭”式的景物描寫，他通常在開篇就直接定位故事空間單元和人物，對(duì)兩者的介紹非常簡(jiǎn)潔。文本中也會(huì)出現(xiàn)大篇幅的環(huán)境描寫，但都將其與農(nóng)村日常生活習(xí)慣緊密相連，平實(shí)的敘述中顯示出的是濃郁的民俗色彩，其內(nèi)在的情感邏輯與農(nóng)民相通。

在環(huán)境的敘述中是這樣，在人物的描寫上，趙樹理并不將三仙姑作為批判的對(duì)象進(jìn)行表達(dá)，而是帶有一種同情。這種描寫也寄予著解放區(qū)的特點(diǎn)，就是對(duì)于舊事物的改造，包括區(qū)長對(duì)于婚姻自由的講解，對(duì)于三仙姑的批評(píng)。趙樹理將一個(gè)悲劇性事件改寫成一個(gè)正劇，也反映了解放區(qū)的天是晴朗的天的主題。他自己也曾說過，二諸葛有他父親的影子在里面。這些種種都是其對(duì)左翼文學(xué)的游離之處，隨著《延安文藝座談會(huì)上的講話》的傳播，趙樹理的小說又被確定為一個(gè)正確的方向。1947年周揚(yáng)大手筆的《論趙樹理的創(chuàng)作》，奠定了趙樹理在解放區(qū)文藝界的地位，同時(shí)又是用政治意識(shí)形態(tài)對(duì)趙樹理有意進(jìn)行的誤讀，自此拉開了對(duì)趙樹理的研究序幕。趙樹理研究一開始，文藝的評(píng)論與政治意識(shí)的評(píng)論就雜蹂在一起，甚至被言說為是毛澤東《講話》的自覺實(shí)踐者。因此趙樹理的研究在文革前夕有兩種明顯的評(píng)論范疇。一是，使用解放區(qū)的新文藝規(guī)范來評(píng)論趙樹理的小說創(chuàng)作，即使有不同的聲音，也是在相同意識(shí)形態(tài)下的所謂歌頌還是暴露的爭(zhēng)論。二是，對(duì)趙樹理“大眾化”的評(píng)論，認(rèn)為趙樹理的小說創(chuàng)作是對(duì)五四新文學(xué)的斷裂。