范秀植

摘 要：對(duì)議論文的初學(xué)者和基礎(chǔ)不好的同學(xué)而言，寫好議論文是需要一定量的素材積累的。積累哪些素材？怎樣積累？筆者主張向“文言文篇目”要“議論文素材”，并結(jié)合常見話題做好積累。

關(guān)鍵詞：文言文；篇目；議論文；素材

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2017）01B-0107-02

當(dāng)前，由于受到高考對(duì)寫作文體明確要求的影響，議論文越來越被關(guān)注。議論文是什么？好的議論文有什么特點(diǎn)？如何指導(dǎo)學(xué)生寫出優(yōu)秀的議論文等話題往往成了高中語(yǔ)文教師教學(xué)研討中談?wù)摰闹饕獌?nèi)容。對(duì)此，一些專家學(xué)者和一線教師支了招，有專家強(qiáng)烈批判議論文的三要素，有學(xué)者說好的議論文應(yīng)具有強(qiáng)烈的思辨性和嚴(yán)密的邏輯性，有一線閱卷教師反饋“觀點(diǎn)+論據(jù)+分析”的議論文現(xiàn)在在考場(chǎng)中很難受到閱卷老師的青睞，還有人說好的議論文是不需要論據(jù)的……

作為一名一線高中語(yǔ)文教師，我認(rèn)為專家學(xué)者和一線老師們的觀點(diǎn)確實(shí)很有道理，但也十分清楚地知道我教的學(xué)生的實(shí)際狀況：60多人的一個(gè)班級(jí)，高中三年閱讀量超過150萬(wàn)字的人寥寥無幾，邏輯思維能力更是捉襟見肘，思辨能力更是不知道是什么，何談運(yùn)用……為了做好教育教學(xué)工作，為了更好地服務(wù)學(xué)生以及更好地指導(dǎo)初學(xué)者學(xué)習(xí)寫作議論文，筆者個(gè)人認(rèn)為還是要從最基本、最簡(jiǎn)單的事情做起，即扎扎實(shí)實(shí)積累素材，為深刻議論奠基。

那么，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生積累哪些素材？怎樣做到扎扎實(shí)實(shí)地積累呢？

筆者主張向“文言文篇目”要“議論文素材”，并結(jié)合常見話題做好積累。

為什么要積累課本中文言文篇目的素材呢？主要有以下幾點(diǎn)理由：第一，課本中收錄的一些課文，尤其是一些文言文，是經(jīng)過眾多專家學(xué)者們訂正過的、流傳千古的經(jīng)典，有相當(dāng)高的文化價(jià)值和文學(xué)價(jià)值；第二，課本中的古文知名度高，可謂“名聲在外”，放在議論文當(dāng)中作為素材人人皆知，說服力強(qiáng)，尤其是放在考場(chǎng)作文中更受一線閱卷老師們的賞識(shí)；第三，學(xué)生對(duì)課本中的文言文十分熟悉，高中三年對(duì)每篇文言文至少系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了兩遍，并背誦了一定量的篇目，如《蘭亭集序》《赤壁賦》《師說》《勸學(xué)》《滕王閣序》《陳情表》等，積累它們可謂輕而易舉，可操作性較強(qiáng)。

那么，該積累課本中文言文篇目的什么內(nèi)容呢？筆者認(rèn)為：第一，可以積累與作者生平事跡相關(guān)的內(nèi)容。第二，可以積累文章當(dāng)中的一些名言警句或有哲理性的語(yǔ)句作為理論論據(jù)。第三，可以積累文中主要人物和次要人物的所作所為、言行舉止，將其作為議論文的素材。

如此一來，要積累的內(nèi)容可豐富了，那么采用怎樣的方式積累才能印象深刻，才能掌握和運(yùn)用呢？筆者針對(duì)高中語(yǔ)文必修一至必修五的文言文，共計(jì)17篇，我?guī)ьI(lǐng)高三畢業(yè)班的學(xué)生用一些議論文寫作當(dāng)中常見的話題：愛國(guó)、樂觀、變通、志向、勇氣、積累、和諧、感恩、自由、寬容、勤奮、口才等等，整理了一些作文素材和分析議論的語(yǔ)句，如：

一、關(guān)于愛國(guó)

可以借鑒《燭之武退秦師》中的燭之武，文中寫他不計(jì)前嫌、不計(jì)得失、深明大義、臨危受命，為鄭國(guó)安危著想的愛國(guó)精神。還可以聯(lián)系《蘇武傳》中的蘇武牧羊的故事和《廉頗藺相如列傳》中的藺相如所說的話“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

二、關(guān)于樂觀

綜觀高中語(yǔ)文必修一至必修五，我們很容易聯(lián)想到《赤壁賦》的作者蘇軾。在此，可以結(jié)合他的生平事跡來闡述樂觀的重要性，如“蘇軾并未因?yàn)槭送旧系牟坏弥径庵鞠?、萎靡不振。在被貶之地，他不計(jì)個(gè)人得失，始終關(guān)心民生疾苦、國(guó)家安危。這種不以物喜、不以己悲的胸懷，這種磊落坦蕩的氣度，就是在今天仍有積極意義”。另外，還可以結(jié)合《歸去來兮辭》的作者陶淵明的所作所為，這樣寫“陶淵明樂觀人生，能在仕途的坎坷中毅然離去，在田園之中放浪形骸，悠然采菊，養(yǎng)成性本愛丘山的淡然氣質(zhì)，為歷史銘記”。

三、關(guān)于變通

可以想到《荊軻刺秦王》中秦武陽(yáng)和荊軻，對(duì)秦武陽(yáng)的尷尬表現(xiàn)“色變振恐”，荊軻的緊急救火“顧笑武陽(yáng)，前為謝曰”加以分析，正是由于荊軻的隨機(jī)應(yīng)變，才使一場(chǎng)危機(jī)得以化解，并有機(jī)會(huì)行刺秦王。如果荊軻沒有“變通”，恐怕還未靠近秦王，就被懷疑了，導(dǎo)致刺殺任務(wù)失敗。在實(shí)際生活中，很多事情是始料未及的，因此，“變通”能力是很重要，有時(shí)它可以化險(xiǎn)為夷。當(dāng)然，關(guān)于“變通”，我們還可以聯(lián)系語(yǔ)文課本《鴻門宴》中劉邦對(duì)項(xiàng)羽的不辭而別。

四、關(guān)于志向

我們可以借鑒《游褒禪山記》一文，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”。為此，我們不難聯(lián)想到治學(xué)、創(chuàng)業(yè)，亦如游山。要想有所成就，就得立志 “險(xiǎn)遠(yuǎn)”，即便不達(dá)頂峰，不能“極夫游之樂也”，“盡吾志”也無悔矣。同時(shí)，我們根據(jù)班固《蘇武傳》中的蘇武羈留匈奴19年，不為威脅所屈，不為利誘所動(dòng)，堅(jiān)持民族氣節(jié)，忠于祖國(guó)，最后“揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室”的事例可以很好地證明“立志堅(jiān)定的人，才能有所得”這一觀點(diǎn)。

五、關(guān)于勇氣

這一話題在高中語(yǔ)文課本當(dāng)中對(duì)應(yīng)的就多了，如《燭之武退秦師》中的燭之武的成功來源于他的勇敢，勇挑重?fù)?dān)，深明大義，敢在強(qiáng)秦面前，不卑不亢，能言善辯；再如《荊軻刺秦王》一文中在對(duì)比寫秦武陽(yáng)與荊軻見秦王時(shí)的不同反應(yīng)，突出了荊軻的勇敢，寫到“荊軻逐秦王，秦王還柱而走”時(shí)更是將荊軻的勇敢刻畫得淋漓盡致；又如司馬遷《鴻門宴》也為我們刻畫了一位勇者形象——樊噲，他私闖楚營(yíng)，雄辯項(xiàng)王“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之?！`為大王不取也！”

六、關(guān)于和諧

可以引用《寡人之于國(guó)也》，“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”無疑是“人與自然和諧相處”最有力的論據(jù)。司馬遷的《廉頗藺相如列傳》中的藺相如和廉頗文武大臣不計(jì)前嫌，和諧共處才使得強(qiáng)大的秦國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)力量明顯落后的趙國(guó)也無計(jì)可施。

七、關(guān)于積累

《勸學(xué)》中的名句實(shí)在經(jīng)典，如“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡?；關(guān)于感恩，最典型的素材莫過于《陳情表》中的李密為報(bào)祖母的撫養(yǎng)之恩而放棄“為官則飛黃騰達(dá)”；關(guān)于自由，在高中語(yǔ)文課本當(dāng)中，莊子主張“無道無為”，主張“無條件的精神自由”，主張絕對(duì)自由的人生觀和陶淵明放棄羈絆身心的官場(chǎng)生活追求心靈自由的田園生活給我們留下了深刻的印象；關(guān)于勤奮，可以從《蘭亭集序》的作者王羲之的練字故事中得到啟示；關(guān)于口才，則可以寫向燭之武、荊軻和藺相如學(xué)習(xí)。

實(shí)踐證明，教師在引導(dǎo)學(xué)生分析理解課本中文言文的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生向“文言文篇目”要“議論文素材”，并使獲得的素材系統(tǒng)化，這樣做一方面可以提高學(xué)生鉆研文言文的積極性，另一方面為考場(chǎng)議論文寫作的深刻說理張本，可謂一舉多得。

然而，有人說寫議論文重在說理，援引的素材（論據(jù)）要真實(shí)可靠，應(yīng)不用或少用文學(xué)作品中的一些例子作為論據(jù)，因?yàn)樗鼈兺膶W(xué)性、藝術(shù)性較強(qiáng)，真實(shí)性卻不夠，放在議論文中進(jìn)行說理顯得說服力不夠。對(duì)此，想說的是對(duì)初學(xué)者或基礎(chǔ)不太好的同學(xué)而言，純粹說理的議論文就像懸掛在夜空中的明月一樣，可望而不可及，不宜過多地要求，以免出現(xiàn)東施效顰的尷尬。另外，筆者個(gè)人認(rèn)為議論文是講道理的，道理是通過縝密的分析得出來的，只要例子恰當(dāng)，道理也是很容易分析出來的。

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