沈艷萍

（云南師范大學(xué)外國語學(xué)院，云南昆明 650500）

1 引言

自上世紀(jì) 60、70年代以來，后現(xiàn)代主義受到普遍關(guān)注，至今已在各大研究領(lǐng)域大放異彩，包括文學(xué)、語言學(xué)、翻譯學(xué)、教育學(xué)等，懷特海過程哲學(xué)及其對于教育的闡述（可稱之為教育哲學(xué)觀）逐漸回歸人們的視野。人們開始在懷特海哲學(xué)觀的觀照下，尋求各個領(lǐng)域的最新突破點。

隨著社會發(fā)展和變革的不斷深入，我國高等教育正經(jīng)歷著一場變革，借當(dāng)前后現(xiàn)代主義的這場東風(fēng)，從懷特海教育哲學(xué)觀出發(fā)，通過分析這場變革的主要特征，尋找變革的最新出路也不乏是一次不錯的嘗試。

2 懷特海教育哲學(xué)觀

隨著后現(xiàn)代哲學(xué)研究的不斷深入，懷特海過程哲學(xué)引起了學(xué)界的普遍重視。懷特海過程哲學(xué)描述的是整體的、有機的相互聯(lián)系的宇宙世界，強調(diào)世界的多樣性、開放性、自由性及有限性與無限性的相結(jié)合。過程哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是過程，世界就是過程，過程就是世界，強調(diào)世界是由鮮活的有機體組成。這些有機體由性質(zhì)和關(guān)系所構(gòu)成，各元素之間是相互聯(lián)系的，且永遠處于不斷活動的變化之中，“過程即實在”即是懷特海過程哲學(xué)的理論取向。

懷特海教育觀與過程哲學(xué)觀一脈相承，強調(diào)一種有機的或是生態(tài)的教育，視內(nèi)在聯(lián)系為事物的有機組成部分，是事物本質(zhì)性的構(gòu)成。這種有機教育強調(diào)教育與大自然、社會實踐和傳統(tǒng)文化的密不可分性而成為有根；因為對學(xué)科之間內(nèi)在聯(lián)系的強調(diào)而成為整合；因為對諧和關(guān)系的推崇而成為和諧。整合教育、和諧教育、創(chuàng)新教育既是有機教育的重要組成部分，也是有機教育的理論表達。（王治河，2010:5）教育是一個自然的、享受和創(chuàng)造的過程，弱化外力的刺激和驅(qū)動，世間萬事萬物皆是自然的內(nèi)在的過程。有機教育從過程哲學(xué)出發(fā)，以一種有機聯(lián)系的眼光看待教育的過程。

3 新形勢下高等教育的變革趨勢

我國傳統(tǒng)高等教育模式過去一直承擔(dān)著培養(yǎng)人才、增強科研能力、服務(wù)社會發(fā)展和傳承文化等使命。在信息化時代，傳統(tǒng)教育模式正在不斷變化，正朝著國際化、信息化、普及化的趨勢變革與發(fā)展。

3.1 從精英化走向大眾化

所謂的精英教育一般是指適齡人口入學(xué)率在 15%以下的教育模式，采取選拔的方式，特別強調(diào)受教育者的智力和基礎(chǔ)，有機會接受該教育的人占同齡人的比例很小，而入學(xué)率在 15%以上至 45%以下者稱為大眾化教育。隨著社會的進步和發(fā)展，中國的高等教育模式已開始從精英化教育走向大眾化教育。這種轉(zhuǎn)變不僅僅指入學(xué)率在量上的增長，也包括教育質(zhì)的變化，包括教育理念的改變、教育功能的擴大、培養(yǎng)目標(biāo)和教育模式的多樣化、課程設(shè)置、教學(xué)方式與方法、入學(xué)條件、管理方式以及高等教育與社會的關(guān)系等一系列變化。

懷特海教育哲學(xué)強調(diào)“有機教育”，它把教育看作是一個有機的過程，看作一個生命鮮活展開的歷程。教育的本質(zhì)在于平等地對待每一位學(xué)生，為每一位學(xué)生提供適宜的選擇和發(fā)展的機會。大眾教育是培養(yǎng)人的教育，其主要任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)人，而非培養(yǎng)技術(shù)人才，也可以說是為培養(yǎng)技術(shù)人才打好做人和能力的基礎(chǔ)的。培養(yǎng)人包括培養(yǎng)良好的思想素質(zhì)，學(xué)會做人。在課程設(shè)置上，可以從培養(yǎng)人的角度來設(shè)置課程，課程設(shè)計要有超科學(xué)和跨學(xué)科視角，在課程設(shè)置上要考慮與不同學(xué)科的關(guān)聯(lián)和關(guān)系。在教學(xué)中倡導(dǎo)自由、啟迪智慧，拋棄中國教育中的機械的應(yīng)試教育模式，營造“懷特海式”的自由探索的學(xué)習(xí)和教學(xué)氛圍。有機課堂應(yīng)該是活躍的、彌漫著文化氣息的、融匯古今、中西的、充滿智慧和啟迪的課堂。這樣既培養(yǎng)人的共性，又能培養(yǎng)人的個性；既符合社會發(fā)展的要求，也適應(yīng)個性的發(fā)展。

3.2 從同質(zhì)性走向多樣性

教育同質(zhì)化是指各大學(xué)校之間在各個方面都趨于相同，如辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、教學(xué)模式等方方面面。這樣一來，學(xué)校之間失去特色，學(xué)生在近似流水線的培養(yǎng)模式下喪失個性及創(chuàng)造力。在高等教育從精英化轉(zhuǎn)向大眾化的今天，高等教育面臨著結(jié)構(gòu)改革和調(diào)整，整齊劃一、千篇一律的教育模式已不符合當(dāng)前社會的發(fā)展和需求。多樣化的社會要求不同特色的高校能培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的人才。

如果說第一次啟蒙的口號是“解放自我”，那么第二次啟蒙的口號是“關(guān)心他者”、“尊重差異”。（湯一介，2014）倡導(dǎo)第二次啟蒙的哲學(xué)家強調(diào)真理不是絕對的，認(rèn)識真理的方式也不是獨一的。相應(yīng)地，在教育走向多樣化的今天，教育的方式和途徑也是多樣的，不存在唯一正確的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式。懷特海教育哲學(xué)強調(diào)“容他”的教育模式，尊重學(xué)生的個體差異及個性差異，充分考慮到教學(xué)對象的特殊性、學(xué)習(xí)環(huán)境的特殊性，克服泛式教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，探求多樣性的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法。特色化、多樣化是高等教育的本質(zhì)，在新形勢下，要提高高等教育質(zhì)量，高校必須認(rèn)清發(fā)展優(yōu)勢和目標(biāo)，科學(xué)定位，彰顯自身的特色和個性，避免同質(zhì)化。

3.3 從獨立發(fā)展走向和諧發(fā)展

在高校教育從精英化走向大眾化、從同質(zhì)性走向多樣性的今天，高校已從過去的獨立發(fā)展轉(zhuǎn)向高校之間的和諧發(fā)展。“和諧教育”是懷特海教育觀中的一大重點。對于高校而言，協(xié)調(diào)發(fā)展的主要是學(xué)科間的協(xié)調(diào)發(fā)展、教學(xué)與科研的協(xié)調(diào)發(fā)展以及高等教育培養(yǎng)模式與社會經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展。

首先，學(xué)科交叉融合是新形勢下教學(xué)和科研的必然趨勢。高校應(yīng)加強多學(xué)科知識領(lǐng)域的橫跨性、交叉性和互滲性。大學(xué)的根本功能是人才培養(yǎng)，在教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)造力的教育，注重學(xué)生能力的教育。同時，教學(xué)與科研不是兩層皮，二者要統(tǒng)一于人才培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，促進高等教育向多樣化、優(yōu)質(zhì)化的方向發(fā)展，滿足不同需求學(xué)生的發(fā)展需要。合理配置教育資源，加大教學(xué)改革，克服應(yīng)試教育傾向，促進學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。另外，在高等教育與經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展方面，高校的主要任務(wù)之一就是要服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展。高校應(yīng)該要明確定位，優(yōu)化學(xué)科布局和結(jié)構(gòu)，克服同質(zhì)化傾向，尋求具有自身特色的發(fā)展途徑。如此同時，高校應(yīng)加強與社會的有機融合，增強服務(wù)社會的能力。

4 結(jié)語

在高等教育正經(jīng)歷從精英化走向大眾化、從同質(zhì)化走向多樣化、從獨立發(fā)展走向和諧發(fā)展的變革時期，懷特海教育哲學(xué)觀的基本觀點符合當(dāng)前教育變革的需求。高等教育的重點應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)τ谌说呐囵B(yǎng)和容他的教育模式，強調(diào)各學(xué)科之間、科研與教學(xué)之間及教育培養(yǎng)模式與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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[3] 陳婷來，朱潢濤.對我國高等教育同質(zhì)化現(xiàn)象的思考[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報，2009（1）.

[4] 霍桂恒.一只正在蛻皮的蟬——作為西方哲學(xué)當(dāng)前生長點之一的懷特海過程哲學(xué)[J]，哲學(xué)研究，2003,（4）.

[5] Patrick Slattery, Curriculum Development in the Postmodern Era [M].New York: Garland.

[6] 湯一介.矚望新軸心時代——在新世紀(jì)的哲學(xué)思考[M],北京：中央編譯出版社，2014.

[7] 王治河.后現(xiàn)代哲學(xué)思潮研究[M].北京：北京大學(xué)出版,2006.

[8] 王治河.走向一種后現(xiàn)代的有機教育[J].遠程教育雜志，2010(4):3-13.