姬 靜
(陜西省咸陽(yáng)市咸陽(yáng)師范學(xué)院,陜西咸陽(yáng) 712000)
民間美術(shù),是指人民群眾創(chuàng)作的,以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的,在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。[1]民間美術(shù)具有造型簡(jiǎn)練、概括,形體夸張,裝飾性強(qiáng),想象自由,不拘時(shí)空,托物言志,諧音取義等特征,它存在于我們?nèi)粘I钪械奈镔|(zhì)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域,不僅能夠展現(xiàn)出廣大勞動(dòng)者的感情世界和審美意向,對(duì)其樸實(shí)的智慧和才干也有淋漓盡致的體現(xiàn)。
拴馬樁、華縣皮影、陜北炕頭石獅、鳳翔泥塑等都是陜西民間美術(shù)的代表作品,在我們的生活中常常能夠見(jiàn)到,但若是能對(duì)其進(jìn)行些許探究,不僅會(huì)對(duì)民間美術(shù)品有了更加深刻的認(rèn)識(shí),更會(huì)被其淳樸的傳統(tǒng)韻味和濃郁的民族情感所深深打動(dòng)。隨著空間、時(shí)間、生活閱歷等的不斷變換,每個(gè)人的審美判斷和審美意識(shí)都會(huì)時(shí)不時(shí)發(fā)生著微妙的變化——只要稍作了解就會(huì)發(fā)現(xiàn),許多原先印象中民間見(jiàn)怪不怪不起眼兒的小玩藝兒,其實(shí)具有相當(dāng)生動(dòng)的故事、傳統(tǒng)和深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵,也具有深遂的藝術(shù)教育價(jià)值。
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)各項(xiàng)工作都是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,高度重視科學(xué)精神培養(yǎng),技術(shù)技能教育。近年來(lái),隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善,社會(huì)大眾觀念的商品化傾向日益增強(qiáng),出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化的物質(zhì)性消解精神性的狀況。在這種背景下,人文素質(zhì)教育,藝術(shù)素質(zhì)教育,尤其是傳統(tǒng)文化教育,長(zhǎng)期受到忽視,致使人文藝術(shù)教育逐漸趨向技能化、邊緣化和形式化,導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人的生活中漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)前,面對(duì)文化藝術(shù)的日益多元化,受生活中各種現(xiàn)代傳媒的影響,許多青少年在審美傾向上表現(xiàn)為對(duì)外來(lái)文化充滿熱情和盲目崇拜,對(duì)本國(guó)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知度和認(rèn)同感卻不斷降低,遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于流行文化。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化,文化多元化,社會(huì)現(xiàn)代化,我們必須采取措施,有效防止包括民間美術(shù)在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化的“水土流失”,守望好我們的精神家園。[2]
在此背景下,在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中,結(jié)合民間美術(shù)作品所要表現(xiàn)的主題與內(nèi)容,以深化設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)化作品的感染力為目的,在賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新的活力的基礎(chǔ)上,發(fā)挖和拓展民間美術(shù)作品的審美需求、視覺(jué)需求、技術(shù)需求等,發(fā)挖傳統(tǒng)藝術(shù)中的教育元素,不僅有利于使學(xué)生能夠從中華民族數(shù)千年生生不息的文明史中汲取精華,增強(qiáng)其精神性,形成新時(shí)期的民族文化精神,推動(dòng)人的精神進(jìn)步。同時(shí),有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷,實(shí)現(xiàn)在設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一,促進(jìn)學(xué)生審美意識(shí)的完善和全面發(fā)展。
植根于民間的各種藝術(shù)品,它的傳承性、厚發(fā)性、地域性、多樣性仍然存在,具有頑強(qiáng)的生命力,在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中,必須認(rèn)真思考、傳承與發(fā)展。
民間美術(shù)雖然是農(nóng)耕文明的一種產(chǎn)物,但是作為一種社會(huì)基因、文化基因、藝術(shù)基因,是我們現(xiàn)代社會(huì)生活中無(wú)形的精神財(cái)富,對(duì)人性內(nèi)涵的豐富與人的內(nèi)在品質(zhì)的提升具有極其深刻的作用。風(fēng)采各異的不同民間美術(shù)主體在其美術(shù)作品中展現(xiàn)了不同的的教育內(nèi)涵和教育品質(zhì)。可以說(shuō),民間美術(shù)作品中蘊(yùn)含的民族性、創(chuàng)新性、愛(ài)國(guó)性等內(nèi)涵,對(duì)于學(xué)生精神品質(zhì)的感染、審美觀點(diǎn)的形成、道德水平的提升、文化知識(shí)的增長(zhǎng),都具有極其重要的促進(jìn)作用。
例如:民間建房造屋時(shí)繪制壁畫(huà)的習(xí)俗,這些壁畫(huà)取材廣泛且具有濃郁的鄉(xiāng)土情趣,也有不少以神話和地方民間傳說(shuō)為題材內(nèi)容的民間壁畫(huà)可以說(shuō)是達(dá)到了精神、實(shí)用與美的感染力的和諧統(tǒng)一,這不僅是人類的一種宏偉的藝術(shù)創(chuàng)作形式,更是一種人類精神的體現(xiàn),充分體現(xiàn)了所在時(shí)代人類的精神品質(zhì)與美感追求。
造型傳神、刻制精細(xì)的景觀小品——皮影——使用現(xiàn)代材料進(jìn)行鏤空的裝飾手法,結(jié)合民間皮影的敘事形式和人物造型特征,對(duì)皮影色彩的加強(qiáng)使得景觀小品外輪廓的完整性、整體感都得以增強(qiáng),設(shè)計(jì)關(guān)系鮮明。
勿需多言,這些豐富多樣的民間美術(shù)形式以及民間美術(shù)作品中包含有豐富的創(chuàng)新元養(yǎng),能為學(xué)生提供豐富的創(chuàng)新滋養(yǎng),激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)能動(dòng)性。通過(guò)對(duì)不同形式民間美術(shù)作品的欣賞,在主觀上能夠激發(fā)學(xué)生的想象力的生發(fā),在客觀上能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新行為的發(fā)生,去身體力行,這種活動(dòng)過(guò)程從內(nèi)在心理到外在行動(dòng)表現(xiàn)都促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的形成和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。
綜上所述,民間美術(shù)中包含有豐富的教育價(jià)值,主要包括:
美育價(jià)值。民間美術(shù)能給學(xué)生以美的享受,培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。能夠引起學(xué)生的注意、激發(fā)學(xué)生的興趣,吸引學(xué)生主動(dòng)感知和體驗(yàn)我國(guó)民族文化的藝術(shù)成就。
智育價(jià)值。民間美術(shù)蘊(yùn)含著豐富健康、美好有益的人文知識(shí),包含著一定的技藝技能,使學(xué)生能夠了解到相關(guān)的歷史、人物、風(fēng)俗等等方面的知識(shí),能學(xué)會(huì)一定的技藝技巧。
德育價(jià)值。通過(guò)對(duì)民間美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié),能夠發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的真、善、美的元素和寶貴的精神財(cái)富。這些元素和財(cái)富既符合當(dāng)前我國(guó)國(guó)家的價(jià)值方向、又吻合當(dāng)今社會(huì)的審美傾向和廣大學(xué)生自覺(jué)追求的內(nèi)容。
此外,不同民間美術(shù)形式和美術(shù)作品中也體現(xiàn)了一種深刻的“對(duì)人的關(guān)懷”的精神追求和高尚情感。我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些民間美術(shù)作品的同時(shí),應(yīng)該充分發(fā)掘這些民間美術(shù)作品中包含的民族性特征,激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),對(duì)祖先精神品性的崇敬情懷,進(jìn)而將這種熱愛(ài)與情懷所體現(xiàn)的民族性、人文性與當(dāng)代的愛(ài)國(guó)教育、人文教育有機(jī)聯(lián)系起來(lái),激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感,培養(yǎng)學(xué)生人性中真、善、美的品質(zhì),加深學(xué)生對(duì)人的理解,向?qū)W生滲透“對(duì)人的關(guān)懷”的設(shè)計(jì)理念。
參考文獻(xiàn)
[1]張道一.中國(guó)民間美術(shù)辭典[M].江蘇:江蘇美術(shù)出版社,1901.
[2]溫子健.京劇進(jìn)課堂爭(zhēng)議的背后.人民日?qǐng)?bào).2008-3-21.16版.
[3]田中一光.設(shè)計(jì)的覺(jué)醒[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.