吳彥霞

（太原師范學(xué)院，山西晉中 030619）

1 中國古代蒙學(xué)概述

1.1 蒙學(xué)的基本含義

在學(xué)習(xí)中國古代蒙學(xué)倫理思想之前，首先應(yīng)該理解蒙學(xué)的準(zhǔn)確含義?！兑住っ韶浴分嘘P(guān)于“蒙”是這樣解釋的：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再、三瀆，瀆則不告。利貞”之義。注云：“童蒙之來求我，欲決所惑也?！盵1：p14]這是關(guān)于“蒙”的比較早的論述。“童蒙”，指的是初入學(xué)的幼稚而蒙昧的兒童。對于“蒙學(xué)”這一概念，目前學(xué)界尚有不同的解釋：第一種解釋，認(rèn)為“蒙學(xué)”專指教育機構(gòu)：如《辭?！罚?979年版）中解釋：“蒙學(xué)，亦稱蒙館，是中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學(xué)校?！钡诙N解釋，認(rèn)為“蒙學(xué)”專指特定階段的教育：“蒙學(xué)系指舊時的初等教育，就其教育程度而言，相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)?！盵2:p8]；“蒙學(xué)主要是對小學(xué)教育而言的，這一教育一般是在書館、義學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)、社學(xué)、家塾等地方進行的。沒入學(xué)之前的家庭教育與小學(xué)教育有同樣的功能，也屬于蒙學(xué)。”[3:p74]第三種解釋，視“蒙學(xué)”有廣義和狹義的區(qū)分?！懊蓪W(xué)，從廣義上理解，泛指古代啟蒙教育，包括教育體制、教學(xué)方法、教材等內(nèi)容；狹義上講，專指啟蒙教材，即蒙學(xué)文獻。”[4:p55]綜上所述，關(guān)于“蒙學(xué)”的含義，眾多學(xué)者解釋不盡相同，但其基本內(nèi)涵是一致的。所謂“蒙學(xué)”，其實也就是中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育。本文主要參看對“蒙學(xué)”概念的第三種解釋，也僅從狹義上理解“蒙學(xué)”這一概念，即指古代啟蒙教材、蒙學(xué)文獻。

1.2 蒙學(xué)經(jīng)典文獻

蒙學(xué)文獻中具有代表性的、至今仍被人們廣泛傳誦的經(jīng)典作品主要包括：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、《龍文鞭影》、《顏氏家訓(xùn)》、《千家詩》、《神童詩》、《朱熹童蒙須知 》、《弟子職》、《幼學(xué)故事瓊林》、《女兒經(jīng)》、《小兒語》、《閨訓(xùn)千字文》、《小學(xué)詩禮》、《重訂增廣賢文》、《名賢集》、《朱柏廬治家格言》、《二十四孝》、《一法通》等等。這些蒙學(xué)經(jīng)典文獻內(nèi)容包括天文地理、文史哲經(jīng)、典章制度、名物典故、道德倫理、人事日用等等，可以稱得上是一部百科全書。

仔細(xì)研習(xí)這些蒙學(xué)經(jīng)典，可以看出中國古代蒙學(xué)文獻包含的內(nèi)容可謂應(yīng)有盡有，尤其是對童蒙的倫理道德教育，幾乎所有蒙學(xué)教材都有所涉獵。

2 中國古代蒙學(xué)倫理思想內(nèi)涵

2.1 體現(xiàn)“明人倫”的教育目標(biāo)

“明人倫”是中國古代蒙學(xué)倫理道德對童蒙進行教育的根本目標(biāo)。中國古代社會稱君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的關(guān)系為“五倫”，并將君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信作為調(diào)整這五種人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。古代蒙學(xué)也十分強調(diào)“五倫”的道德教育目標(biāo)。

2.2 體現(xiàn)“孝悌”的思想內(nèi)涵

“孝悌”的倫理思想是中國傳統(tǒng)倫理道德的集中體現(xiàn)之一。從中國古代蒙學(xué)經(jīng)典文獻中可以發(fā)現(xiàn)在對童蒙進行倫理道德教育方面，非常注重對“孝悌”倫理思想的倡導(dǎo)，并把是否恪守“孝悌”之德，當(dāng)成人之為“人”的根基。中國古代蒙學(xué)注重倡導(dǎo)童蒙從小秉持對待父母兄長的孝悌之情。對“孝悌”倫理思想的稱頌和贊揚存在于許多蒙學(xué)文獻中。如《三字經(jīng)》中的“首孝弟（悌），次見聞……香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)……”都提倡童蒙遵循“孝悌”的倫理道德規(guī)范。還有《弟子規(guī)》里面的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽”、“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”等?！吨赜喸鰪V賢文》對“孝悌”的道德品質(zhì)也倍加推崇，如“孝弟（悌）為先務(wù)，本立而道生……萬惡淫為首，百善孝為先”等。

2.3 體現(xiàn)“修身養(yǎng)性”的基本教育途徑

中國古代蒙學(xué)以“德育為先，修身做人”為宗旨。古代蒙學(xué)倫理思想最核心的內(nèi)容其實就是教育童蒙學(xué)會做人和如何做人，主要內(nèi)容包括：

（1）提倡仁愛。中國古代社會歷來主張“和諧為宗，仁愛寬容?！盵5:p41]《重訂增廣賢文》開篇即以“尊師以重道，愛眾而親仁”教導(dǎo)童蒙，并認(rèn)為“仁能善斷”，要求童蒙時刻做到“責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人?！薄兜茏右?guī)》中的“凡是人，皆需愛；天同覆，地同載”也同樣表達了提倡“仁愛”的倫理思想。

（2）崇尚賢德?！百t”，是中國傳統(tǒng)倫理思想的一個重要組成部分，是古代社會大力推崇的一種美德。如《重訂增廣賢文》中的“不求金玉重金貴，但愿兒孫個個賢”、“君子修其道德，不為窮困而改節(jié)”等思想?！肚ё治摹芬粫械暮芏鄡?nèi)容也表達了古代社會對崇尚“賢德”的君主推崇備至的思想?！巴莆蛔寚杏萏仗?。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王?！边@些內(nèi)容表達了對同情、拯救苦難百姓的和把君位、國家讓位給賢人的君主的贊揚。除此之外，《千字文》還要求童蒙從小樹立“景行維賢，克念作圣”的人生理想，要求童蒙在實際生活中不斷向品行高尚的人學(xué)習(xí)，從而為成為“圣賢之士”打下良好的道德基礎(chǔ)。

（3）重義輕利。古代蒙學(xué)把“重義輕利”作為童蒙修身養(yǎng)性的重要道德標(biāo)準(zhǔn)?！跋接⒌疵钡乃枷氲赖掠^念始終貫穿于各種蒙學(xué)文獻中?！吨赜喸鰪V賢文》開篇便以“錢財如糞土，仁義值千金”教導(dǎo)童蒙。《改良女兒經(jīng)》中也有“守淡薄，安本分……些小利，莫見盡，論彼此，俗了人”等教育童蒙“淡泊名利”的倫理思想?！独m(xù)小兒語》中的“貪財之人，至死不止，不義得來，付與敗子”等思想都是在強調(diào)“重義輕利”對于童蒙修身養(yǎng)性的重要性。

（4）樂善好施。人的社會性決定了人與人之間相互尊重、互幫互助的重要性。尊崇“樂善好施”的高尚道德品格有助于增進人與人的情感。中華民族歷來具有“扶危濟困、樂善好施”的傳統(tǒng)美德，中國古代蒙學(xué)文獻更是對這種優(yōu)良的道德品質(zhì)推崇備至。

（5）鼓勵勤學(xué)。古代蒙學(xué)十分強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，重視啟發(fā)幼兒讀書，鼓勵他們勤奮好學(xué)。古代蒙學(xué)倫理思想不但認(rèn)為后天學(xué)習(xí)對人的發(fā)展非常重要，還十分強調(diào)勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度和精神，《三字經(jīng)》中同樣有“頭懸梁，錐刺骨”、“如囊螢，如映雪”、“如負(fù)薪，如掛角”等鼓勵童蒙向勤奮學(xué)習(xí)的榜樣看齊的倫理道德思想。

3 吸收中國古代蒙學(xué)的倫理思想智慧，有助于加強未成年人思想道德建設(shè)

青少年的身心健康發(fā)展離不開良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成?，F(xiàn)代教育理念也十分強調(diào)兒童時期對人一生發(fā)展的重要影響，認(rèn)為兒童時期所接受的教育是刻在石頭上的教育，這一時期所接受的教育觀念將對一個人未來各方面發(fā)展產(chǎn)生根深蒂固的影響。中國古代蒙學(xué)重視對童蒙進行倫理道德思想教育，集中而真切地體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的精華，為我們提供了豐富的德育教育資源，這對當(dāng)今社會提升未成年人的德育水平、加強未成年人的思想道德建設(shè)具有重要的借鑒意義。

參考文獻

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