劉慶艷

(六盤水師范學(xué)院歷史系，貴州 六盤水 553004)

【文史論苑】

略論鄭觀應(yīng)的社會批判思想

劉慶艷

(六盤水師范學(xué)院歷史系，貴州 六盤水 553004)

作為一名務(wù)實(shí)、憂國憂民的思想家，鄭觀應(yīng)注意觀察當(dāng)時(shí)的社會，在古今、中西的對比下，他看到了當(dāng)時(shí)的中國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、醫(yī)療及慈善等方面存在的弊端，并毫不留情地將阻礙中國社會發(fā)展、讓中國淪為西方列強(qiáng)侵略對象的弊端一一指出，且對其進(jìn)行了有力的批判，希望政府能采取措施將這些弊端清除、希望愛國的人們都加入到國家建設(shè)中。鄭觀應(yīng)的社會批判思想驚醒了沉睡中的國人，加快了人們尋求國富民強(qiáng)的步伐。

鄭觀應(yīng)；社會批判；政治；經(jīng)濟(jì)；軍事；教育

鄭觀應(yīng)，原名鄭官應(yīng)，著述十分豐富，《救時(shí)揭要》《易言》《盛世危言》是其主要代表作，其社會批判思想也主要集中在這三部著作中?！班嵱^應(yīng)從小接受的是傳統(tǒng)的儒家教育思想，愛國憂民的思想早已刻苦銘心?！盵1]他注意觀察當(dāng)時(shí)的社會，看到了西方的先進(jìn)和中國的落后，認(rèn)為中國落后的原因在于存在許多弊病，其將當(dāng)時(shí)中國社會存在的弊病一一指出并予以了猛烈抨擊。

一、對政治領(lǐng)域的批判

鄭觀應(yīng)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國在政治方面存在許多弊端，其將這些弊端一一指出，并進(jìn)行了有力的批判。

(一)任人不專

因才任職，鄭觀應(yīng)認(rèn)為這是在人才任用過程中應(yīng)遵循的一個基本原則，然而當(dāng)時(shí)的清政府在人才任用方面卻存在很大的隨意性，出現(xiàn)了用人不專的情況，“陸路之將可改水師，水師之將可調(diào)陸路，刑部之員可調(diào)工部，兵部之員可調(diào)吏部?！盵2]如此用人，既浪費(fèi)了人才、達(dá)不到用人盡其才的目的，也不利于國家的發(fā)展。鄭觀應(yīng)能看到晚清政府在人才任用方面出現(xiàn)的問題，說明其意識到人才在國勢增強(qiáng)過程中發(fā)揮的巨大作用。

(二)官吏貪污坐贓之風(fēng)嚴(yán)重

在鄭觀應(yīng)看來，當(dāng)時(shí)的官員能做到潔己奉公、見利思義的非常少，在位官員“上焉者或借夤緣饋贈節(jié)禮堂規(guī)，克減軍餉，侵蝕錢糧為津貼；下焉者或藉窩家坐贓娼賭私規(guī)，詐索鄉(xiāng)民，欺蒙長官為得計(jì)?！盵3]國家設(shè)官，本為民服務(wù)，但當(dāng)時(shí)官吏貪污坐贓之風(fēng)如此嚴(yán)重，可見其已將為民服務(wù)之宗旨拋之腦后。鄭觀應(yīng)能將這些不正之風(fēng)指出來，說明其非常痛恨這些惡俗的風(fēng)氣，展現(xiàn)出了其對國事的關(guān)心。

(三)官吏戀棧者多，懸車者少

鄭觀應(yīng)主張官員到了一定的年齡就應(yīng)該退休，原因在于其已不能更好地為民辦事、謀福利?？墒?，縱觀當(dāng)時(shí)的官場，應(yīng)退休而不愿退休之人非常多，其認(rèn)為出現(xiàn)這種情況的原因?yàn)椤巴綖樽訉O之計(jì)”[4]，從而發(fā)出“印官衙署，非養(yǎng)老院堂”[5]的感嘆。

(四)官場繁重

一方面，大員之出入“儀制繁盛”[6]、隨從人員多，其所乘坐舟車，皆不敢搭客裝貨。不獨(dú)大員如此，州、縣之各官，“亦莫不自張其威”[7]。另一方面，饋贈之風(fēng)存在。這些弊端的存在，既不利于下情之上達(dá)，也會耽誤公事，更有害于民。由此，鄭觀應(yīng)發(fā)出這樣的感嘆：“夫中國之官場，其繁重如此”[8]，“中國之文有不如泰西之質(zhì)者矣，中國之華有不如泰西之實(shí)者矣”[9]?？梢?，中西在官場方面的差異之大，也可知鄭觀應(yīng)在對中國官場進(jìn)行批判的同時(shí)，是在竭力提倡向西方學(xué)習(xí)，這種精神十分值得敬佩。

鄭觀應(yīng)對專制政體、官僚體制等也進(jìn)行了揭露和批判，在此就不一一加以論述。

二、對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的批判

鄭觀應(yīng)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國在經(jīng)濟(jì)方面同樣存在許多問題，并影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(一)農(nóng)工惰

自古以來，中國皆以農(nóng)桑為本，因此，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，在很大程度上決定了民眾的生活水平和一國的綜合國力。同樣之田地，種同樣之作物，而收益卻有多寡、好壞之分，這在很大程度上是由農(nóng)工之勤惰決定的，因此，人力在利用土地的過程中就顯得極為重要。但觀之當(dāng)時(shí)，“萬里中原溝渠湮廢，粟麥而外物產(chǎn)無多，地之肥者變而瘠矣?！盵10]

(二)荒土、荒田多

東北、西北、新疆南北兩路等處，有許多土地處于“土著不識耕耘”[11]，以致地利廢棄的狀況。西南的四川、云南、廣西之邊境，廣東的瓊州、東南的臺灣內(nèi)山各處，“榛蕪未辟，遺利尚多。”[12]于此荒地，邊疆之吏漠不關(guān)心，動為外人侵占。在許多土地荒蕪的同時(shí)，我國卻有不少人因生計(jì)之需不得不出洋做苦工，過著流離困辱的生活。鄭觀應(yīng)認(rèn)為這種現(xiàn)象于邊疆的穩(wěn)定和民眾的生活都是極不利的。

(三)不重商務(wù)

“富強(qiáng)由來在商務(wù)”[13]，而當(dāng)時(shí)的中國卻不重商務(wù)。中國既不重商務(wù)，則外族之貪謀亦一日不輟，國強(qiáng)則只能是一種空想，民富也不能實(shí)現(xiàn)。

(四)是北方旱潦災(zāi)害嚴(yán)重

民以食為天，對廣大以農(nóng)謀生的農(nóng)民來說，農(nóng)產(chǎn)品收成的好壞決定了其生活水平的高低，但收獲物的多少，除了受農(nóng)民自身主觀的努力外，還受到客觀自然條件的影響，水旱災(zāi)害就是一個較大的客觀因素。政府部門能否積極設(shè)法讓民眾避免受這兩大災(zāi)害的影響，就顯得極為重要，但當(dāng)時(shí)清政府卻并沒有找尋到好的解決辦法。山西、河南、山東、直隸等地不是旱災(zāi)，就是水災(zāi)，甚至水旱災(zāi)皆有之。致使“每次公私賑款輒至數(shù)百余萬”[14]，“窮民之轉(zhuǎn)徙于溝壑者尚不知幾千萬人”[15]。

(五)礦務(wù)不興

鄭觀應(yīng)認(rèn)為一個國家的富裕程度與其能否充分利用自然資源密切相聯(lián)，而我國地大物博，礦產(chǎn)資源豐富，本應(yīng)充分利用以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但卻“大半封禁未開”[16]，實(shí)在可惜。

(六)不修道路

道路之好壞、暢通與否對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有巨大影響。觀當(dāng)時(shí)的中國，沒有一省無應(yīng)修之路，然卻大都未得到及時(shí)的修整，這嚴(yán)重影響了人們的出行和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使鄭觀應(yīng)發(fā)出這樣的感嘆：“吾不知司空所司何職。竟置國計(jì)民生于不顧，抑獨(dú)何哉！”[17]鄭觀應(yīng)能看到道路在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用，是非常值得贊揚(yáng)的。

三、對軍事領(lǐng)域的批判

軍事方面同樣也是鄭觀應(yīng)批判的對象，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國在軍事方面存在以下問題。

(一)將帥無才

軍隊(duì)作戰(zhàn)能力之強(qiáng)否，與將領(lǐng)的能力、素質(zhì)密切相關(guān)。對當(dāng)時(shí)中國將帥的情況，鄭觀應(yīng)進(jìn)行了無情地揭露：將帥“非武備學(xué)堂出身”[18]；有勇無謀，不曉天時(shí)地利；“皆以鉆謀為能事，不以韜鈐為實(shí)政”[19]；在訓(xùn)練士兵的過程中，只知沿襲西人之教習(xí)口令，要求做到步伐整齊、槍炮命中而已。由于將帥無才，故雖然中國仿效西法練兵已久，但軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力仍不強(qiáng)，這使鄭觀應(yīng)非常氣憤，“全軍之性命系于將帥，將帥之存亡關(guān)于國家，可不慎歟？”[20]

(二)制兵不可用，募勇不得人

中興以來，“額設(shè)旗、綠制兵六十萬。其入籍者多老弱無賴之輩”[21]，能克敵之人極少。對所招之募勇，鄭觀應(yīng)認(rèn)為同樣達(dá)不到與敵作戰(zhàn)之目的，對此也進(jìn)行了揭露：人各一心，每遇戰(zhàn)事，與敵作戰(zhàn)時(shí)，“其怯敵偷生者非潰即逃，否則各守一方、不相策應(yīng)，但敵不來攻，即自幸偷安旦夕”[22]，視別軍之戰(zhàn)敗和自己無任何關(guān)系。甚至有的在接到調(diào)遣之令后，也不前往救援。這就使“兵威日蹙”[23]，敵人的氣焰越來越囂張。

(三)火器不能自出心裁

作戰(zhàn)武器之優(yōu)良與戰(zhàn)爭勝負(fù)密切相聯(lián)。在鄭觀應(yīng)生活的時(shí)代，西方非常講求火器之制，槍炮極為先進(jìn)。然而中國于火器一事，只知采買，繼按其法進(jìn)行制造，并不能自出心裁。所購之貨中不乏“以舊貨裝飾混充”[24]。這不僅浪費(fèi)了金錢，無形中也降低了與敵軍抗衡之能力。

四、對教育領(lǐng)域的批判

“人才者國勢所由強(qiáng)”[25]，由此可知人才在國家強(qiáng)大中所起的作用。人才的培養(yǎng)系于教育，在鄭觀應(yīng)看來，當(dāng)時(shí)的中國在教育方面比較落后，存在不少問題。

(一)學(xué)校之制廢

鄭觀應(yīng)認(rèn)為，學(xué)校是造就人才的場所，古時(shí)學(xué)校之制存，故博學(xué)者多，成材者也多，能為國效力之人也多。然而到了后世，“學(xué)校之制廢，人各延師，以課其子弟。窮民之無力者荒嘻坐廢，莫辨之無，竟罔知天地古今為何物，而蔑倫悖理之事，時(shí)見于通都大邑?！盵26]鄭觀應(yīng)看到了學(xué)校在人才培養(yǎng)中的重要性，值得贊揚(yáng)。

(二)學(xué)用分離

學(xué)用應(yīng)有效結(jié)合，學(xué)什么在很大程度上是由當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際需要確定的，學(xué)以致用則是學(xué)的目的，然而當(dāng)時(shí)的中國“所學(xué)非所用，所用非所學(xué)”[27]，可見，當(dāng)時(shí)學(xué)用分離的情況非常嚴(yán)重。

(三)師道漸衰，教術(shù)漸壞

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！痹卩嵱^應(yīng)看來，當(dāng)時(shí)的教師存在以下三方面的問題。一是知識面狹窄。鄭觀應(yīng)指出，當(dāng)時(shí)的教師“類皆迂儒老生，終身從事于章句之學(xué)，帖括之藝?！盵28]因此，這些師者完全跟不上時(shí)代的步伐，既不曉國際形勢、各國政治，也不知“歷朝史鑒、諸子百家”[29]，更不曉天文地理、格致之學(xué)。二是教學(xué)內(nèi)容取舍不當(dāng)。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的教師不僅知識面狹窄，而且在教學(xué)內(nèi)容方面，未能根據(jù)授課對象的接受能力進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜∩?，做到因材施教。對此，他批判：“今以老儒?jīng)生所難解者，而教數(shù)齡之學(xué)童，知其必不能解也，而猶然授之”[30]，這樣不僅達(dá)不到教學(xué)之目的，更不能為國家和社會培養(yǎng)人才，達(dá)不到國富民強(qiáng)的目標(biāo)。三是教學(xué)責(zé)任心不夠強(qiáng)。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的教師教書育人的責(zé)任心極不強(qiáng)，“今之為師者，當(dāng)講解時(shí)不過將各家注釋翻誦一遍，茍且塞責(zé)而已?！盵31]當(dāng)學(xué)生有不明之處向教師求教時(shí)，教師也未能盡心盡力一一進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的解答，可見當(dāng)時(shí)教師的責(zé)任心不強(qiáng)。

(四)不重女教

鄭觀應(yīng)認(rèn)為女性在國家建設(shè)中發(fā)揮著不可忽視的作用，然而當(dāng)時(shí)的中國，“女子獨(dú)不就學(xué)，婦功亦無專師”[32]，他認(rèn)為這對于國家的建設(shè)和發(fā)展非常之不利。從這可以看出，鄭觀應(yīng)對女性教育的重視，這種與時(shí)俱進(jìn)的思想值得肯定。

五、結(jié)語

鄭觀應(yīng)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國在醫(yī)療、慈善等方面也存在問題。醫(yī)療方面，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的醫(yī)者大多是在“讀書不就，商賈無資”[33]，為了謀生才從醫(yī)，既不具備專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識，也未經(jīng)過嚴(yán)格的培訓(xùn)，自然不能完成救死扶傷的重任。慈善方面，當(dāng)時(shí)雖已設(shè)有棲流所、施醫(yī)局、養(yǎng)老院、育嬰堂等善堂，但都因經(jīng)營不善，款項(xiàng)不充，致使各省“窮民仍多無所歸者。”[34]由此可知，鄭觀應(yīng)對社會現(xiàn)實(shí)的觀察力是極強(qiáng)的，也體現(xiàn)了他憂國憂民之心。

鄭觀應(yīng)的社會批判思想十分豐富，對社會的批判范圍非常廣，他看到了當(dāng)時(shí)的中國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等方面存在的問題，對其進(jìn)行了猛烈的抨擊。然而鄭觀應(yīng)是一名務(wù)實(shí)的思想家，單純對社會進(jìn)行批判并不是其最終目的，在內(nèi)憂外患的情況下，尋求使國家政治清明、主權(quán)獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)繁榮、軍事強(qiáng)大、教育發(fā)達(dá)的途徑，才是鄭觀應(yīng)批判社會之目的。鄭觀應(yīng)的社會批判思想影響十分深遠(yuǎn)，從其著作刊印和傳播的情況即可得知，它驚醒了沉睡中的國人，讓人們更清楚地看到了國家所處之境地，促使愛國的志士仁人們不斷地尋求民富國強(qiáng)之路。

[1]鄭觀應(yīng)，王貽梁．醒獅叢書·盛世危言[M].鄭州：中州古籍出版社，1998．21.

[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34]夏東元．鄭觀應(yīng)集(上冊)[M].上海：上海人民出 版社，1982．353.450.454.454.379.379.380.380.735.739.739.743.744.703.661.870.841.842.856.869.869.911.276.265.301.269.269.270.270.287.520.525.

[13]夏東元．鄭觀應(yīng)集(下冊)[M].上海：上海人民出版社，1988．1369.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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2017-02-15

劉慶艷(1981-)，女，貴州六盤水人，副教授，主要從事中國近現(xiàn)代史研究。